Sunday, November 3, 2013

ေဌးေမာင္ - တိုက္ပြဲေခၚသံ.


ဦးဥာဏ္သင္း - ျမန္မာ့ေက်ာက္စိမ္း.


အေထာက္ေတာ္လွေအာင္ - အာရပ္ အစၥေရးလ္ ၆ရက္စစ္ပြဲ.


လူထုေဒၚအမာ - ကၽြန္မတို႕သိတဲ့ေရႊကိုင္းသား ဆရာေတာ္ဦးေသာဘိတ.


ဂ်ဴး - ေအာက္ေျခသန္းတစ္ေထာင္.


ေမာင္၀ံသ - ဒုတိယအေတြး.


Thursday, October 31, 2013

လြမ္းရတဲ ့ အညာ

အခုပုံမ်ိဳးေတြေတြ႔ေတာ့ အရမ္းလြမ္းတာ၊ ဟုိအ၇င္ကစိတ္ထဲခံစားခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚလာလုိ႔၊ ဒီမွာၾကံဳခဲ့တာေလးေတြနဲ႔ေပါင္းျပီး တပုဒ္ေရးခဲ့ဖူးတယ္၊“သာသည့္ေျမသုိ႔ႏွင့္ငွက္သြင္ပ်ံၾကြမတတ္ေသာ္”၊ အခုဒီေန႔မွစာတုိက္ကေရာက္လာတဲ့စာအုပ္ေလးစဖတ္ၾကည့္ျဖစ္တယ္၊ အမွာစာနဲ႔တင္လူက ရြပုိးထုိးသြားတယ္၊ တကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္ရဲ့၊ “စိမ္းေနဦးမည့္ကြ်န္ေတာ့ေျမ”၊ ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္လည္း အရင္တခ်ိန္က က်ြန္ေတာ့လုိမ်ိဳးခံစားခ်က္ရိွခဲ့ဖူးတာပဲလုိ႔၊သိလုိက္ရတယ္၊ သူ႔လုိပဲခံစားခ်က္ရိွခဲ့ဖူးတဲ့သူကုိလည္း သူ႔စာအုပ္ထဲမွာေတြ႔လုိက္ရတယ္၊ Wordsworth ျဖစ္ပါတယ္။ အဲေတာ့ဒီပုံေလးကုိရွယ္ယာယူရင္း ဆရာတကၠသုိလ္ဘုန္းႏုိင္ရဲ့ အမွာစာေလးကုိ ေရးျပီးျပန္တင္လုိက္ပါတယ္ဗ်ာ။
ပထမပုံႏွိပ္ျခင္းမွ
စာေရးသူ၏ အမွာစာ
(၁)
“စိမ္းေနဦးမည့္ ကြ်န္ေတာ့္ေျမ”ကုိ ေၾကာ္ျငာခဲ့သည္မွာ ၾကာျပီ၊ က်ြန္ေတာ္၏စာဖတ္ပရိတ္သတ္ၾကီးအတြက္ ေမွ်ာ္ရသည္မွာလည္း ၾကာသင့္ရက္ထက္ပုိရွည္ခဲ့ရသည္။ က်ဳ္အမွာစာျဖင့္ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ၾကီးကုိ ေလးစားစြာ ေတာင္းပန္ပါသည္။
စင္စစ္မူ က်ဳ္၀တၱဳၾကီးကုိ(၁၉၅၃)ခုႏွစ္ကတည္းက ေရးျပီးခဲ့သည္ဆုိလွ်င္ အံ့ၾသၾကေပမည္။ ကြ်န္ေတာ္ ရွင္းလင္းတင္ျပပါရေစ။
(၂)
(၁၉၅၃)ခုႏွစ္ဆီက က်ြန္ေတာ့္တြင္ဂုဏ္ထူးဘဲြ႔ထူးၾကီးမ်ား မရိွေသးး ရာထူးဆုိလွ်င္ေ၀းစြ၊ ကေလာင္နာမည္မွာလည္း စာေပသမုဒၵရာႏွိဳက္ ေရပြက္ငယ္ပမာသာရိွေသးသည္။ ဘ၀ကုိ ပင္ပန္းခ်ိဳ႔ငဲ့ စြာရုန္းကန္ရင္း က်ဳ္၀တၱဳၾကီးကုိေရးသားျပီးစီးခဲ့သည္။ ထုိစဥ္က ၀တၱဳအမည္ကုိ“မဟီျမနန္း”ဟုတပ္ကာျမန္မာျပည္ႏွိဳက္ ဒုတိယ၀ါအရင့္ဆုံးျဖစ္ေသာ အေက်ာ္ၾကားဆုံး မဂဇင္း တေစာင္သုိ႔ေပးအပ္ခဲ့သည္.....။အေရြးခ်ယ္မခံရရုံမွ်မက စာပင္ျပန္ေတာင္းလုိ႔မရပဲ ေပ်ာက္ဆုံး လက္လႊတ္ခဲ့ရသည္။
ယခုအခ်ိန္ တုိ္က္ပုိင္ရွင္မ်ား ဇြတ္ေရာအဓမၼ ၀ုိင္းဓားျပအတုိက္ခံရဆဲအျဖစ္မွ စဥ္းစားလွ်င္ ထုိစဥ္က ၾကဳံရခ်က္မွာ အသည္းနာဖြယ္ျဖစ္သည္။

Wednesday, October 16, 2013

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစစ္တမ္း(၂)။ “အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ့ခ်ဳပ္ ဘယ္လဲ” October 14, 2013 at 2:15am

ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လက္နက္ကိုင္တိုင္းရင္းသား အဖြဲ ့အစည္းမ်ား၏ လႈပ္ရွာမႈမ်ား အားေကာင္း ေကာင္း ေပၚလာခ်ိန္တြင္ အယ္န္အယ္လ္ဒီသည္ ေပ်ာက္ေသာလမ္းမွာ စမ္းတ၀ါး ျဖစ္ေနပံုရသည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရရန္ မည္သည့္နည္းလမ္းျဖင့္ ေဖၚေဆာင္ သြားမည္ကို ယခုအခ်ိန္အထိ ရွင္းလင္းသည့္ မူ၀ါဒ နွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္ မေတြ ့ရ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အက်ယ္ခ်ဳပ္နွင့္ ထိမ္းသိမ္းမခံရခင္ ဇူလိုင္လ (၁၅) ရက္ ၁၉၈၉ ခုနွစ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ့ခ်ဳပ္ နွင့္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ ့ခ်ဳပ္ေတြ ့ဆံုပြဲ က်င္းပခဲ့ သည္။ ယင္းတြင္ နိုင္ေငြသိမ္း (မြန္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ၾကီး) ၏ ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးခ်က္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွာ “တိုင္းရင္းသား တန္းတူေရးကို အာမခံခ်က္ေပး
ခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ ဆန္းမရွိေတာ့တဲ့ အခါမွာ သူ တည္ေဆာက္ေနတဲ့ ျပည္ေထာင္စု ၾကီးဟာ ျပိဳကြဲသြားပါတယ္။ ဗမာျပည္မကို ျပည္နယ္ မဖြဲ ့ဘဲ ဗဟိုနဲ ့ေပါင္းလုိက္ရင္ စားရိတ္သက္သာသြားမယ္ ဆိုျပီး ဖြဲ ့စည္းပံုကို ျပင္လိုက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၄၇ ဖြဲ ့ စည္းပံု အေျခခံဥပေဒဟာ ပုံသ႑ာန္ကေတာ့ ျပည္ေထာင္စု၊ အနွစ္သာရအရ တျပည္ေထာင္ ျဖစ္သြားတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ တေယာက္ကို ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ကံၾကမၼာကို ပံုအပ္လိုက္ရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္မရွိရင္ ပ်က္စီးသြားမယ္။ ၁၉၆၁ ခုနွစ္ ေတာင္ၾကီးညီလာခံမွာ ျပည္နယ္မ်ားညီညြတ္ေရးအဖြဲ ့က ေတာင္းတဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ဆိုတာ ခြဲထြက္ဘို ့မပါပါဘူး။ Federal ဆိုတာ ေပါင္းစပ္ေရးပါ။” [i]

Sunday, October 13, 2013

သိန္းေဖျမင့္ - တက္ဘုန္းၾကီး.


သိန္းေဖျမင့္ - ျပန္လမ္းမရွိေသာဦးႏု.


သိန္းေဖျမင့္ - ေက်ာင္းသားလူငယ္ျပႆနာမ်ား.


သိန္းေဖျမင့္ - ေက်ာ္ၿငိမ္း.


ႏိုင္ငံတကာဥပေဒမ်ားကို ေလ့လာျခင္း.


အရိုး - ေသမင္းနွင့္နင္လားငါလား.


အေထာက္ေတာ္လွေအာင္ - မက္ေဟာ္တန္၏ ျမန္မာေတာတြင္းမွာ ရက္(၁၀၀).


ေမာင္သိန္းေဖ - ကုလား ဗမာတိုက္ပြဲ.


ေဒါက္တာသန္းထြဋ္ေအာင္ - ေျပာျပခ်င္ပါတယ္.


ေက်ာ္၀င္း - ႏွလံုးလွသံတမန္.


ေက်ာ္၀င္း - ကမၻာျပားၿပီ တတိယတြဲ.


ေက်ာ္၀င္း - စာအုပ္မ်ားႏွင့္ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား.


ေက်ာ္၀င္း - ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္.


ေက်ာ္၀င္း - အေတာင္ပါေသာစကားလံုးမ်ား.


ေက်ာ္၀င္း - အင္တာဗ်ဳး.


ေက်ာ္၀င္း - ပင့္ကူအိမ္လူ ့အဖြဲ ့အစည္း.


ေက်ာ္၀င္း - စိန္ေခၚၾကသူမ်ား.


နတ္ႏြယ္ - ကမၻာပတ္လည္ ရက္(၈၀)


Saturday, September 28, 2013

GENERAL KNOWLEDGE : ေရ (လံုး၀) မေသာက္သင့္ဆံုးအခ်ိန္

GENERAL KNOWLEDGE : ေရ (လံုး၀) မေသာက္သင့္ဆံုးအခ်ိန္: by အခမဲ့ ေၾကာ္ျငာ Health Knowledge of the Day “ထမင္းအသက္ (၇)ရက္၊ ေရအသက္ (၁)မနက္” ဆိုတဲ့ ေရွးစကား ရွိပါတယ္။ လူသားေတြအတြက္ ေရက ဘ...

Wednesday, September 25, 2013

ကိုုသာဝ: အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မီတည္းက ပုဂံ၌ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ထ...

ကိုုသာဝ: အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မီတည္းက ပုဂံ၌ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ထ...: ဂါရဝျပဳျခင္း             ဤသမိုင္းေဆာင္းပါးပါ ေက်ာက္စာ၊ ေပစာ မွတ္တမ္း အခ်က္အလက္ အေထာက္အထားမ်ားကို ျပည့္စံုစြာ စုေဆာင္း ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္...

Thursday, September 19, 2013

ရင္ခြင္လမ္း ေလးထဲမွာ : "ေရႊ" မေလးေတြ ျပည့္တန္ဆာ လုပ္ ေနတဲ့အိမ္မ်ား ...

ရင္ခြင္လမ္း ေလးထဲမွာ : "ေရႊ" မေလးေတြ ျပည့္တန္ဆာ လုပ္ ေနတဲ့အိမ္မ်ား ...: “သမီးကို မိဘေတြက ေက်ာင္းဆက္ မထားႏိုင္ေတာ့တဲ့ အျဖစ္ ဆိုေတာ့ လူပြဲစား ကလည္း ရပ္ကြက္ ထဲမွာ ထိုင္းကို သြားၿပီး အလုပ္ လုပ္ဖို႔ မက္လုံး...

Sunday, September 1, 2013

ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ - အေမ


လူေန - မည္ကဲ့သို႕လုပ္လိုက္သည္မသိ.


ဂ်ဴလိုင္စိုး - သင့္ကြန္ပ်ဴတာအတြက္ မရွိမျဖစ္ေဆာ့၀ဲလ္မ်ား.


ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး - ပ်ိဳေလးတို႕အိမ္ေခါင္မိုး.


ေနဇင္လတ္ - ေဆာင္းပါးမ်ား.


Sunday, July 21, 2013

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ျပည္သူလူထုအား ေသြးခဲြရန္ စနစ္တက် အုပ္စုဖြဲ႔ ႀကိဳးပမ္းေနျခင္း အေပၚ ေလ့လာ သံုးသပ္ျခင္း (သို႔မဟုတ္) အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္(NLD)ပါတီအား ေလ့လာ စမ္းစစ္ျခင္း

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ျပည္သူလူထုအား ေသြးခဲြရန္ စနစ္တက် အုပ္စုဖြဲ႔ ႀကိဳးပမ္းေနျခင္း အေပၚ ေလ့လာ သံုးသပ္ျခင္း (သို႔မဟုတ္) အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္(NLD)ပါတီအား ေလ့လာ စမ္းစစ္ျခင္း

~~~~~~~~~~~~~~~***~~~~~~~~~~~~~~~

အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
ပါတီစည္းမ်ဥ္း ႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းပံု
ႏွင့္
ႏိုင္င္ငံေရး သေဘာတရားႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား
ဟူသည့္ NLD ပါတီမွ ထုတ္ေ၀ထားသည့္ စာအုပ္ငယ္ေလးအား ဖတ္ရႈ ေလ့လာ မိသည့္ ထဲမွ အခ်ဳိ႕ေသာ အခ်က္အလက္ မ်ားကို သံုးသပ္ တင္ျပ ရလွ်င္ ……

~~~~~~~~~***~~~~~~~~~
စာမ်က္ႏွာ(၁) နိဒါန္းေအာက္တြင္-
~~~~~~~~~***~~~~~~~~~
၁။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလံုးရွိ ျပည္သူ လူထုႀကီး တစ္ရပ္လံုးသည္ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ကို တည္ေထာင္ရန္ အစဥ္တစိုက္ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္း ခဲ့ၾကသည္။
၂။ ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ကို ေအာင္ျမင္စြာ အေကာင္ အထည္ေဖာ္ႏိုင္ရန္၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အလုပ္သမားမ်ား၊ ေတာင္သူ လယ္သမားမ်ား၊ ကုန္သည္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ လူငယ္ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ တတ္သိ ပညာရွင္မ်ား၊ အႏု ပညာရွင္မ်ား၊ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ လူထု လူတန္းစား အလႊာ အသီးသီးမွ ျပည္သူတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳေသာ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔ေပါင္းခ်ဳပ္ႀကီး တစ္ရပ္ လိုအပ္ ပါသည္။
၃။ ထိုအခ်က္ကို အေၾကာင္းျပဳ အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ National League for Democracy ကို ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ စည္းမ်ဥ္းႏွင့္ အညီ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ (၂၇)ရက္ ေန႔တြင္ ႏိုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္း ဥပေဒ (ဥပေဒ အမွတ္-၄/၈၈) အရ ဖြဲ႔စည္း တည္ေထာင္ ခဲ့ပါသည္။ .................................……………………………………..

~~~~~~~~~***~~~~~~~~~
စာမ်က္ႏွာ(၃) အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အလံ၏ အဓိပါယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ ေအာက္တြင္-
~~~~~~~~~***~~~~~~~~~
အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ အလံတြင္ အသံုးျပဳထားေသာ အေရာင္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ ေအာက္ပါအတိုင္း အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုသည္။
- အနီေရာင္သည္ ရဲရင့္ျခင္း၊ သူရ သတၱိရွိျခင္း၊ ႏိုးၾကား တက္ၾကြျခင္း။
- အျဖဴေရာင္သည္ ျဖဴစင္ျခင္း၊ ရိုးသားျခင္း၊ သစာရွိျခင္း။
- ေရႊ၀ါေရာင္သည္ ျမင့္ျမတ္ျခင္း၊ ဂုဏ္ရည္ေျပာင္ျခင္းကို ရည္ညႊန္းသည္။
- အလံတြင္ အသံုးျပဳထားေသာ ၾကယ္ျဖဴႀကီးမွာ ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုကို ရည္ညႊန္းသည္။
- ခြပ္ေဒါင္းမွာ ေခတ္အဆက္ဆက္ အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသား လူငယ္ မ်ဳိးဆက္၏ အားမာန္ကို ရည္ညႊန္းသည္။

အခန္း(၁) *ရန္ကုန္ကို ကိုင္လႈပ္ေသာထို (၇) ရက္*/ by Kyaw Naing


အခန္း(၁) *ရန္ကုန္ကို ကိုင္လႈပ္ေသာထို (၇) ရက္*


၁၉၈၈ခု မတ္လ ဒုတိယအပတ္။

ငိုက္ျမည္းေနေသာ ရန္ကုန္ျမိဳ့ေတာ္၌ ထူးထူးျခားျခားလကၡဏာ တစ္စံုတစ္ရာမွ် မေတြ႕ရေခ်။ ခရီးသည္မ်ားနွင့္ ၾကပ္သိပ္ေနေသာ ဘတ္စ္ကားအိုတုိ့သည္ လမ္းမၾကီးမ်ား တေလွ်ာက္ ေလးတြဲ႕စြာ သြားလာေနၾကသည္။ ယိုးဒယား၊တရုတ္၊ အိႏိၵယနွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ပါမက်န္ အိမ္နီးခ်င္းနိုင္ငံမ်ားမွ ဝင္လာေသာ ေမွာင္ခိုပစၥည္းမ်ိဳးစံုေရာင္းသည့္ ေစ်းမ်ား မွာလည္း စည္ကားလ်က္ရွိေနသည္။

နိုင္ငံ၏ ဘ႑ာေရး လ်ာထားခ်က္ကို ျပည္သူ႕ လႊတ္ေတာ္၌ တင္သြင္းေဆြးေႏြးနိုင္ရန္ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ (မဆလ)၏ ဗဟိုေကာ္မတီဝင္မ်ား စည္းေဝးတိုင္ပင္၍ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ခဲ့သည္။ အရြယ္အစားေသး၍ စိတ္ဝင္စားစရာ နတၳိ ျငီးေငြ႕ဖြယ္ရာအတိျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့ သတင္းစာမ်ားမွာလည္း တာဝန္ ေက်ျပြန္စြာျဖင့္ မဆလ ဗဟိုေကာ္မတီအစည္းအေဝး သတင္းမ်ားကို ေဝေဝဆာဆာ ေဖာ္ျပထားၾကသည္။ သတင္းမ်ားတြင္ အစည္းအေဝး တက္ေရာက္ၾကေသာ ဗဟိုေကာ္မတီဝင္မ်ား၏ အမည္နာမ အျပည့္အစံုကို လည္းေကာင္း၊ အခမ္းအနားမွဴးမ်ား မည္သူမည္ဝါျဖစ္သည္ကို လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ ဘ႑ာေရး လ်ာထားခ်က္မ်ားကို တစ္ဦးျပီးတစ္ဦး မည္သို့မည္ပံု ေထာက္ခံေဆြးေႏြးၾကသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ရွည္လ်ားစြာ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုေထာက္ခံေဆြးေႏြးမႈမ်ားမွာ လုပ္ရိုးလုပ္စဥ္ တစ္ခုသာျဖစ္သည္ကို လူတိုင္းသိရွိထားျပီးျဖစ္သည္။ ေနဝင္းကိုယ္တိုင္ ကနဦး ကတည္းက အတည္ျပဳရန္ ညြန္ၾကားထားခ့ဲသည္။ ထံုးစံအတိုင္းသတင္းစာမ်ားတြင္ သတင္းဟူ၍ မယ္မယ္ရရမပါ။ မတ္လ ၁၁ ရက္ေန့ ထုတ္ လုပ္သားျပည္သူ့ေန့စဥ္ သတင္းစာ ေခါင္းၾကီးပိုင္းတြင ္ေက်ာင္းသားမ်ား အေနနွင့္ က်န္းမာေရးဂရုစိုက္ၾကရန္ သတိေပးေဆာ္ၾသ ထားေၾကာင္းကို ေတြ႕ျမင္နို္င္သည္။ နီးကပ္လာေနေသာ အတန္းတင္ စာေမးပြဲကို စိုးရိမ္ပူပန္ျပီး ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ယံတိုင္ စာမဖတ္သင့္ေၾကာင္း၊ အခ်ိန္ဇယားဆြဲျပီး အခ်ိန္မွန္မွန္ စာၾကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ သတင္းစာ က ေထာက္ျပသြားသည္။ ထိုအၾကံေပးခ်က္မ်ားကို နွလံုးသြင္းၾကေသာ လူငယ္သံုးဦးမွာ ဝင္းျမင့္၊ အမည္တူ ဝင္းျမင့္နွင့္ ေက်ာ္စံဝင္းတို့ျဖစ္သည္။ သံုးဦးစလံုးမွာ ရန္ကုန္ေျမာက္ပိုင္းဆင္ေျခဖံုးအေနာက္ ၾကိဳ့ကုန္းရွိ အထင္ကရ ရန္ကုန္ စက္မႈတကၠသိုလ္မွ ေက်ာင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

Thursday, July 18, 2013

" ၀န္ႀကီးတမတ္ " July 13, 2012 at 4:03am/ By: Ter Tee

                                                            သူတို႔သိပါတယ္
                                                           -------------------


" စာသဘင္ "  ကို တာ၀န္ယူထားေသာသားမ်ားက စာတပုဒ္-စာတအုပ္ အသစ္ေရးေပးပါဟု သာဓုကို အပူကပ္ၾကသည္။ (အနယ္နယ္က ေတာင္းဆိုေနပါၿပီ) ဟုလည္း အလြယ္ဆံုးနည္းျဖင္႔ အေၾကာင္းျပသည္။


" ကိုယ္႔ဟာကိုယ္ ထုတ္ခ်င္လဲ ေရးေပးပါ႔မယ္ ဟိုကေတာင္းဆိုခ်က္ ၊ ဒီက တိုက္တြန္းမႈ ဆိုတာေတြနဲ႔ ခုတံုးမလုပ္ပါနဲ႔ကြာ "  သို႔ ေျပာရင္း ဤစာအုပ္ ေရးေပးမည္ဟု ေျပာလိုက္သည္ႏွင္႔ ၿပိဳက္ကနဲ ေကာက္၍ေၾကာ္ျငာၾကသည္။


(ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း က်ဆံုးၿပီးစက ေဒါသျဖစ္စရာ ကေမာက္ကမျမင္ကြင္းမ်ားကို မေက်မနပ္ျဖစ္ခဲ႔ရာမွ စာတပုဒ္ေကာက္ေရးရင္း စာေရးဆရာ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္လာခဲ႔ရေသာ) စသျဖင္႔ ....


ဤတြင္ ထိုေကာက္ေရးသည္ ဆိုေသာ စာတပုဒ္သည္ အဘယ္စာတပုဒ္ေလနည္း ဟု သိလိုလာၾကသည္။ သိၿပီးသူက မသိေသးသူကို " ၀န္ႀကီးတမတ္ " ဆိုတဲ႔ ၀တၳဳေပါ႔ ဟု သူတို႔ခ်င္းေျပာ၍ (သိ) သြားၿပီးေသာအခါတြင္မူ (ဖတ္)ခ်င္လာၾကျပန္သည္။


ဤသည္ကိုလည္း သားမ်ားက ေျပာ၍ သိရသည္။ စာရႈပရိသတ္ကိုပင္ ခုတံုးလုပ္ျပန္ေလသေလာ မေျပာတတ္။ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ၊ " အဆစ္ " ကေလးအျဖစ္ကား ထည္႕ေပးသင္႔သည္ဟု ယူဆသည္႕အတိုင္း ဆက္ဖတ္လိုက ဖတ္ပါ ၊ သာဓု၏ စာရႈသူ ....။


**********************************************************************************


                                                                ၀န္ႀကီးတမတ္
                                                               -----------------


                                                                                                                 သာဓုေရးသည္။


ဂ်စ္ကားကေလးတစင္းသည္ ဆူးေလဘုရားဘက္မွ ဒါလဟိုဇီလမ္းအတိုင္း အေနာက္ဘက္သို႔ ေမာင္းလာၿပီး သိမ္ႀကီးေစ်းထိပ္ ဘုရားလမ္းသို႔ ေရာက္သည္ႏွင္႔ လက္်ာဘက္သို႔ ခ်ိဳးေကြ႕ကာ သိမ္ႀကီးေစ်း ဆင္၀င္ေအာက္ အထည္ဆိုင္မ်ားအနီးတြင္ ရုတ္တရက္ ထိုးရပ္လိုက္သည္။

"ဂ်ဴလိုင္ ၁၉ လုပ္ႀကံမႈႀကီး ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳသူတို႔၏ေျပာၾကားခ်က္မ်ား" July 19, 2012 at 12:31pm - ဦးဘဂ်မ္း



ထိုေန႔က ၀န္ႀကီးမ်ားအစည္းအေ၀းသည္ အတြင္း၀န္မ်ားရံုး အေဆာက္အဦး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏
ရံုးခန္းတြင္ ဂ ငယ္ပံု အစည္းအေ၀းစာပြဲႀကီး၌ နံနက္ ၁၀ နာရီခန္႔အခ်ိန္တြင္ စတင္က်င္းပရာ
ထိပ္စာပြဲအလယ္၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းထိုင္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ လက္၀ဲဖက္၌ ၀န္ႀကီးမ်ားအဖြဲ႕
အတြင္း၀န္ ဦးေရႊေဘာ္သည္လည္းေကာင္း ၊ လက္ယာဖက္စာပြဲ၌ သခင္ျမ ၊ ဦးရာဇတ္ ၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ ၊
ဦးဘ၀င္း ႏွင္႔ မန္းဘခိုင္ တို႔ အစဥ္အတိုင္းသည္ လည္းေကာင္း ၊ လက္၀ဲဘက္စာပြဲ၌ ဦးဘဂ်မ္း ၊
ဦးေအာင္ဇံေ၀ ၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ဦးျမ ၊ မိုင္းပြန္ေစာ္ဘြားႀကီး တို႔ အစဥ္အတိုင္းသည္ လည္းေကာင္း ထိုင္ၾကၿပီးလွ်င္
လက္ယာဖက္ သခင္ျမတို႔ စာပြဲထိပ္ရိွ ကုလားထိုင္၌ အစည္းအေ၀းတြင္ စဥ္းစားေသာကိစၥႏွင္႔
သက္ဆိုင္သည္႔ ၀န္ႀကီးဌာန၏ အတြင္း၀န္က ထိုင္ရသည္။


နံနက္ ၁၀ နာရီ မိနစ္ ၃၀ ခန္႔တြင္ လူသတ္သမားမ်ားေရာက္လာခ်ိန္၌ ၀န္ႀကီးမ်ား အစည္းအေ၀းတြင္
ရိွေနေသာ အလွည္႕က် အစိုးရအတြင္း၀န္မွာ ဦးအုန္းေမာင္ျဖစ္သည္။ ဦးအုန္းေမာင္ ေရာက္လာၿပီး
သံုးေလးမိနစ္ခန္႔အၾကာတြင္ လူသတ္သမားမ်ား ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ အစည္းအေ၀းအစီအစဥ္အရ
ထိုအခ်ိန္သည္ ဦးအုန္းေမာင္၏ အလွည္႕ မက်ေရာက္ေသး။ သံအမတ္ေဟာင္း (ထိုအခ်ိန္က အတြင္း၀န္) ဦးၾကင္၏
အလွည္႕ ျဖစ္သည္။ ဦးအုန္းေမာင္က မိမိတြင္ အျခားအေရးႀကီးေသာ ကိစၥတခု ရိွေနေသးေၾကာင္း ဦးၾကင္အား
ေျပာျပခြင္႔ပန္ၿပီးလွ်င္ အစည္းအေ၀းသို႔ ဦးစြာလာ၍ သူေရးထားသည္႕ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး စီမံကိန္းအေၾကာင္း ရွင္းလင္းတင္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍သာ အစည္းအေ၀းအစီအစဥ္အတိုင္း စဥ္းစားျဖစ္လွ်င္
(သို႔တည္းမဟုတ္) လူသတ္သမားမ်ား ငါးမိနစ္ခန္႔ေစာ၍ ေရာက္လွ်င္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား လုပ္ႀကံခံရသည္႕
ရင္နင္႔ဖြယ္ကိစၥတြင္ ဦးအုန္းေမာင္၏ အသက္တေခ်ာင္း အဆစ္ပါသြားခဲ႔မည္ မဟုတ္ေပ။


အေမွာင္လိွဳင္းထဲကသူရဲေကာင္းတို ့တိုင္းၿပည္/ႏွင္းပန္းအိမ္



အေခ်ာင္သမား ဆိုသည္မွာ... July 18, 2013 at 12:38am

ဒင္းလိုလူစား သတိထားေဟ့

သူဟာ ကိုလိုနီေခတ္က ေတာနယ္ေလးတခုမွာ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းလာခဲ့ၿပီးအဂၤလိပ္ေခတ္ ၇ တန္းေအာင္တယ္လို႔ ဆိုပါ တယ္။ ဒါေပမဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကလကတၱားကိုသြား အဂၤလိပ္စာသင္ခဲ့ၿပီးေနာက္အသက္ ၂၇ ႏွစ္မွာ ေအာက္တန္း ေရွ႕ေနစာေမးပြဲ ဝင္ေျဖတာေအာင္လို႔ ေရွ႕ေနလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အင္မတန္ရဲတင္းၿပီးရည္မွန္းခ်က္ႀကီးလွတဲ့ ဒီလူဟာ တဖက္ကေရွ႕ေနလုပ္ရင္း ႏုိင္ငံေရးနယ္ မီဒီယာနယ္ေတြထဲ ထိုးေဖာက္ေျခကုတ္ယူခဲ့ပါတယ္။သူရိယသတင္းစာတုိက္ ရွယ္ယာေတြကို ဝယ္ယူခဲ့ပါတယ္။

သူဟာ အဲဒီကာလက အဓိကအတိုက္အခံ အမ်ဳိးသားေရးအဖြဲ႔ႀကီးျဖစ္တဲ့ဂ်ီစီဘီေအ ဝံသာႏုအဖြဲ႔ႀကီးထဲ ဝင္ပါခဲ့ၿပီး ၁၉၂၂ ခုမွာ ဂ်ီစီဘီေအကြဲေတာ့ ၂၁ ဦးအဖြဲ႔ဘက္ပါခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၂၅ ပထမအႀကိမ္ ဒိုင္အာခီေရြးေကာက္ပြဲမွာ ဝင္ၿပိဳင္ခဲ့ေပမဲ့ အေရြးမခံရပါ။သူ႔အသက္ ၂၇ ႏွစ္အရြယ္ ၁၉၂၇ ခုႏွစ္ ဒုတိယအႀကိမ္ ဒိုင္အာခီေရြးေကာက္ပြဲမွာေတာ့ သာယာဝတီေတာင္ပိုင္းမဲဆႏၵနယ္ကေနဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ အေရြးခံရပါတယ္။ ၁၉၂၉ ခုမွာလည္း တတိယအႀကိမ္ဒိုင္အာခီေရြးေကာက္ပြဲမွာထပ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သာယာဝတီၿမိဳ႕မ ဝံသာႏုေကာင္စီမွာလည္း အတြင္းေရး မႉးအျဖစ္နဲ႔ နယ္ခ်ဲဆန္႔က်င္ေရးႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈေတြ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၃၆ ေရြးေကာက္ပြဲမွာေတာ့ ဟသၤာတ ေျမာက္ပိုင္းအမတ္အျဖစ္အေရြးခံခဲ့ရပါတယ္။

Dhamma Danã Source

Young Buddhist's Association's photo.
“ လူေတြဟာ အဆိုးေတြထဲက၊
အမွားေတြထဲက၊ ဒုကၡေတြ
ထဲကမွ တကယ္ေလးနက္တဲ့
အသိဥာဏ္ကို ရတာပါ။

အမွားကိုသိတဲ့သူ ၊ အမွားကို
ျပင္တဲ့သူဟာ သတၱိ ရွိတဲ့သူ
ျဖစ္လာတယ္ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပိုျပီး
ယံုၾကည္တဲ့သူ ျဖစ္လာတယ္။

ေအာင္ျမင္တဲ့သူအားလံုးဟာ
အမွားေတြကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့တဲ့
သူေတြပဲ။ မွားမွာေၾကာက္လို႔
ဘာမွမလုပ္ရဲတဲ့သူေတြဟာ
ေအာင္ျမင္တဲ့အဆင့္ကို
ေရာက္မလာၾကဘူး။ ”

- ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ( မဟာျမဳိင္ေတာရ )

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

Monday, July 15, 2013

မန္းကိုကို ~ Mahn Ko Ko: ျပတိုက္ထဲကထြက္ခ်င္တဲ့ ကရင္ေတြရွိသလား

မန္းကိုကို ~ Mahn Ko Ko: ျပတိုက္ထဲကထြက္ခ်င္တဲ့ ကရင္ေတြရွိသလား:    အဦးဆံုးေျပာခ်င္တာက - ဒီစာကို ကရင္ေတြအတြက္ ေရးပါတယ္ ။ အထူးသျဖင့္ စာဖတ္သူေတြ အတြက္ေပါ့ ။    ဖတ္မယ့္သူ နည္းမယ္ဆိုတာ သိတယ္ ။ ေရ...

Saturday, July 6, 2013

Wednesday, July 3, 2013

Burma, Not Quite Out of Orwellian Danger | Link TV

Burma, Not Quite Out of Orwellian Danger | Link TV

အေမရိကားရဲ့ “မဲေပးခြင့္ဥပေဒ” ကိုု ဗဟိုုတရားရုုံးက ပယ္ခ်လိုုက္ျပီ (Voting Rights Act of 1965) ႏိုင္ငံတကာသာဂိ၊ ဇူလိုုင္ ၃၊ ၂၀၁၃



ဇြန္လ ၂၆ မွာ အေမရိကန္ ဖယ္ဒရယ္တရားရုုံးေတာ္က (၁၉၉၆ ခုုႏွစ္ - လက္ထိပ္ထိမ္းျမား ကာကြယ္ေရးဥပေဒ) ကိုု ပယ္ခ်လိုုက္တယ္။ ဒါနဲ႔အတူ (၂၀၀၈ ခုုႏွစ္ ကယ္လီဖိုုးနီးယားျပည္နယ္ လိင္တူမ်ားလက္မထပ္ေရးဥပေဒ) ကိုုလည္း ပယ္ခ်လိုုက္တယ္။ အဲသည္မွာတင္ သာဂိလည္း ဒါကိုု ေရးၾကီးခြင္က်ယ္လုုပ္ သတင္းေဆာင္းပါးေရးေနလိုုက္တာ၊ ဇြန္ ၂၅ရက္ေန႔က ျပည္ေထာင္စုုတရားရုုံးေတာ္ (ဖယ္ဒရယ္= ျပည္ေထာင္စုု) က (၁၉၆၅ - မဲေပးခြင့္ဥပေဒ) ကိုု ဇြန္ ၂၅နဲ႔ ပယ္ခ်ခဲ့တာကိုု သတိလက္လြတ္ျဖစ္သြားျပီး မေရးမိေတာ့ဘူး။
၁၉၆၅ မဲေပးခြင့္ဥပေဒရဲ့ အဓိကျပဌာန္းခ်က္စာပိုုဒ္ကိုု ျပည္ေထာင္စုုရုုံးေတာ္က ေခတ္နဲ႔ စနစ္နဲ႔ မညီဘူးဆိုုျပီး ပယ္ခ်တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္မွာက လူမည္းေတြနဲ႔ လူနည္းစုုေတြကိုု မဲေပးခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီ ျပည္နယ္(အခ်ဳိ႕)က ကန္႔သတ္တဲ့ ဥပေဒေတြကိုု ျပည္ေထာင္စုုတရားရုုံးေတာ္ သေဘာမတူဘဲ ထုုတ္ျပန္ျခင္း မျပဳရလိုု႔ ဆိုုတဲ့ Civil Rights Movement (လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားမႈ) ကိုု အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ စာပုုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။
၁၇၇၆ မွာ ျဗိတိန္ကိုုလိုုနီအျဖစ္က လြတ္လပ္ေရးရခဲ့ျပီးေနာက္ အေမရိကန္ေတြက လူျဖဴသခင္ အျဖစ္ ဆက္ခံလိုုက္ၾကျပီး၊ လူမည္းေတြကိုုေတာ့ ေက်းကၽြန္ေတြအျဖစ္ လြတ္လပ္ခြင့္ မေပးခဲ့ၾကပါဘူး။ အဲသည္မွာ လြတ္လပ္ေရးရျပီး ႏွစ္ေပါင္း ၈၀ ေက်ာ္မွာမွ လူမည္းေတြကိုု ေက်းကၽြန္အျဖစ္က လြတ္လပ္ေရးေပးဖိုု႔ အေမရိကန္ေတြ အခ်င္းခ်င္း တိုုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ေက်းကၽြန္စနစ္ကိုု ဆက္ထားလိုုခ်င္သူေတြကေတာ့ စိုုက္ပ်ဳိးေရး၊ ေမြးျမဴေရးအဓိက ေတာင္ပိုုင္းကျပည္နယ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၈၆၀ ခုုႏွစ္မ်ားမွာ ေတာင္ပိုုင္းနဲ႔ ေျမာက္ပိုုင္း ျပည္တြင္းစစ္ေသြးေခ်ာင္းစီးျပီး တိုုက္ခဲ့ရတယ္။ ၁၈၆၅ မွာ ေျမာက္ပိုုင္းသားေတြ စစ္ႏိုုင္ျပီး လူမည္းေက်းကၽြန္ေတြကိုု လြတ္လပ္ေရး ေပးႏိုုင္ခဲ့တယ္။ သိုု႔ေသာ္လည္း လူျဖဴေတြက လူမည္းေတြ၊ အသား၀ါေတြ၊ အသားညိဳေတြကိုု ဆက္လက္ျပီး လူတတန္းစားတည္း မဆက္ဆံဘဲ ဖိႏွိပ္တာေတြ၊ ခ်ဳပ္ျခယ္တာေတြ အျမတ္ထုုတ္တာေတြ ရွိေနတာေၾကာင့္ ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ Civil Rights Movements ေတြ ဆက္လက္ လႈပ္ရွားခဲ့ၾကရပါတယ္။

Saturday, June 22, 2013

ေမာင္သစ္ဆင္း - ေၾကာက္စိတ္ႏွင့္သင့္ဘ၀မဂၢဇင္းမ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါးမ်ား.


မင္းလူ - ရင္ထဲက ေဆာင္းရာသီ



ခင္ႏွင္းယု- ဗညားရွိန္



ကိုတာ - အျခားတစ္ဖက္မွဆင္ျခင္ရန္အေၾကာင္းမ်ား



ျမန္မာႏိုင္ငံသားဥပေဒ.pdf


ဂ်ဴး - ေအာက္ေျခသန္းတစ္ေထာင္



ဂ်ဴး - ခ်စ္သူေရးတဲ့ကြ်န္မရဲ႔ညေတြ



Sunday, May 19, 2013

ဘ၀ကို ဘာေတြေပးဆပ္မွာလဲ(လမ္းမွားကေန သြားလို႔မရပါ။ မွားေနရင္ေတာ့ ျပင္ရပါသည္) by Myat Thi Ha (Notes) on Sunday, May 19, 2013 at 3:19am Created on Sunday, 19 May 2013 06:08 Written by ေဒါက္တာ ခင္ေမာင္ညိဳ


ကမၻာ၏ ၾကြယ္၀မႈ၏ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းသည္ လူတစ္သန္းတြင္သာ ရွိေနသည္။ ထိုတစ္သန္းသည္ ကမၻာေပၚရွိ ဥစၥာဓနမ်ားကို လက္၀ါးႀကီး အုပ္ထားသည္။ က်န္ေသာ လူဦးေရ ၆၉၉၉ သန္းသည္ မညီမွ်ေသာ ဥစၥာကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္။ တကယ္ေတာ့ လူတစ္ေထာင္ေက်ာ္၏ လက္ထဲတြင္ပင္ ဥစၥာဓနမ်ား စုျပံဳေနသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ျမန္မာျပည္က ျပည္သူသန္း ၆၀ ရဲ႕ ဓနဥစၥာကေရာ။ လူတစ္ေထာင္ေလာက္မွာပဲ စုျပံဳေနပါသလား . . . . .



ပန္းတိုင္ကို သတ္မွတ္ၿပီးေနာက္ လမ္းေၾကာင္း မွန္ရပါသည္။ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္ၿပီးေနာက္ လားရာ (direction) သည္ အေရးပါလာသည္။ မိိမိအတြက္ ညႊန္ျပမႈျပဳဖို႔ လားရာ (direction) ကို တိတိက်က် သေဘာေပါက္ထားရမည္။

ကြၽန္ေတာ္က သူငယ္ခ်င္း ကိုဘသစ္ကို ေမးဖူးသည္။ "ပန္းတိုင္၊ လမ္းေၾကာင္း၊ လားရာ ဘယ္အရာက အေရးႀကီးလဲ"

"သံုးခ်က္စလံုး အေရးႀကီးတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေရးအႀကီးဆံုးက လမ္းေၾကာင္းပဲ။ မိဘလုပ္ေကြၽးခ်င္သူ ဆိုတာ အင္မတန္ မြန္ျမတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔တစ္ေတြဟာ ဓားျပတိုက္ၿပီး လုပ္ေကြၽးမယ္ဆိုရင္ မမွန္ေတာ့ဘူးေပါ့"

"ဟုတ္ကဲ့၊ ဒါကို အခ်ဳိ႕က End must justify the means ဆိုၿပီး လက္ခံၾကတယ္။ တရုတ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး

တိန္႔ေရွာက္ဖိန္ကလည္း ေၾကာင္ျဖဴသံုးသံုး ေၾကာင္မည္းသံုးသံုး ၾကြက္ေသသည္သာ အဓိကလို႔ ဆိုတယ္"၊ "အမွန္ကေတာ့ လမ္းေၾကာင္းမွန္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ လမ္းေၾကာင္းမွန္တယ္ဆိုတာ လားရာမွန္တာကိုလည္း ေျပာတာပါ။  သူငယ္ခ်င္း ေျပာဖူးတဲ့ ပံုျပင္လုိ အျဖစ္အပ်က္ေလး တစ္ခုကို ေျပာျပမယ္"

ကိုဘသစ္သည္ ကြၽန္ေတာ့္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာျပသည္။

Thursday, May 9, 2013

ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ၂၅၀၀ ခရီး/ေမာင္အံ ့


ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး

နႏၵ ထြန္း shared တို႕ဗမာ Dobama's photo.
ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး
============

နိဒါန္း
သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မွူ သည္႔ႏွစ္ကို သာသနာသကၠရာဇ္ ၁ ႏွစ္ဟူ ၍ စတင္ ေရတြက္ခဲ႔ရာ ယခုအခါ သာသနာသကၠရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ေလျပီ ။ ဤ မွ် ရွည္လ်ားေသာ ႏွစ္ ပရိေစၦဒ ကာလအတြင္း ျဖတ္သန္းခ်ီတက္ လာခဲ႔ရေသာ ဗုဒၶသာ သနာ ေတာ္ ၏ ၂၅၀၀ ခရီးလမ္းမတေလ်ာက္ ျပန္လည္ေမွ်ာ္ၾကည္႔ ၍ အတိတ္ကိုလွန္ ဇတ္ေၾကာင္း ျပန္ရပါ မွူ ရႊင္လမ္း အားတက္ ဖြယ္ ၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ ၊ အံၾသထိတ္လန္႔ဖြယ္ ၊ ေအာက္ေမ႔ တသ လြမ္းစြတ္ဖြယ္ တို႔ႏွင္႔ ျပည္႔လွ်မ္းေနေသာ ၀တၱဳရွည္ၾကီးတပုဒ္ႏွင္႔ တူလွေပေတာ႔သည္ ။
သာသနာ၂၅၀၀ ခရီးစဥ္ သမိုင္းတေလွ်ာက္ ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ မွိန္ခဲ႔တခါ သာ ခ်ီတလွည္႔ ျဖစ္ခဲ႔ရ၏ ။ ငွက္ခါးျပန္သလို နိမ္႔တံုျ့မင္႔တံု ၾကံဳခဲ႔ရသည္ ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ အတြင္း ရန္သူ အျပင္ရန္သူတို႔၏ တိုင္ခိုက္ထိုးႏွက္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ရင္ဆိုင္ခဲ႔ရသည္ ။ အဖ်က္အဆီးမ်ားဖယ္ရွား ၍ အတားအဆီးမ်ား ကိုျဖတ္ေက်ာ္ခဲ႔ရသည္ ။

သာသနာျပင္ပ အညတိတၱိယတို႔သည္ ရံခါျပင္ပမွ၀ါဒခ်င္းယွဥ္ျပိဳင္ တိုက္ခိုက္ခဲ႔ၾက ၍ ရံခါသာသနာအတြင္း ၀င္ကာ ပူသတ္ခဲ႔ၾကသည္ ။ သာသန ၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားအထဲမွာလဲ သာသနာ႔ ရန္ဆူး ရန္ေျငာင္႔မ်ား ေပၚထြက္ခဲ႔ျပန္သည္ ။ အသားထဲမွေလာက္ထြက္၍ သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်း တက္ ခဲ႔ သည္ ။ ယင္းသာသန ဆူးေျငာင္႔ခလုပ္မ်ားကို ဖယ္ထုတ္ရာမွ ဂိုဏ္းကြဲမ်ားျဖစ္ေပၚခဲ႔ရသည္။ ေဆးေၾကာဖယ္ရွားျပစ္လိုက္ေသာအညစ္အေၾကမ်ားကပင္ အင္အားစုကာ တစေထာင္လာၾက ျပန္သည္ ။

ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ ရံခါ သာသနာ႔ဒါယကာ ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔၏ ခ်ီးေျမွာက္ ေထာက္္ပံမွူ ခံရ၍ ရံခါဆန္က်င္ဘက္ဘုရင္တို႔၏ ဖိႏွိိပ္ညွဥ္းပန္း မွူခံခဲရသည္ ။ရံခါ လ်စ္လ်ဴ ရွူ ျခင္း ခံခဲ႔ရ၍ ရံခါျပည္ႏွင္ဒဏ္ ခတ္ျခင္းကိုခံခဲ႔ရသည္ ။ တေခတ္တခါက ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္ ပါ မွ ေခတ္မီသည္ဟု ယူစခဲ႔ၾကရာမွတဖန္ တေခတ္ေျပာင္း လာေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာကိုု ေခတ္ ေနာက္က် သည္ဟုယူဆလာၾကျပန္သည္ ။ ဘုရင္မင္းျမတ္တို႔၏ ဘြဲ႔တံဆိတ္ နာမ ကို ပါဠိ ဘာသာ ျဖင္႔ ခံယူၾက၍ စကားေျပာရာ၌ ပင္ပါဠိစကားလံုးမ်ားမ်ား ညွပ္ေျပာႏိုင္မွ ဂုဏ္ရွိသည္ ဟု ယူဆခဲ႔ၾကရာမွ တဖန္အျခားေခတ္တခု၌ ပါဠိေ၀ါဟာရကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေရွာင္ကြင္း ဖယ္ ထုတ္္ရန္ ၾကိဳးပမ္းၾကျပန္သည္ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္သည္ တေခတ္တခါက အေနာက္သို႔လားေသာ္ ဂႏၶာရ တိုင္း ေခၚ ပါကစ္စတန္ျပည္ ၊ အာဖဂန္္နစၥတန္ျပည္ ၊ ခိုတန္ေခၚတာကစ္စတန္ျပည္ ႏွင္႔ ေယာနကာေလာက ေခၚေသာတူရကီ ၊ ဂရိ ႏိုင္ငံမ်ား အထိျပန္႔ႏွံထြန္းကား ခဲ႔သည္ ။ ဂဂၤါျမစ္မွ ေဗာ္ဂါျမစ္ သို႔တိုင္ေအာင္ သာသနာေရာင္၀ါထြန္းကားခဲ႔ေပသည္ ။ ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ဆစ္ကင္းျပည္ ၊ ဘူတန္ျပည္ ၊ တိဗက္ျပည္ ၊ မြန္ဂိုလ်ျပည္ ၊ တရုတ္ျပည္ ၊ ဆိုဗီရက္ရုရွားႏိုင္ငံ ဆိုက္ေဗရီး ယားအထိ ျပန္႔ႏွံခဲ႔၍ ယခုတိုင္ဆက္လက္တည္ရွိေနဆဲျဖစ္သည္ ။ အေရွ ႔ သို႔ လား ေသာ္ သု၀ဏဒီပေခၚ(အင္ဒိုနီးရွား)ႏွင္႔ သု၀ဏဘုမိၼေခၚ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ ထိုင္း ၊ လာအို ၊ ကေမာၻဒီးယား ၊ ဗီယက္နမ္ ၊ ကိုရီးယား ၊ ဂ်ပန္အထိ ျပန္ႏွံ႔၍ ယခုထိအခ်ိဳႏိုင္ငံမ်ား ၌ သာသနာတည္ရွိေနေလသည္ ။

ဤသို႔လွ်င္ ေနမ၀င္ေသာ ဗုဒၶႏိုင္ငံေတာ္ၾကီး တည္ရွိခဲ႔ပံုကို ျပန္လည္မွန္းဆၾကည္႔ ႏိုင္ရန္ ရာစုႏွစ္အလိုက္ အတိတ္ကို လွန္၍ ဇတ္ေၾကာင္းျပန္ပါမွူ -

သာသနာႏွစ္ - ၁ (အ စ )
ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္တြင္ အဇာတသတ္မင္းၾကီး ၏ ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္ ေထာက္ပံမွူကို ခံယူ ၍ အရွင္မဟာကႆပ ၊ အရွင္ဥပါလိ ၊ အရွင္အာနႏၵာ အမွူးျပဳေသာ ရဟႏာၱ ၅၀၀ တို႔စုေပါင္း ညီညာ ပထမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။ ဘုရားေဟာ ေဒသနာေတာ္ကို ႏုတ္ပယ္ ျဖည္႔စြက္ ျပင္ဆင္ျခင္းမျပဳၾကရန္ မွူွ ခ်မွတ္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁) ရာစု
ေ၀သာလီျပည္ တြင္ေကာသလမင္းၾကီး၏ အေထာက္အပံ႔ခံယူ၍ အရွင္မဟာယသ ႏွင္႔တကြ ရဟႏာၱမေထရ္ ၇၀၀ တို႔ဒုတိယ သဂၤါယတနာ တင္ခဲ႔ၾကသည္ ။ ၀ိဇိီ တိုင္းသားရဟန္း မ်ား သည္၀ိနည္းေတာ္ ကို ျပင္ဆင္ျဖည္႔စြက္လိုၾက၍ မဟာသံဃိက ဂိုဏ္း အျဖစ္သီး ျခားခြဲ ထြက္ ခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂) ရာစု
မဟာသံဃိကဂိုဏ္း ၏ ေရွ ႔ေဆာင္လမ္းျပမွူေၾကာင္႔ ဂိုဏ္းကြဲမ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ေပၚထြက္ခဲ႔သည္။ မဟာသံဃိကဂိုဏ္း မွ ဂိုဏ္းကြဲ ၅ခု ထြက္ေပၚခဲ႔၍ ေထရ၀ါဒမွ ၁၁ ဂိုဏ္း ကြဲ ထြက္ျပန္သည္။ ဂိုဏ္းကြဲ အေသး အဖြဲ႔မ်ားကိုပါ ထည္႔သြင္းေရတြက္ပါက သံဃာဂိုဏ္းေပါင္း ၃၀ အထက္ အကြဲ အျပဲေခတ္စားခဲ႔ သည္။
ထိုေခတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံ သေရေခတၱရာျမိဳ ႔တြင္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကား၍ ဒြတၱေပါင္ မင္းၾကီးလက္ထက္ ေစတီၾကီး ၆ ဆူ တည္ခဲ႔ေၾကာင္း ျမန္မာ႔သမိုင္း၌ ျပဆိုထားသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၃) ရာစု
အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆေထရ္ အမွူးျပဳေသာ ရဟႏာၱ ရွင္ျမတ္ ၁၀၀၀ တို႔သည္ အာေသာက မင္းၾကီးကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ ေထာက္ပံ႔ မွူခံယူ၍ တတိယ သဂၤါယနာ တင္ ေတာ္မွူခဲ႔ ၾကသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ကြဲ အယူ၀ါဒအားလံုးကို ေထရ၀ါဒ ဘက္မွွျပန္ လည္ ေျဖရွင္း ပယ္ဖ်က္ႏိုင္နင္းေသာ ကထာ၀တၱဳၾကမ္းၾကီးကို အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ေထရ္က ရဟန္းေတာ္ ၁၂ သိန္းတို႔ ၏အလည္၌ ေဟာၾကားေတာ္မွူခဲ႔သည္။ အေနာက္သို႔ လားေသာ္ ဂႏၶာရတိုင္းႏွင္႔ တူရဂီ ဂရိတ္တို႔ ေဒသ ယာနကေလာကိုင္ေအာင္ ၎ အေရွ ႔ သို႔လားေသာ္ သု၀ဏဘူမိေခၚ ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏွင္႔ ထိုင္းႏိုင္ငံတိုင္ေအာင္၎ ေတာင္သို႔လားေသာ္ သီရီလကၤာေခၚ သီဟိုဠ္ကြၽန္းတိုင္ေအာင္၎ ေျမာက္သို႔လားေသာ္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းေဒသ တိုင္ေအာင္ ၎ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္ႏွံ႔ေစရန္ ရဟႏၱာမေထရ္ၾကီးမ်ား၏ အမိန္႔အရ အာေသာကမင္းၾကီးသည္ ၉တိုင္း ၉ဌာန သို႔ သာသနျပဳေစလႊတ္ခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၄) ရာစု
အိႏၵိယျပည္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ခ်ီးျမွင္႔ ေထာက္ပံေသာ သာသနာ႔ဒါယကာ ေမာရိယမင္းဆက္ ျပဳတ္၍ ျဗဟၼဏ ဘာသာ၀င္ ဘုရင္မ်ားနန္းတက္ခဲ႔သည္ ။ ျဗဟၼဏ ဘုရင္ တို႔၏ ႏွိပ္စက္မွူေၾကာင္႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္း မွာ အိႏၵိယအေနာက္ ပိုင္းသို႔ေျပးခဲ႔ရ၍ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းမွာ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ဆံခ်ီသို႔ ေရြ ႔ခဲ႔ရသည္ ။ ျဗဟၼဏ ဘုရင္တို႔သည္ သကၠတ ဘာသာကို ဦးစားေပးရာ ၎ တို႔၏မ်က္ႏွာသာေပး ခံလို မွူေၾကာင္႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ ၀ါဒဂိုဏ္း သည္ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္မ်ားကို ပါဠိဘာသာမွသကၠတဘာသာသို႔ေျပာင္းလဲ ခဲ႔ၾကသည္ ။

 ထိုေခတ္မ်ာပင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းကို ေစာဠတိုင္းမွ ဧဠာရမည္ေသာ ျဗဟၼဏဘုရင္ သည္ က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ႏွိပ္စက္ဖ်က္ဆီးခဲ႔သည္ ။ ဒု႒ဂါမဏိ မင္းၾကီးက မိစာၦဒိ႒ိ ေက်းကလားတို႔ကို တိုက္ခိုက္ႏွိမ္ႏွင္း၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ကို ကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ ခ်ီးျမွင္႔ခဲ႔ သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၅) ရာစု
ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ သာဂလျမိဳ ႔ေတာ္တြင္ ဂရိတ္ႏြယ္၀င္ မိလိႏၵမင္းၾကီး၏ အေမးကို ရဟႏၱာ အရွင္နာဂသိန္ ကေျဖဆိုေသာမိလိႏၵပဥွာ ပါဠိေတာ္က်မ္းၾကီးေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။

သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ျဗာဟၼဏအႏြယ္၀င္မ်ား သူပုန္ထ၍ တမီလ္စစ္တပ္ ၏က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္ ႏွိပ္စက္မွူကို ၁၄ႏွစ္ခံစာခဲ႔ၾကရသည္ ။ ၀ါဋဂါမဏိမင္းၾကီးက ႏွိမ္းႏွင္းတိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ ၍ တိုင္းျပည္ ေအးခ်မ္းေအာင္ျမင္ေသာအခါ ပါဠိေတာ္ႏွင္႔ အ႒ကထာ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားကို စတုထၳသဂၤါယနာတင္၍ ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မွူခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၆) ရာစု 
ေဂ်ရုစလင္ျမိဳ ႔တြင္ ခရစ္ရန္ဘာသာကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ ေပၚထြန္း ခဲ႔သည္ ။ ဂႏၶာရတိုင္းတြင္ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္အေပၚ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက လႊမ္းမိုးလာ သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၇) ရာစု 
ဂႏၶာရတိုင္း ပက္သွ်၀ါျမိဳ ႔တြင္ သကမင္းစိုးစံသည္ ။ အိႏၵိယျပည္ မထုရာ ၊ ဥေဇနီ ၊ ဒက္ကန္ေဒသ သို႔တိုင္ေအာင္ အာဏာစက္ျပန္႔ႏွံ႔ ခဲ႔သည္ ။

သေရေခတၱရာျပည္ တြင္ သုမုႏၵရီမင္းက သာသနာႏွစ္ ၆၂၂ ကို ေခခ်၍ သကၠရာဇ္ (၁)ႏွစ္ ဟုစတင္ေရတြက္သည္။ အလားတူပင္ သကမင္း မ်ားကလဲ သာသနာႏွစ္ ၆၂၂ ကိုေခ် ၍ သကႏွစ္ (၁)ႏွစ္ ဟုစတင္ေရတြက္သည္ ။

သကမင္းဆက္၌ ကနိသွ်ကဘုရင္ကို ဒါယကာျပဳ၍ ဟိနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက သဂၤါယနာတင္ခဲ႔သည္ ။ မဟာယနဂိုဏ္း က ေလးစားေသာ အ႒ကထာဆရာ အႆေဃာသ ေပၚထြန္းခဲ႔သည္။ စ်ာနီဗုဒၶမ်ားႏွင္႔ ေဗာဓိသတၱဘုရားေလာင္း နတ္သားမ်ား စတင္ေပၚ ေပါက္ ခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ ၆၀၈ ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည္႔ေန႔ ညတြင္ မင္တီအမည္ရွိ တရုတ္ဘုရင္ ၾကီးသည္ ထူးဆန္းေသာအိမ္မက္ကို ျမင္မက္သည္ ။ အရက္ေတာ္ ၁၆ေပရွိ ဦးေခါင္းေတာ္တြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ စက္၀န္းထြန္း လင္းေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး တဦးသည္ ေရႊသကၤန္းရံုလွ်က္ မင္းၾကီးေရွ ႔ေမွာက္ ၾကြေရာက္လာသည္ဟု အိမ္ မက္ ျမင္သည္ ။ ထိုအိမ္မက္ႏွင္႕ ဆက္လ်ဥ္္း ၍ ပညာရွိတရုတ္အမတ္ ၾကီးမ်ားက မဇိၩမေဒသတြင္ သေဗညု ဘုရား ပြင္႔ထြန္းေပၚ ေပါက္ ခဲ႔ေၾကာင္းကို ၊ သာသနာႏွစ္ ၁၀၀၀ ေနာက္၌ တရုတ္ျပည္ တြင္ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ ထြန္းလင္း မည္ဟု ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ထားခဲ႔ေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားရာ တရုတ္ဘုရင္သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားကို ပင္႔ရန္ အေနာက္ဘက္တိုင္းျပည္မ်ားသို႔႔ တမန္ေတာ္မ်ားေစလႊတ္သည္ ။ခိုတန္ျပည္ သို႔ေရာက္ေသာ အခါ အရွင္ကႆပ မာတဂၤ (မိုထင္)ကို ေတြ႔၍ တရုတ္ျပည္သို႔ပင္႔ခဲ႔သည္ ။ ဗုဒၶပံုေတာ္ကို ပိတ္ျဖဴေပၚတြင္ေရး၍ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ား ႏွင္႔အတူတကြ ျမင္းျဖဴထက္၌ တင္ ေဆာင္၍ ပင္႔ခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၈) ရာစု
နာဂၢအဇဳန ရဟန္းေတာ္သည္ နဂါးျပည္မွ ပိဋကတ္မ်ားရရွိ ခဲ႔သည္ဟုဆို ၍ မဇိၩမိက သုည ၀ါဒက်မ္းမ်ားကို ေရးသားသည္ ။ ၎မွ မဟာယနဂိုဏ္းေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။ အိႏၵိယျပည္တျပည္လံုးတြင္ မဟာယန ၀ါဒျပန္႔ႏွံသည္ ။ သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ေ၀ါဟရတိႆ မင္းက ေ၀တုလႅပိဋက (သဒၶမၼပု႑ရိကက်မ္း)ကို မီးရွိ ႔ဖ်က္ဆီး၍ မဟာယနဂိုဏ္းကို တိုင္း ျပည္မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ႔ သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၉) ရာစု 
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ မဟာေသနမင္းသည္ အဘယဂိရိေက်ာင္းေန မဟာယန ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို ၾကည္ညိဳ၍ ေထရ ၀ါဒဂိုဏ္း ၏ ဗဟိုဌာန ျဖစ္ေသာ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းေန ရဟန္း မ်ားကို စြမ္းမေလာင္းေစရ စြမ္းေလာင္းသူကို ဒဏ္ေငြ ၁၀၀ ေပးေဆာင္ေစရသည္ ။ ဒု႒ဂါမဏိ မင္းၾကီး တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ေလာဟပါသာဒ ေၾကးျပာစသာဒ္ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးကိုဖ်က္္ ဆီးသည္ ။ ေက်ာင္းတိုင္ပါ ႏုတ္ေစ ၍ ေက်ာင္း၀န္း ကိုေျပာင္းခင္းလုပ္ေစခဲ႔သည္ ။

အိႏၵိယ ျပည္တြင္ ကလိဂၤတိုင္း ဒႏၱပူရ ျမိဳ ႔တြင္ ဂုဟသီ၀မင္းကို ဟိႏၵဴ ဘုရင္မ်ားက တိုက္ခိုက္ရာ ဂုဟသီ၀မင္း စစ္ပြဲ ၌က်ဆံုးသည္ ။ ေဟမမာလာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ကို ဆံထုန္းၾကား၌ ၀ွက္ယူ၍ သီဟိုဠ္ကြၽန္းသို႔ ထြက္ေျပးခဲ႔ရ သည္ ။ သီဟိုဠ္ ဘုရင္ ကိတၱိသိရိေမဃ မင္းက ၾကိဳဆိုလက္ခံ ၍ စြယ္ေတာ္ကိုထိမ္းသိမ္း ေစာက္ေရွာက္ခဲ႔ ရာ ယေန႔ အထိ သီဟိုဠ္ကြၽန္း စြယ္ေတာ္တိုက္ ၌ ဆက္လက္တည္ရွိေနသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၀) ရာစု
မဟာယန ၀ိညာဏ၀ါဒဂိုဏ္းကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ က်မ္းျပဳဆရာ အသဂၤႏွင္႔ ၀သုဗႏၶဳ တို႔ညီေနာင္ႏွစ္ပါးေပၚထြန္းခဲ႔သည္ ။ အိႏၵိယျပည္တြင္ ဂုတၱမင္းမ်ားက နာလႏၵ တကၠသိုလ္ စေသာ မဟာယန တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းၾကီးမ်ား တည္ေထာင္ေပးသည္ ။

ဂုတၱမင္းမ်ားမွာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ၾက ၍ ထိုေခတ္အိႏၵိယ ျပည္ ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း
ဟိႏၵဴ၀ါဒႏွင္႔ ညီအကို ျဖစ္ေနသည္ ။ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္း ၌ အ႒ကထာဆရာၾကီး အရွင္မဟာ ဗုဒၶေဃာသ ေပၚထြန္းသည္ ။ အိႏၵိယျပည္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ တရုတ္ျပည္ သို႔သာသနာျပဳၾကြခဲ႔ၾက ၍ တရုတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားလဲ အိႏိၵယျပည္သို႔ ပညာေတာ္သင္ ၾကြခဲ႔ ၾကသည္ ။

တရုတ္ရဟန္းေတာ္ဖာဟိယန္သည္ ဂိုဘီသဲကႏၱာရၾကီး ကို အေဖာ္မပါတေယာက္တည္း ျဖတ္သန္းခဲ႔ ၍ အိႏိၵယျပည္အေရာက္ ၆ ႏွစ္ၾကာ ခရီးႏွင္ ခဲ႔သည္ ။အိႏၵိယျပည္တြင္ ၇ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ခဲ႔ ၍ တရုတ္ျပည္ သို႔ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား သယ္ေဆာင္ခဲ႔သည္ ။ အင္ဒိုနီးရွား၊ မေလးရွား ၊ ကေမၻာဒီးယားတို႕တြင္ မဟာယန ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေၾကာင္း မွတ္တမ္း တင္ ခဲ႔သည္ ။

အရွင္ကုမာရဇီ၀ တရုတ္ျပည္ သို႔ၾကြေရာက္ ၍ သာသနာျပဳခဲ႔သည္။ သာသနာ႔ ဒါယကာ ခ်င္မင္း ဆက္ျပဳတ္၍ မြန္ဂိုမင္း ႏွင္႔ေတာင္ပိုင္း ဆြန္မင္းမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို ညွဥ္းပန္းႏွိပ္ ဆက္ၾကသည္ ။ မြန္ဂိုဘုရင္ သည္ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ျဖတ္ဆီး၍ ပိဋကတ္ က်မ္းစာမ်ားကို မီးတိုက္သည္ ၊ ဘုန္းၾကီးရဟန္းမ်ားကို သတ္သည္ ၊၊ ျပည္သူလူထု မေၾကနပ္ သျဖင္႔ လူထုကို ႏွစ္သိမ္႔ေစရန္ ေပ ၅၀ ျမင္႔ေသာ ေၾကးဆင္းတုၾကီး တဆူသြန္းလုပ္၍ ေရႊခ် ေပးသည္ ၊ တျမိဳ ႔လွ်င္ ေက်ာင္းတိုက္တခုဆီ ေဆာက္လုပ္၍ ရဟန္း ၅၀ သီလရွင္ ၅၀ ျပဳခြင္႔ ေပးျပန္သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၁) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း ၁၃၀၀၀ ရွိ၍ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာေရႊေခတ္ဟု ေခၚေလာက္သည္ ။ အရွင္ေဗာဓိဓမၼ တရုတ္ျပည္ သို႔ ၾကြ၍ စ်င္ဂိုဏ္း ကို တည္ေထာင္သည္။ ကိုရီးယားျပည္ သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ သို႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၂) ရာစု 
အိႏၵိယျပည္တြင္ မဟာယာနမွ ၀ိဇၨာယာန အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲခဲ႔ ေသာ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ား ေခတ္ စားခဲ႔သည္ ။
အာေရဗ်ျပည္ မကၠာျမိဳ ႔တြင္ တမန္ေတာ္မို ဟာမက္ေပၚထြန္း၍ အစၥလမ္ ဘာသာ ေပၚေပါက္္လာသည္။ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္ အာရပ္ တမ်ိဳးသားလံုး စည္းလံုး ညီညြတ္၍ တူရဂီ ၊ ပါရွား ၊ အာဖဂန္နစ္စတန္ အထိေအာင္ ႏိုင္၍ အစ္စလမ္ သာသနာေတာ္ ေအာက္ေရာက္ ေစခဲ႔ သည္ ။

တရုတ္ျပည္တြင္ တန္မင္းဆက္ ေကာ္စုဘုရင္က ဘုန္းၾကီးႏွင္႔ မယ္သီလရွင္ မ်ားရွိ ျခင္းေၾကာင္ ႔ တိုင္းျပည္ ၌ လူဦးေရနည္းပါး၍ စီးပြားေရးဆုတ္ယုတ္ သည္ဟု ယူဆသျဖင္႔ ရဟန္း မ၀တ္ရန္ ၊ သီလရွင္မ၀တ္ရန္ ျခဳတ္ျခယ္သည္ ။ ယူအန္ေဆာင္ဘုရင္လက္ထပ္ ၌ ရဟန္း ၁၂၀၀၀ ကိုလူထြက္ေစ၍ တဖန္ထိုမင္းသည္ပင္ သာသနာကို ၾကည္ညိဳ၍ သာသနာ႔ ဒါယကာခံယူျပန္သည္ ။တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဟူရင္ဆန္ (ဟိယင္ဆိုင္ = ယႊန္ခြၽန္း = ယြန္ေခ်ာင္း)သည္ အိႏိၵယ ျပည္သို႔ ၾကြ၍ ၁၄ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ခဲ႔သည္ ။

ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ဆူမိကို (ဆြိကို) ဘုရင္မၾကီးလက္ထက္ရွုိတိုကု တိုင္းရွိ မင္းသားၾကီး ၏ ၾကိဳးပမ္း မွူေၾကာင္႔ ဂ်ပန္တျပည္လံုး မဟာယန ဗုဒၶဘာသာကို ကိုယ္းကြယ္ခဲ႔ၾကသည္ ။ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံ၍ ဂ်ပန္ျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒကိုေရးဆြဲခဲ႔သည္ ။
တိဗက္ျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္စတင္ေရာက္ရွိသည္ ။ ဘုရင္ကိုးကြယ္ခံရ၍ ႏိုင္ငံေတာ္ ဘာသာ ျဖစ္ခဲ႔သည္ ။

အရွင္သႏၱရကၡိတႏွင္႔ ပဒုမသမၻ၀ိတို႔ ကစတင္သာသနာ ျပဳခဲ႔သျဖင္႔ တိဗက္လားမား တိဗက္လားမား ဗုဒၶဘာသာစတင္ေပၚေပါက္ခဲ႔သည္ ။ လားမားဗုဒၶ ဘာသာသည္ ဆစ္ကင္းျပည္ ၊ ဘူတန္ျပည္ ၊ မြန္ဂိုလ်ျပည္ ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ့ျပန္႔ႏွံ ခဲ႔သည္ ။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပုပၸါးေစာရဟန္းမင္းက သုမုႏၵရီမင္း ျဖိဳးၾကြင္းသကၠရာဇ္ ၅၆၀ ကိုေခ်၍ ၂ခုၾကြင္းထားကာ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၂ ႏွစ္ဟုစတင္ေရတြက္သည္ ။ ယေန႔လက္ရွိ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၏အစျဖစ္သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၃) ရာစု
အိႏၵိယတျပည္လံုးရွိ ရဟန္းမ်ားသည္ ၀ိဇၨာဂိုဏ္းသို႔၀င္ၾကသည္ ။ နတ္ရုတ္ ၊ ဘီလူးရုတ္ မ်ားကို ကန္ေတာ႔ ပြဲ ထိုး၍ ေဆး၀ါးမႏၱရား စီရင္ၾကသည္ ။ သၤခ်ိဳင္း၌ ေန၍လူဦးေခါင္းခံြတြင္ ထမင္း ထည္႔စားေသာက္ၾကသည္ ။ လူတို႔ကိုေျခာက္လွန္႔ ညာျဖန္းစားၾကသည္ ။ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏ ဘာသာမွ ပညာရွိ ရွံကရဆရာၾကီးသည္ ဟိႏၵဴဘုရင္တို႔၏ အကူအညီျဖင္႔ တႏၱရ -မႏၱရ ဂိုဏ္း၀င္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ႏွိပ္ကြပ္ေလရာ အိႏၵိယျပည္ေတာင္ ပိုင္း၌ သာသနာကြယ္ပခဲ႔သည္ ။ အာရဗီစစ္ဗိုလ္ မိုဟာမက္ဘိန္ကာစင္သည္ ကၠ ုႏၶဳျမစ္၀ွမ္းတ၀ုိက္ တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္သည္ ။

တရုတ္ရဟန္းေတာ္ အိဆင္ (ယိက်င္)သည္ ေရလမ္းခရီးျဖင္႔ အိႏၵိယသို႔ၾကြ၍ ၂၂ ႏွစ္ၾကာပညာသင္ၾကားခဲ႔သည္။ တရုတ္ျပည္တြင္ မင္းညီမင္းသား မွဴးမတ္ သူေဌးသူၾကြယ္ ကုန္သည္လယ္လုပ္ လူတန္းစားအားလံုးမွ ရဟန္း၀တ္သူ ၊ သီလရွင္၀တ္သူ အလြန္မ်ားျပား သည္ ။ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ဘုရင္မ်ားက ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ ျပဳလုပ္ခဲ႔ၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၄) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ ၀ူေဆာင္ဘုရင္သည္ တာအိုဘာသာ၀င္ ျဖစ္၍ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ေပါင္း ၄၀၀၀၀ ေက်ာ္ဖ်က္ဆီးသည္။ ရဟန္းေပါင္း ၄၆၀၀ အသတ္ခံရသည္။ ရဟန္းႏွင္႔ သီလရွင္ ၂၆၀၀၀၀ လူသတ္လဲၾကရသည္ ။ ေၾကးစည္ေခါင္းေလာင္မ်ားကို ဒဂၤါးပိုက္ဆံ သြန္း ခဲ႔သည္။ ဤသို႔ျပဳလုပ္ ၍ ၂ ႏွစ္အၾကာတြင္ ဘုရင္ၾကီးမက်န္းမာ၍ နွုတ္ဆြံ ႔အ၍ စကားမေျပာ ႏိုင္ ျဖစ္သြားသည္ ။ ထိုအခါဘုရင္ၾကီး ထိတ္လန္႔ ၍ အမိန္ေတာ္ကို ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းျပီးလွ်င္ အကန္႔သတ္ျဖင္႔ ရဟန္းျပဳခြင္႔ေပးသည္ ။

တိဗက္ျပည္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ ္ကိုတရားလြန္ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ ေသာ ရာလ္ပခ်န္ ဘုရင္ နတ္ရြာစံျပီးေနာက္ ဘုရင္လံဓရ္မသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားကို ျဖတ္ဆီး ၍ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားကို မီးရွို႕ သည္ ။ ဗုဒၶရုပ္တုမ်ားကို ေျမျမွပ္ပစ္သည္ ။ ဥပုသ္ေစာင္႔မွူ ရဟန္းခံ ရွင္ျပဳမွူမ်ားကို တာျမစ္ပိတ္ပင္ သည္ ။ ရဟန္းမ်ားကိုျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပး၍ ထြက္မေျပး ႏိုင္ေသာရဟန္းမ်ားကို လူ၀တ္လဲေစ၍ မုဆိုးတံငါလုပ္ေစသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၅) ရာစု
ပုဂံျပည္တြင္ ေညာင္ဦးေစာရဟန္း (ေတာင္သူၾကီး)မင္းျဖစ္ ၍ ရွင္မထီးအရည္းၾကီး ဂိုဏ္းကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္ ။ အိႏၵိယျပည္ မထုရာျမိဳ ႔ ဟီနယာန သဗၺတၱိ၀ါဒဂိုဏ္းက တည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ ၀လဘိတကၠသိုလ္ ၊ မဂဓတိုင္း မဟာယာန ဂိုဏ္း ကတည္ေထာင္ခဲ႔ေသာ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ၊ ဘေဂၤါနယ္ရွိ ၾသဒႏၱပူရီတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးမ်ားကို ၀ိဇာဂိုဏ္း၀င္
အရည္းၾကီး ရဟန္းမ်ားလႊမ္းမိုးေလသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၁၆)ရာစု
၀ိကၠမသီ လာတကၠသိုလ္မွ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အတိဆာေခၚ ဒီပကၤရ သီရိညဏသည္ တိဗက္ျပည္သို႔ သာသနာျပဳၾကြသည္ ။
ခိုတန္ျပည္ ကို ယူဆစ္ကဒရ္ခန္ဦးေဆာင္ေသာ တူရကီစစ္တပ္ကသိမ္းပိုက္ရာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ပ၍ တာကစ္စတန္ႏိုင္ငံ အျဖစ္သို႔ေရာက္သည္။

သု႑ဘုမၼိ သထံုျပည္ တြင္ မႏူဟာမင္းၾကီးသည္ ၀ိဇၨာဂိုဏ္း၀င္ဘုန္းၾကီးတပါးကို နန္းဦး ဆရာေတာ္ျပဳကိုးကြယ္သည္ ။ ေဇာဂ်ီဖို၀င္သားစားရလွ်င္ လူစြမ္းေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု မက္လံုးျပ ၍ ၀ိဇၨာဂိုဏ္းက ဘုရင္ကိုစည္းရံုးထားရာ သထံုျပည္တြင္ေထရ၀ါဒ သာသနာ မ်က္ႏွာ ငယ္ေနရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရွင္အရဟံသည္ သထံုမွပုဂံျပည္သို႔ၾကြလာ၍ သာသနာျပဳ ရာအေနာ္ရထာမင္းၾကီးသည္ ရွင္မထီးၾကီးတို႔၏ အရည္းၾကီးသာသနာကို ႏွိပ္ကြပ္ ၍ ေထရ၀ါဒသာသနာကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္။ သထံုမွက်မ္းဂန္တတ္ ဆရာေတာ္သံဃာ ေတာ္ မ်ားႏွင္႔ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ပုဂံျပည္သို႔ ပင္႔ေဆာင္၍ ကိုးကြယ္ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္္ ပံသည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၇) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ပရကၠမဗာဟုမင္းၾကီးလည္း တမီလ္ႏိုင္ငံကိုပါ တိုက္ခိုက္ေအာင္ႏိုင္ သည္။ မဟာယန အႏြယ္ အဘရဂိရိတိုင္းသားမ်ားကို လူ၀တ္လဲေစသည္။ သီဟိုဠ္ကြၽန္းရွိ သံဃာအားလံုးကို မဟာ၀ိဟာရဂိုဏ္း တခုတည္းျဖစ္ေအာင္ ပူးေပါင္းေစသည္။ သီဟိုဠ္ကြၽန္း တခုလံုးတြင္ ဂိုဏ္းကြဲမရွိ မဟာ၀ိဟာရတဂိုဏ္းတည္းသာရွိေစသည္။

အေလာင္းစည္သူ မင္းၾကီးလက္ထပ္တြင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွျပန္ၾကြလာေသာ ျမန္မာျပည္ သားရဟန္းေတာ္ အရွင္ဆပၸဒက ဂိုဏ္းသီးျခားတည္ေထာင္သျဖင္႔ ပုဂံျပည္တြင္ ပုရိမသံဃာ ႏွင္႔ ပစိၦမသံဃာဟူ၍ ႏွစ္ဂုိဏ္းကြဲၾကသည္ ။ သထံုမွလာေသာ ရွင္အရဟံအႏြယ္မ်ားကို ပုရိမသံဃာဟုေခၚၾက ၍ အရွင္ဆပၸဒ အဆက္အႏြယ္မ်ားကို ပစိၦမသံဃာ ဟုၾကသည္ ။
ပုဂံႏွင္႔သီဟိုဠ္တို႔ အခ်င္းခ်င္း သာသနာေရးဆက္သြယ္မွူျပဳၾကသည္။

အိႏၵိယအေနာက္ပိုင္း ႏွင္႔ အလယ္ပိုင္း မဂဓတိုင္းတို႔ကို တူရဂီအႏြယ္တို႔က သိမ္းပိုက္သည္ ။ နာလႏၵတကၠသိုလ္ ၊ ၀ိကၠမသီလာတကၠသိုလ္ ၊ ဇဂၢဒၵလ တကၠသိုလ္ စသည္ျဖင္႔ ဗုဒၶဘာသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား ဖ်က္ဆီးခံရသည္ ။ အိႏိၵယျပည္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေထာင္ေသာင္းခ်ီ၍ အစုအလိုက္ အျပဳံလိုက္ သတ္ခံၾကရသည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၈) ရာစု
ဘဂၤလား(၀ဂၤတိုင္း)ျပည္ ပါလမင္းမ်ားအေနျဖင္႔ တိုင္းျပည္လံုျခံဳမွူ ကာကြယ္ေရးအတြက္
ကိုးကြယ္အားထားေနေသာ ၾသဒႏၱပူရိတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းၾကီးအတြင္းရွိ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ားကိုမိုဟာေမဒင္ျမင္းစီးတပ္ သား ၂၀၀ က သတ္ျဖက္မီးရွုိ ႔ ဖ်က္ဆီး၍ ဘဂၤလားတျပည္လံုးကို သိမ္းပိုက္ခဲ႔သည္။ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီးမ်ား၏ နတ္ရုပ္မ်ား ၊ မႏၱန္မ်ား ၊ အင္းအိုင္မ်ား ၊ ခလွဲမ်ားသည္ တစံုတရာ အကာအကြယ္ မေပးႏိုင္သျဖင္႔ ၀ိဇၨာဘုန္းၾကီး မ်ား၏ လိမ္ညာ၀ါၾကြားမွူ ေပၚသြား သည္ ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ အိႏိၵယျပည္မွ လံုး၀ေျပာက္ကြယ္သြားေလသည္ ။

ဂ်ပန္ျပည္တြင္ အမိတာဘုရားကိုးကြယ္ေသာ ဂ်ိဳဒိုဂိုဏ္း၀င္ ဂ်ပန္မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ မွ ရဟန္ ျပဳေသာ ရွူိနင္သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာဂိုဏ္းကိုစတင္တည္ေထာင္သည္ ။ ထိုဂိုဏ္းကို “ရွင္” ဂိုဏ္းဟုေခၚသည္ ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဂ်ပန္ျပည္ရွိ အျခားေသာ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း၀င္ ရဟန္းမ်ားသည္လည္း “ရွင္” ဂိုဏ္းကို အတုယူအားၾက ၍ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကသည္။
ဤေခတ္၌ ဂ်ပန္ျပည္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးအားလံုးမွာ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားႏွင္႔ အေနအထိုင္ အၾကာင္႔သီလ ထူးျခားမွူမရွိေခ် ၊ ဘုရားတရားၾကည္ညိဳ၍ ဘာသာေရးစာေပတတ္ကြၽမ္းသူကို (ဘုန္းၾကီး = ဘိုစံ) ဟုေခၚ၍ ဘာသာေရးေခါင္းေစာင္အျဖစ္အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံ သည္ စစ္အင္အားေကာင္းလာ၍ ကေမာၻဒီးယား ၾသဇာရိပ္မွ လြတ္ကင္းခဲ႔ သည္။ ေထရ၀ါဒသာသနာ ကို ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံသည္။ သီဟိုဠ္ ႏွင္႔ သာသနာေရး ဆက္ သြယ္္ မွူျပဳခဲ႔သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၁၉) ရာစု
ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္းယေနျပည္ေတာ္တြင္ ဂါမ၀ါသီရဟန္း ၊ အရည၀ါသီ ရဟန္းႏွင္႔ အရည္းၾကီး အႏြယ္၀င္ရဟန္းမ်ား အင္အားတူရွိေနခဲ႔သည္။

တရုတ္ျပည္တြင္ ကုဗလိုင္ခန္႔မင္းၾကီးသည္ မဟာယနဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ တိဗက္လားမား ဗုဒၶဘာသာကို ခ်ီးျမွင္႔ေထာက္ပံခဲ႔သည္ ။ တိဗက္ျပည္ကို ရဟန္းမင္း (ဘုန္းၾကီးဘုရင္)မ်ားက အုပ္စိုး ၾကသည္။ အ၀ေလာကိေတသရ ဘုရားေလာင္းသည္ လူ၀င္စားျဖစ္လာ၍ ရဟန္း မင္းအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္ ။ သာသနာပိုင္ရဟန္းမင္းၾကီး ေသဆံုးလွ်င္ အသစ္တဖန္ျပန္္လည္ ၀င္စား၍ ဆက္လက္အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၀) ရာစု 
ထိုင္းဘုရင္ သီရိဓမၼစကၠ၀တၱိတိလက ရာဇာဓိရာဇာသည္ ဇင္းမယ္ျမိဳ ႔၌ သဂၤါယနာတင္ပြဲ ျပဳလုပ္ခဲ႔သည္ ။
ပဲခူး ဟံသာ၀တီေနျပည္ေတာ္တြင္ ဓမၼေစတီမင္းၾကီးသည္ ရဟန္းေတာ္ ၄၀ ကို သီဟိုဠ္ သို႔လႊတ္၍ သိကၡာအသစ္ယူ (ရဟန္းခံ)ေစသည္။ သီဟိုဠ္မွျပန္ၾကြလာေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖင္႔ ကလ်ာဏီသိမ္ၾကီး ကို သမုတ္သည္။ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ရဟန္းေတာ္အားလံုးကို သိကၡာ ခ်ေစ၍ ထိုသိမ္၌ သိကၡာအသစ္ယူ (ရဟန္းခံ)ေစသည္ ။ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပရိယတၱိ ၊ ပဋိပတၱိ လုပ္ငန္း ၂ မ်ိဳး၌ သာ အားထုတ္ေစ၍ ေဗဒင္ေဟာ ၊ ေဆးကု ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး ၊ ေမြးျမဴေရး ၊ စီးပြားေရး လုပ္ေသာ ရဟန္းအားလံုးကို လူ၀တ္လဲေစျခင္းျဖင္႔ သာသနာ ေတာ္ သန္႔ ရွင္းစင္ၾကယ္ေရးကို ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။

မလႅာယုကြၽန္းဆြယ္ ႏွင္႔သု၀ဏဒီပေခၚ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံ၌ အာရပ္သေဘာၤသား ကုန္ သည္ မ်ားေရာက္ရွိ ၍ အစၥလမ္သာသနာျပဳၾကသည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၁) ရာစု
အင္ဒိုနီးရွားႏွင္႔ မလႅာယုကြၽန္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကြယ္ပ၍ အစၥလမ္သာသနာ ထြန္းကားလာသည္ ။
အင္း၀ေနျပည္ေတာ္တြင္ သိုဟန္ဘြားနန္းစံ ၍ ရဟန္း ၃၀၀၀ ခန္႔သတ္ျဖတ္ခံရသည္ ။ ပိဋကတ္က်မ္း စာမ်ားကိုမီးတိုက္သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၂၂) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းတြင္ ပထမရာဇ သီဟဘုရင္သည္ ဖခင္ကို သတ္၍ နန္းတက္သည္ ။ ရဟန္းမ်ားကို သတ္၍ ပိဋကတ္က်မ္းဂမ္တို႔ကို မီးရွူိ ႔သည္ ။ ထို မင္းနန္းက် ၍ ၀ိမလဓမၼသူရိယ မင္းလက္ထက္၌ ယိုးဒယားႏွင္႔ ရခိုင္မွ သံဃာေတာ္မ်ား ပင္႔၍ သီဟိုဠ္ ၌ သာသနာကိုျပန္လည္ အသက္ဆက္ရသည္ ။

ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္ငဇင္ကာသည္ သန္လွ်င္၌ အေျခစိုက္၍ ဘုရားပုထိုးမ်ားဖ်က္သည္ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူထုကို ဘုရင္ဂ်ီ ဘာသာသို႔ အဓမၼသြတ္သြင္းခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၃) ရာစု
တရုတ္ျပည္တြင္ မန္ခ်ဴး မင္းဆက္ ကန္ဆီ ဘုရင္ ကရဟန္းတပါးလွ်င္ သာမေဏတပါး သာ ထားခြင္႔ျပဳ သည္ ။ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးမ်ား၌ သာရဟန္းခံခြင္႔ ျပဳသည္ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ တြင္ တံုဂိုဏ္း ရံုဂိုဏ္း ကြဲျပားခဲ႔သည္ ။

သာသနာႏွစ္ - (၂၄) ရာစု
သီဟိုဠ္ကြၽန္းသည္ အဂၤလိပ္လက္္ေအာက္ သို႔က်ေရာက္ခဲ႔သည္ ။ ဘိုးေတာ္မင္း တရားၾကီး လက္ထပ္တြင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွ ရဟန္းမ်ားသည္ အမရပူရေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြလာ ၍ သိကၡာ တင္ၾကသည္ ။ သီဟိုဠ္သို႔ျပန္၍ အမရပူရဂိုဏ္း သီးျခားတည္ေထာင္သည္ ။

ယိုးဒယားျပည္ တြင္ အယုဒၶယျမိဳ ႔ပ်က္ဆီးျပီးေနာက္ သဂၤါယနာတင္ပြဲကို တႏွစ္ၾကာ ျပဳလုပ္ၾကင္းပခဲ႔သည္။

သာသနာႏွစ္ - (၂၅) ရာစု
မႏၱေလးေနျပည္ေတာ္တြင္ မင္းတံုးမင္းတရားၾကီး ၏ အေထာက္အပံခံယူ ၍ ပဥၶမသဂၤါ ယနာတင္ခဲ႔သည္ ။

ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ေမဂ်ီဘုရင္ေခတ္၌ ဘာသာတရားအားလံုး ကို တန္းတူညီမွ် လြတ္လပ္ ခြင္႔ ျပဳလိုက္ရာ ဗုဒၶဘာသာအားနည္း၍ ရွင္တို ဘာသာ အားေကာင္းလာသည္ ။

တရုပ္ျပည္တြင္ ေဒ့က္တာဆြန္ယက္ဆင္ ဦးေစာင္၍ သမၼတႏိုင္ငံထူေထာင္ျပီး ေသာအခါ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားကို ျပည္သူပိုင္ အျဖစ္သိမ္း၍ စာသင္ေက်ာင္ျပဳလုပ္ရာ ျပည္သူတို႔ က မေက် နပ္ သျဖင္႔ အေလွ်ာေပးခဲ႔ ရသည္ ။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာ ၊ သီဟိုဠ္ ၊ ယိုးဒယား ၊ ကေမာၻဒီးယား ၊ လာအို ၊ ေထရ၀ါဒ ၅ ႏိုင္ငံစုေပါင္း ၍ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ ပြဲၾကီး က်င္းပခဲ႔ သည္ ။

ဤတြင္ သာသနာ ၂၅၀၀ အက်ဥ္း ျပီး၏ ။

*ေမာင္အံ {သက်သီဟဓမၼစရိယ ၊ ပါဠိပါရဂူ ၊ မဟာ၀ိဇာ (ဘံုေဘ)} ေရးသားေသာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ၂၅၀၀ ခရီး (ပဌမတြဲ) မွ မူရင္းအတိုင္း ကူယူတင္ျပ သည္*

Download ယူခ်င္ရင္ေတာ႔ဒီမွာပါ
=================
 http://dhammadownload.com/File-Library/other/MaungAnunt-BuddhaTharThaNarTaw2500KhaYee.pdf

ေစတနာ ။ ။ typing ေႏွးတာေၾကာင္႔ ၂၁ နာရီၾကာ မအိပ္ပဲ စာရိုက္ကူးေပးခဲ႔ သည္႔ ဒါနကုသိုလ္ေစတနာေၾကာင္႔ စာဖတ္သူအေပါင္း ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ကို ေရရွည္ တည္တံေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္ႏိုင္ၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား ၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ သား ။ စာလံုးေပါင္း သတ္ပံု အမွားျပင္ေပးခဲ႔တဲ႔ ညီမငယ္ နန္းဟန္လီ လဲေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။

Credited to /ေမာင္ေဇာ္မင္းေအာင္
ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး
============

နိဒါန္း
သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မွူ သည္႔ႏွစ္ကို သာသနာသကၠရာဇ္ ၁ ႏွစ္ဟူ ၍ စတင္ ေရတြက္ခဲ႔ရာ ယခုအခါ သာသနာသကၠရာဇ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ေလျပီ ။ ဤ မွ် ရွည္လ်ားေသာ ႏွစ္ ပရိေစၦဒ ကာလအတြင္း ျဖတ္သန္းခ်ီတက္ လာခဲ႔ရေသာ ဗုဒၶသာ သနာ ေတာ္ ၏ ၂၅၀၀ ခရီးလမ္းမတေလ်ာက္ ျပန္လည္ေမွ်ာ္ၾကည္႔ ၍ အတိတ္ကိုလွန္ ဇတ္ေၾကာင္း ျပန္ရပါ မွူ ရႊင္လမ္း အားတက္ ဖြယ္ ၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ ၊ အံၾသထိတ္လန္႔ဖြယ္ ၊ ေအာက္ေမ႔ တသ လြမ္းစြတ္ဖြယ္ တို႔ႏွင္႔ ျပည္႔လွ်မ္းေနေသာ ၀တၱဳရွည္ၾကီးတပုဒ္ႏွင္႔ တူလွေပေတာ႔သည္ ။
သာသနာ၂၅၀၀ ခရီးစဥ္ သမိုင္းတေလွ်ာက္ ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ မွိန္ခဲ႔တခါ သာ ခ်ီတလွည္႔ ျဖစ္ခဲ႔ရ၏ ။ ငွက္ခါးျပန္သလို နိမ္႔တံုျ့မင္႔တံု ၾကံဳခဲ႔ရသည္ ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ အတြင္း ရန္သူ အျပင္ရန္သူတို႔၏ တိုင္ခိုက္ထိုးႏွက္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ရင္ဆိုင္ခဲ႔ရသည္ ။ အဖ်က္အဆီးမ်ားဖယ္ရွား ၍ အတားအဆီးမ်ား ကိုျဖတ္ေက်ာ္ခဲ႔ရသည္ ။

သာသနာျပင္ပ အညတိတၱိယတို႔သည္ ရံခါျပင္ပမွ၀ါဒခ်င္းယွဥ္ျပိဳင္ တိုက္ခိုက္ခဲ႔ၾက ၍ ရံခါသာသနာအတြင္း ၀င္ကာ ပူသတ္ခဲ႔ၾကသည္ ။ သာသန ၀န္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားအထဲမွာလဲ သာသနာ႔ ရန္ဆူး ရန္ေျငာင္႔မ်ား ေပၚထြက္ခဲ႔ျပန္သည္ ။ အသားထဲမွေလာက္ထြက္၍ သံကိုသံဖ်က္ သံေခ်း တက္ ခဲ႔ သည္ ။ ယင္းသာသန ဆူးေျငာင္႔ခလုပ္မ်ားကို ဖယ္ထုတ္ရာမွ ဂိုဏ္းကြဲမ်ားျဖစ္ေပၚခဲ႔ရသည္။ ေဆးေၾကာဖယ္ရွားျပစ္လိုက္ေသာအညစ္အေၾကမ်ားကပင္ အင္အားစုကာ တစေထာင္လာၾက ျပန္သည္ ။

Wednesday, May 8, 2013

သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္က ေပးတဲ့သင္ခန္းစာ/by ခ်စ္လြမ္းေမာင္

သူေတာင္းစား ေပးတဲ. သင္ခန္းစာ
သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္က ေပးတဲ့သင္ခန္းစာ

(ပံုျပင္ေလးက မိုက္တယ္.. ရွည္ေတာ့နဲနဲရွည္တယ္၊ စိတ္၀င္စားရင္ေတာ့ဖတ္ေပါ့
ဖတ္ရတန္ပါတယ္...) စီးပြားေရးသမားေတြ ဖတ္သင့္တယ္ =D

ကၽြန္ေတာ္ဟာ ၀ယ္ၿပီးခါစ Levi's ကိုဆြဲၿပီး Shopping Mall ထဲကထြက္လာတယ္..။ အေပါက္၀မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေစာင့္ေနတုန္း professional သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတြ႔သြားတယ္.။ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႔မွာ လာရပ္တယ္..။ သူအဲလို ရပ္လိုက္တာ ေနာက္ဆက္တြဲ ရမယ့္ သင္ခန္းစာ ပံုျပင္ရဲ့ အစျဖစ္လာတယ္.။ 
Market research သင္ခန္းစာတစ္ခုကို တက္လိုက္ရသလိုပါပဲ..။ အဲဒီ သူေတာင္းစားရဲ့ မူရင္း
အဓိပၸါယ္ မေပ်ာက္ရေလေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျပန္စဥ္းစားၿပီး သူ႔စကားအတိုင္း ျပန္ေျပာျပပါမယ္..။

"ညီေလးရယ္.....သနားပါကြယ္..။ နည္းနည္းေလာက္ သနားခဲ့ပါ" ကၽြန္ေတာ္လည္း ပ်င္းပ်င္းနဲ႔ အိပ္ကပ္ထဲက အေၾကြေစ့တစ္ေစ့ ထုတ္ေပးလိုက္တယ္.။ ၿပီးေတာ့ သူနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္သြားတယ္.။အဲဒီသူေတာင္းစားက အရမ္းစကားေျပာလို႔ေကာင္းတယ္.။ ".........ကၽြန္ေတာ္က ဒီဘက္တစ္ေၾကာမွာပဲ ေတာင္းျဖစ္တယ္.။ သိလား။ ခင္ဗ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ အေစာတည္းက ေတြ႔တယ္။ ဒီShopping Mall မွာ Levi's ၀ယ္တည္းက ပိုက္ဆံမႏွေမ်ာဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိတယ္..............."

ကၽြန္ေတာ္ အရမ္းအံ့ၾသသြားၿပီး ေျပာပိတယ္..."ခင္ဗ်ား နားလည္တာ မ်ားသားပဲ.."
"သူေတာင္းစား လုပ္တယ္ဆိုတာလဲ၊ သိပၸံနည္းက် လုပ္ရတယ္ဗ်"လို႔သူကေျပာတယ္..။
ကၽြန္ေတာ္ေၾကာင္သြားတယ္...။ စိတ္၀င္စားသြားၿပီး သူ႔ကို "ဘယ္လို သိပၸံနည္းက်လဲဗ်၊ လုပ္စမ္းပါဦး"လို႔ ေမးလိုက္တယ္..။
သူက "ကၽြန္ေတာ့္မွာ တစ္ျခား သူေတာင္းစားနဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္ ဘာေတြရွိလဲ ခင္ဗ်ား အရင္ ၾကည့္ပါဦး" လို႔ျပန္ေျပာတယ္.။
ကၽြန္ေတာ္ သူ႔ကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ အကဲခတ္လိုက္တယ္.။ ဆံပင္ေတြ ရွဳပ္ပြေနတယ္၊ အကႌ်အ၀တ္အစားေတြ စုတ္ျပတ္ေနတယ္.။ အရမ္းပိန္တယ္..။ ဒါေပမယ့္ ေပေရမေနၾကဘူး.။
သူကကၽြန္ေတာ့္အေတြးေတြကို စကားသံနဲ႔ ျဖတ္လိုက္တယ္..။ "လူေတြက သူေတာင္းစားဆို ရြံၾကတယ္ဗ်၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားကၽြန္ေတာ့္ကို မရြံဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာရဲတယ္..။ အဲဒါက ကၽြန္ေတာ္ တစ္ျခားသူေတာင္းစားေတြနဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္ပဲ..။"

ကၽြန္ေတာ္ ေခါင္းၿငိမ့္၀န္ခံလိုက္တယ္.။ အဟုတ္ကို ရြံစရာမေကာင္းပါဘူး..။ မဟုတ္ရင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လုိလုပ္ သူေတာင္းစား တစ္ေယာက္နဲ႔ စကားလက္ဆံုက်ေနပါ့မလဲ..။
" ကၽြန္ေတာ္ SWOT (Strengths, Weaknesses, Opportunities and Threats) ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာနည္းကို နားလည္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ ၿပိဳင္ဘက္ေတြၾကားမွာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ strength ဟာ ရြံစရာေကာင္းမေနတာပါ။ Opportunities နဲ႔ Threats ကေတာ့ အျပင္က အေျခအေနေတြပါ။ ဒီၿမိဳ႔မွာ လူဦးေရမ်ားတာတို႔၊ ၿမိဳ႔ရဲ႔ အဂၤါရပ္ကို ျမွင့္တင္မွာတို႔ေပါ့ဗ်ာ"
"ကၽြန္ေတာ္ အေသးစိတ္တြက္ခ်က္ဖူးတယ္ဗ်။ ဒီေနရာမွာ တစ္ေန႔ကို လူဦးေရ ေသာင္းဂဏာန္းေလာက္ ျဖတ္သန္းသြားလာေနတာ.။ ဆင္းရဲတဲ့သူေတြမ်ားတယ္။

ဒါေပမယ့္ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာတဲ့သူေတြ ပိုမ်ားတာေပါ့ဗ်ာ.. သီအိုရီအရ ေျပာရရင္ အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္ဟာ တစ္ရက္ကို လူ၁ေယာက္ဆီက တစ္က်ပ္ပဲေတာင္းဦးေတာ့၊ ၁လကို သံုးသိန္းေလာက္၀င္ႏိုင္တယ္..။ ဒါေပမယ့္ လူတိုင္းက ေပးမွာမဟုတ္ဘူးေလ၊ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္းတစ္ေန႔တည္းနဲ႔ လူအဲေလာက္အမ်ားႀကီးဆီက ေတာင္းဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး.။ အဲဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာရတယ္၊ ဘယ္ဟာေတြကေတာ့ target customer၊ ဘယ္ဟာေတြကေတာ့ potential customers ဆိုတာေပါ့ဗ်ာ"

သူက တံေတြးမ်ိဳၿပီး ဆက္ေျပာျပန္တယ္.."ဒီဘက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ target customers က စုစုေပါင္း ျဖတ္သန္းသြားလာေနတဲ့လူအေရအတြက္ရဲ့ ၃၀ရာခိုင္ႏႈန္းေပါ့..၊ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေျခက ၇၀%ရွိတယ္..။ potential customers က ၂၀% ရွိတယ္၊ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေခ်က ၅၀%၊ က်န္တဲ့ ၅၀%ကေတာ့ကၽြန္ေတာ္ လက္ေလွ်ာ့ဖို႔ ေရြးခ်ယ္လိုက္တယ္.။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ သူတို႔နဲ႔ ကံစမ္းေနဖို႔ အခ်ိန္မေလာက္လို႔""အဲဒါဆို ခင္ဗ်ားရဲ့ customer ကုိ ခင္ဗ်ား ဘယ္လို သတ္မွတ္လဲ" ကၽြန္ေတာ္ ေမးလိုက္မိတယ္..။

"အရင္ဆံုး target customer ကို ေျပာျပမယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔လို လူငယ္ေတြေပါ့၊ ၀င္ေငြရွိတယ္.။ ရက္ေရာတယ္။ ဒါ့အျပင္ စံုေတြေရာပဲ။ သူတို႔က တစ္ဖက္သားေရွ႔မွာ မ်က္ႏွာပ်က္မခံခ်င္လို႔၊ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးတတ္ၾကတယ္၊ ဒုတိယအေနနဲ႔က တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္ေနတဲ့ မိန္းမလွေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္က potential customer လို႔ သတ္မွတ္ထားတယ္..။ သူတို႔က ရွဳပ္ရွဳပ္ယွက္ယွက္ေတြေၾကာက္တတ္ၾကေတာ့၊ အမ်ားအားျဖင့္ ေပးတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ လူအုပ္စု၂မ်ိဳးလံုးကို အသက္ ၂၀ကေန ၃၀ၾကားကို ထားတယ္.။ သိပ္အသက္ငယ္ရင္လည္း ၀င္ေငြသိပ္မရွိတတ္ၾကဘူးေလ။ အသက္အရမ္းႀကီးရင္လည္း အိမ္ေထာင္က်ၿပီးေလာက္ၿပီ။ ေငြေရးေၾကးေရး မိန္းမက ထိန္းခ်ဳပ္ေနၿပီ။ အဲလို လူေတြက ဘာမွ ေမွ်ာ္မွန္းစရာ သိပ္မရွိဘူး"
"အဲဒါဆို ခင္ဗ်ားတစ္ေန႔ကို ဘယ္ေလာက္ေလာက္ ရတတ္သလဲ"ကၽြန္ေတာ္ ေမးလိုက္တယ္.။
"Monday to Friday ကေတာ့ နည္းနည္း ပါးတယ္ဗ်၊ ၂၀၀ေလာက္ေတာ့ ရတာေပါ့..။ စေန၊ တနဂၤေႏြဆိုရင္ ေလးငါးရာေလာက္ေတာ့ ရတာေပါ့ဗ်ာ"

"အဲေလာက္ေတာင္ မ်ားမ်ား ရလား"
ကၽြန္ေတာ္နည္းနည္း သံသယရွိေနတာ ေတြ႔ေတာ့ သူက ကၽြန္ေတာ့ကို တြက္ျပတယ္..။"ခင္ဗ်ားတို႔လိုပဲ ကၽြန္ေတာ္လည္း ၁ရက္ကို ၈နာရီ အလုပ္လုပ္တယ္ဗ်ာ။ မနက္ ၁၁နာရီကေန ည ရနာရီထိ၊ စေန၊တနဂၤေႏြလည္း မနားဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ တခါေတာင္းတဲ့ ၾကာခ်ိန္က ၅မိနစ္ေပါ့။ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီး ပစ္မွတ္ရွာတဲ့ အခ်ိန္ေတြကို ႏႈတ္လိုက္ရင္၊ အၾကမ္းအားျဖင့္ ၁မိနစ္ကို ၁ေယာက္၊ ၁က်ပ္ႏႈန္းနဲ႔ရတယ္။ ၈နာရီဆိုေတာ့ ၄၈၀ ရတာေပါ့။ ၿပီးေတာ့မွ ေအာင္ျမင္ႏိုင္ေျခ ၆၀% (၅၀%+၇၀%)/၂ နဲ႔ ေျမႇာက္လိုက္ရင္ ၊ ၃၀၀ နီးပါးေလာက္ရတာေပါ့။ customer ကို အၿမီးဆြဲၿပီး တစ္လမ္းလံုး ေလွ်ာက္လိုက္ေနလို႔ လံုး၀မျဖစ္ဘူး၊ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူသာ ေပးခ်င္ရင္ အေစာတည္းက ေပးၿပီးေနၿပီေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဇြတ္လိုက္ေနလည္း ေအာင္ျမင္ခ်င္မွ ေအာင္ျမင္မွာကိုး။ အဲဒါေၾကာင့္ အကန္႔အသတ္ရွိတဲ့ အခ်ိန္ေတြကို မေပးခ်င္တဲ့ customer ဆီမွာ မျဖဳန္းပစ္ရဘူး။ ေနာက္တစ္ေယာက္ ရွာတာကမွ ဟုတ္ေသးတယ္။"

ေကာင္းလွခ်ည္လား။ ဒီသူေတာင္းစားမေခဘူးပဲ။ ရုပ္နဲ႔ေတာင္မလိုက္ဘူး။
ေျပာတဲ့စကားေတြက ၀ါရင့္ Marketing Supervisor လားက်ေနတာပဲ..။
"ခင္ဗ်ား ဆက္ေျပာပါ။" ကၽြန္ေတာ္ ပိုစိတ္၀င္စားလာတယ္..။ ဒီေန႔ေတာ့ ပညာေတြရၿပီ..။
"တစ္ခ်ိဳ႕က သူေတာင္းစားဟာ ကံကိုမွီၿပီး စားရတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲလို မသတ္မွတ္ဘူး။ ဥပမာ ေျပာမယ္ဗ်ာ..။ မိန္းကေလးပစၥည္းေတြခ်ည္းပဲ ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ေရွ႔မွာ အမ်ိဳးသားေခ်ာေခ်ာ၁ေယာက္နဲ႔၊ ေကာင္မေလး ေခ်ာေခ်ာေလး ၁ေယာက္ရပ္ေနရင္ ဘယ္၁ေယာက္ကို ခင္ဗ်ား ေတာင္းမလဲ။" ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားလိုက္ၿပီး၊ မသိဘူးလို႔ ေျဖလိုက္တယ္..။

"ခင္ဗ်ား ေယာက္်ားေလးကို သြားေတာင္းသင့္တယ္.။ ေဘးမွာ မိန္းမေခ်ာေလး ရပ္ေနေတာ့၊ သူမေပးဘဲ ေနရမွာ ရွက္လိမ့္မယ္။ ေကာင္မေလးသာ သြားေတာင္လို႔ကေတာ့ ေၾကာက္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေ၀းေ၀း ေရွာင္သြားလို႔ရတာေပါ့။"
"ခင္ဗ်ားကို ေနာက္ဥပမာ၁ခု ထပ္ေပးမယ္။ တစ္ေန႔က shopping mall ၁ခု ေရွ႔မွာ ပစၥည္း၀ယ္ၿပီးခါစ ထြက္လာတဲ့ အထုပ္ေတြနဲ႔ မိန္းမငယ္ ၁ေယာက္ရယ္၊ ေရခဲမုန္႔စားေနတဲ့ လူငယ္ပိုင္း စံုတြဲ၁တြဲရယ္၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ၀တ္စားထားတဲ့ laptop အိတ္ဆြဲထားတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ရယ္ရွိေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ လူတစ္ေယာက္ကို သံုးစကၠန္႔စာေလာက္ပဲ အကဲခတ္လိုက္တယ္.။ ၿပီးေတာ့ ေကာင္မေလးဆီကို သြားေတာင္းလိုက္တယ္။ သူက အိတ္ထဲက အေၾကြေစ့ ၂ေစ့ကို ႏိႈက္ေပးၿပီး ထူးဆန္းတႀကီးကၽြန္ေတာ့္ကို ဘာလိုသူ႔မွေတာင္းတာလဲလို႔ ေမးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဟိုစံုတြဲက ေရခဲမုန္႔စားေနၾကတာ၊ ပိုက္ဆံႏႈိက္ဖို႔လက္မအားဘူး၊ ဟို ေယာက္်ားကေတာ့ အရာရွိပိုင္း ကုမၸဏီ ၀န္ထမ္းဆိုေတာ့ အေၾကြမပါေလာက္ဘူး၊ မင္းကေတာ့ ခုမွ ပစၥည္း၀ယ္ၿပီးထြက္လာတာဆိုေတာ့၊ ေသခ်ာေပါက္ အေၾကြပါမွာေၾကာင့္လို႔ ျပန္ေျဖလိုက္တယ္.။"

ယုတၱိရွိသား! ကၽြန္ေတာ္နားေထာင္ေလ စိတ္၀င္စားေလ ျဖစ္လာတယ္.။
"သိပၸံနည္းက် ေတာင္းရမယ္။ ေန႔တိုင္း ဂံုးတံတားေပၚ သြားထိုင္ေနလို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။ ဂံုးတံတားေပၚက ျဖတ္ၾကတဲ့သူေတြက အလ်င္စလိုေတြခ်ည္းပဲ။ ဘယ္သူက ဂံုးတံတားေပၚအားယားယား သြားေလွ်ာက္ေနမလဲ။ ေလွကား တက္လိုက္ ဆင္းလိုက္နဲ႔ ေမာကေမာေသး၊ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ပညာနဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားရမယ္ဗ်၊ ဗဟုသုတလိုက္စားတာ လူတစ္ေယာက္ကို ထက္ျမက္လာေစတယ္။ ထက္ျမက္တဲ့သူဟာ အဆက္မျပတ္ ဗဟုတ္သုတ ရွာမွီးေနမွ လူေတာ္ျဖစ္လာမွာေပါ့။၂၁ရာစုမွ အလိုအပ္ဆံုးက လူေတာ္ေတြပဲေလဗ်ာ"
"တစ္ခါက လူတစ္ေယာက္ ကၽြန္ေတာ္ကို ေငြငါးဆယ္ေပးၿပီး တိုက္ေအာက္ကေန နီေရ လြမ္းလိုက္တာလို႔ အခါ၁၀၀ သြားေအာ္ ေပးရမတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ တြက္ၾကည့္လိုက္တယ္။ တစ္ခါေအာ္ရင္ ငါးစကၠန္႔ေလာက္ေအာ္ရမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခါေတာင္းတာနဲ႔ ညီမွ်တယ္။ ရတာကက်ေတာ့ ျပား၅၀ပဲရတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ျငင္းလိုက္တယ္။"

"ဒီ စိန္းက်ိန္႔ၿမိဳ႔မွာ သာမာန္ သူေတာင္းစားဆိုရင္ ၁လကို ၈၀၀/တစ္ေထာင္ ရေအာင္ ေတာင္းႏိုင္တယ္။ ကံေကာင္းရင္ေတာ့ ၂၀၀၀ စြန္းစြန္းရတာေပါ့..။ စိန္းက်ိန္႔ ၁ၿမိဳ႕လံုး သူေတာင္းစား အေယာက္၁သိန္းမွာ ၁၀ေယာက္ေလာက္ပဲ ၁လကို ၁ေသာင္းအထက္ရေအာင္ ေတာင္းႏိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီ ၁၀ေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္ပဲ..။ ၿပီးေတာ့ ၀င္ေငြက ၿငိမ္တယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ အရမ္းႀကီး အတက္အက်မရွိဘူး။"
မိုက္လွခ်ည္လား။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီသူေတာင္းစားကို ေတာ္ေတာ္ ေလးစားသြားတယ္။
"ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ သူေတာင္းစားလို႔ အၿမဲေျပာတယ္။ အျခားသူေတာင္းစားေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို အဲဒါ ပိုက္ဆံမ်ားမ်ား ၀င္လို႔ေပ်ာ္တာလို႔ ေျပာၾကတာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္က သူတို႔ကို ျပန္ေျပာတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ မွားေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္တက္ၾကြတဲ့ စိတ္ရွိေနလို႔ ၀င္ေငြမ်ားေနတာလို႔။"
အေျပာေကာင္းခ်က္ဗ်ာ

"ေတာင္းတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ့္အလုပ္ပဲဗ်။ အဲဒီေတာ့ အလုပ္ကေပးလာတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေလးေတြကို ခံစားတတ္ရတယ္.။ မိုးရြာတဲ့ေန႔ လူသြားလူလာနည္းတဲ့အခါ၊ တျခား သူေတာင္းစားေတြက ညည္းတဲ့သူညည္း အိပ္တဲ့သူ အိပ္ေနၾကတယ္။ အဲလို လုပ္လို႔ လံုး၀မျဖစ္ဘူးဗ်။ စိတ္ထဲကေန ဒီၿမိဳ႔ရဲ႔ အလွကို ခံစားရမယ္..။ ညအလုပ္သိမ္းလို႔ အိမ္ျပန္တဲ့အခါ မိန္းမနဲ႔ ကေလးကို ေခၚၿပီး ေစ်းေလးဘာေလးပတ္၊ အစားေလးဘာေလးစားေပါ့၊ ညရွဳခင္းေလးခံစားရင္း တစ္မိသားစုလံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေပါ့..။ အဲလိုဆိုရင္ ဒီဘ၀ အသက္ရွင္ရတာ အဓိပၸါယ္မမဲ့ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အကယ္၍မ်ား လုပ္ငန္းတူေတြ႔လို႔ တစ္ခါတစ္ေလလည္း အေၾကြေလး ဘာေလး ပစ္ေပးလိုက္တာေပါ့။ သူတို႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ ေက်းဇူးတင္စကားေျပာရင္း ထြက္သြားတာကို ေတြ႔ေတာ့လည္း ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ျပန္ျမင္ေနသလိုေပါ့"

"ခင္ဗ်ားက မိန္းမနဲ႔ ကေလးနဲ႔?" ကၽြန္ေတာ္အလန္႔တၾကားေမးလိုက္မိတယ္။ လမ္းသြားလမ္းလာေတြေတာင္ ငဲ့ၾကည့္သြားၾကတယ္။
"ကၽြန္ေတာ္မိန္းမက အိမ္ရွင္မ တာ၀န္ကို အျပည့္ယူထားတယ္။ ကေလးက မူလတန္းတက္ေနၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ဖူထ်န္ ရပ္ကြက္ဘက္မွာ တိုက္ခန္းေလးတစ္ခန္း installment နဲ႔ ၀ယ္ထားတယ္.။ ၁၀ႏွစ္ခြဲေပးရမယ္.။ ေနာက္ ၆ႏွစ္ဆို ေၾကၿပီဗ်.။ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳးစားမွျဖစ္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့သားေလး ႀကီးလာရင္ တကၠသိုလ္မွာ Marketing Major ယူခိုင္းရမယ္။ ၿပီးရင္ အေဖ့အေမြဆက္ခံၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ထက္သာတဲ့ 
သူေတာင္းစားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခိုင္းရမယ္.။"

"လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ႏွစ္တုန္းက PROFIBUS ဆိုတဲ့ ကုမၸဏီမွာ Market planning လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ႏွစ္တုန္းကေတာ့ Sales Manager အျဖစ္ promotion ရတယ္ဗ်။ ၁လကို ၅၀၀၀နဲ႔ေပါ့..။ အဲခ်ိန္တုန္းက ၁ေသာင္းေက်ာ္တန္ Samsung Laptop ၁လံုးကို installment နဲ႔ ၀ယ္ခဲ့တယ္။ ၁လကို ၂၀၀၀သြင္းရတယ္။ ေသမလိုရွင္မလိုပဲဗ်ာ..။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစားတယ္။ ဒီလိုသာဆက္သြားရင္ေတာ့ ၁သက္လံုး လူေမႊးလူေတာင္ ေျပာင္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔။ အဲဒါနဲ႔ အလုပ္ထြက္လိုက္တာ။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဒီၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းလာၿပီး သူေတာင္းစားလာလုပ္ေနတာ။ 
ကၽြန္ေတာ္က အဆင့္ျမင့္ သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တာဗ်.. "
သူ႔စကားလည္း ဆံုးေရာ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္လႈပ္ရွားစြာနဲ႔ ေျပာလိုက္မိတာက..."ကၽြန္ေတာ့္ကို တပည့္အျဖစ္လက္ခံႏိုင္မလားဗ်ာ...."

ခ်စ္လြမ္းေမာင္
သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္က ေပးတဲ့သင္ခန္းစာ

(ပံုျပင္ေလးက မိုက္တယ္.. ရွည္ေတာ့နဲနဲရွည္တယ္၊ စိတ္၀င္စားရင္ေတာ့ဖတ္ေပါ့
ဖတ္ရတန္ပါတယ္...) စီးပြားေရးသမားေတြ ဖတ္သင့္တယ္ =D

ကၽြန္ေတာ္ဟာ ၀ယ္ၿပီးခါစ Levi's ကိုဆြဲၿပီး Shopping Mall ထဲကထြက္လာတယ္..။ အေပါက္၀မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေစာင့္ေနတုန္း professional သူေတာင္းစားတစ္ေယာက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတြ႔သြားတယ္.။ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႔မွာ လာရပ္တယ္..။ သူအဲလို ရပ္လိုက္တာ ေနာက္ဆက္တြဲ ရမယ့္ သင္ခန္းစာ ပံုျပင္ရဲ့ အစျဖစ္လာတယ္.။
Market research သင္ခန္းစာတစ္ခုကို တက္လိုက္ရသလိုပါပဲ..။ အဲဒီ သူေတာင္းစားရဲ့ မူရင္း
အဓိပၸါယ္ မေပ်ာက္ရေလေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျပန္စဥ္းစားၿပီး သူ႔စကားအတိုင္း ျပန္ေျပာျပပါမယ္..။

"ညီေလးရယ္.....သနားပါကြယ္..။ နည္းနည္းေလာက္ သနားခဲ့ပါ" ကၽြန္ေတာ္လည္း ပ်င္းပ်င္းနဲ႔ အိပ္ကပ္ထဲက အေၾကြေစ့တစ္ေစ့ ထုတ္ေပးလိုက္တယ္.။ ၿပီးေတာ့ သူနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္သြားတယ္.။အဲဒီသူေတာင္းစားက အရမ္းစကားေျပာလို႔ေကာင္းတယ္.။ ".........ကၽြန္ေတာ္က ဒီဘက္တစ္ေၾကာမွာပဲ ေတာင္းျဖစ္တယ္.။ သိလား။ ခင္ဗ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ အေစာတည္းက ေတြ႔တယ္။ ဒီShopping Mall မွာ Levi's ၀ယ္တည္းက ပိုက္ဆံမႏွေမ်ာဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိတယ္..............."

Sunday, May 5, 2013

“လူထုအားကို အမ်ားႀကီးလိုသည္” by Soe Min (Notes) on Monday, April 29, 2013 at 10:26am


          ရုပ္ေသးပြဲေတြမွာ တိုင္းေတာ္ျပည္ေတာ္ တည္ၾကတဲ႔အခါ ကမာၻပ်က္ ကမာၻတည္၊ဟိမ၀နၱာခန္းၿပီးတာနဲ႔ သေျပပန္းေတြထိုးထားတဲ႔ ၀ါးက်ည္ေတာက္ကေလးကို ဇာတ္စင္အလယ္ လာထားလိုက္ရင္ပရိသတ္က သေဘာေပါက္တယ္။ ဒါဆို ေနာက္တစ္ခန္းက ၀န္ေလးပါးထြက္လာၿပီး စကားပလႅင္ခံ၊ ဘုရင္မင္းတရားႀကီးနဲ႔ ညီလာခံေခၚၿပီး ဇာတ္ပႏၷက္ရိုက္ေတာ႔မွာ။ တကယ္႔လက္ေတြ႔ဘ၀မွာလည္း သိပ္ေတာ႔ မကြာပါဘူး။တိုင္းျပည္တစ္ခုတည္ခ်င္ ဘယ္သူက အုပ္ခ်ဳပ္မွာတုန္း၊ ဘယ္ပုံစံနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္မွာတုန္း။၀န္ႀကီးေတြက ဘယ္သူပါသတုန္း။ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို ဘယ္လိုေရြးေကာက္ခြင္႔ရွိသတုန္း၊ စတာေတြအတြက္ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒအရ အစိုးရအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းရတယ္။ ဒါေၾကာင္႔သူတို႔လည္းလႊတ္ေတာ္ေတြ ညီလာခံေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္ေခၚရတယ္။ ဒါၿပီးရင္ေတာ႔ တိုင္းျပည္ဆိုတာ ရွင္ဘုရင္၊မူးမတ္၊ စစ္သူႀကီးခ်ည့္ပဲ ဇာတ္လမ္းဆင္ကၿပီး တိုင္းသူျပည္သားကို ျဖတ္ေလွ်ာက္ေနာက္ထ ေ၀ေလေလေလးငါးေယာက္ေလာက္နဲ႔ ၿပီးသြားလို႔ မရဘူး။ တကယ္႔အျပင္မွာ အဲသည္လူေတြက သန္းေျခာက္ဆယ္ေတာင္ရွိတာ။ နည္းနည္းေနာေနာ မွတ္လို႔။ ဒါေၾကာင္႔မို႔လို႔ သူတို႔ပါးစပ္က တဖြဖြေအာ္ေနၾကတဲ႔ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖဳိးတိုးတက္ေသာ နိုင္ငံေတာ္သစ္ႀကီး တည္ေဆာက္ခ်င္တယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ အဲသည္တိုင္းသူျပည္သားေတြရဲ႕အင္အားအေပၚမွာ အမ်ားႀကီး အေျခခံၿပီးမွ တည္ေဆာက္ယူလို႔ရမယ္။ ဒါကို သူတို႔ဆီကအေခၚအေ၀ၚကCapacity Building တဲ႔။ တိုက္ရိုက္ ဘာသာျပန္ရင္ ဗူးလုံးနားမထြင္းနဲ႔မို႔ ဥပမာေလးနဲ႔ရွင္းျပပါ႔မယ္။

          မိုးရြာလို႔ ေရခံၾကတဲ႔အခါ စဥ့္အိုးရွိတဲ႔သူက စဥ့္အိုးေလာက္၊ ဖ်ဥ္းအိုးရွိတဲ႔သူကဖ်ဥ္းအိုးေလာက္၊ အုန္းမႈတ္ခြက္ပဲ ရွိတဲ႔သူကေတာ႔ အုန္းမႈတ္ခြက္ေလာက္ပဲ ရလိမ္႔မယ္ မဟုတ္လား။ အခြင္႔အလမ္းဆိုတာကေတာ႔
ေကာင္းကင္ကရြာတဲ႔မိုးမ်ားလို ျဖဳိင္ၿဖဳိင္ရြာခ်င္ရြာမယ္။ ဖြဲဖြဲက်ခ်င္က်မယ္။ ကိုယ္႔အတြက္ ေရဘယ္ေလာက္ ရလိုက္သလဲဆိုတာကေတာ႔ ကိုယ္႔ဆီမွာခံတဲ႔ အိုးေပၚ မူတည္လိမ္႔မယ္။Capacity ဆိုတာ အဲဒါကို ေျပာတာ။ ႏိုင္ငံတစ္ခုကို တိုးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားတဲ႔ေနရာမွာလည္းအဲသည္ႏိုင္ငံက ျပည္သူေတြရဲ႕ ခံယူႏိုင္စြမ္းအားကို အတတ္ႏိုင္ဆုံး ျမွင္႔ထားေပးမွ တိုင္းယက္တဲ႔ပကၠလာ မိုးရြာေတာ႔အသင္႔ျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အခုေျပာတဲ႔ခံယူႏိုင္စြမ္းအားဆိုတာက ၁၅၀၀တန္ဖုန္းခ်ေပးရင္ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ားတန္းစီၿပီး ရေအာင္ယူႏိုင္သလဲဆိုတာမ်ဳိးကို မဆိုလိုဘူး။ တိုင္းျပည္လူထုဆီမွာရွိတဲ႔ ေငြအင္အား၊ လူအင္အား၊ ကာယစြမ္းအား၊ ဥာဏစြမ္းအားေတြကို ေျပာတာ။ အဲဒါေၾကာင္႔ တို႔ႏိုင္ငံထူေထာင္ခါစကဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေျပာခဲ႔ဖူးတယ္ေလ။ “လူထုအားကို အမ်ားႀကီး လိုသည္” တဲ႔။

Wednesday, May 1, 2013

War and Peace (စစ္ႏွင္ ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး)-mg thein lwin (OnAir).


ထန္းသီးေၾကြခိုက္-အေထာက္တာ္လွေအာင္ (On Air).


ငါ ့ဘဝ..ငါသာသခင္...ငါသာဘုရင္/ေမာင္ေပၚထြန္း


The Old Man and The Sea.


ေမာ့ဆက္ႏွင့္နာဇီေသမင္းတမန္-၀င္းႏိုင္ဦး(ေရနံ).


နတ္ႏြယ္ - မင္းမွာသစၥာ။လူမွာကတိ.


အေမွာင္ၾကားကဗမာျပည္-၀င္းတင့္ထြန္း


ျမန္မာျပည္၏ ပန္းေတာ္ဦး ေရာင္းရန္ရိွသည္ / by ဂိုလ္ရွယ္ေလး

Zaw Lin and Min Tharr shared Minmaha Bagan's photo.
For sale: Burmese virgins 
ျမန္မာျပည္၏  ပန္းေတာ္ဦး ေရာင္းရန္ရိွသည္ 

ဂိုလ္ရွယ္ေလး

၁၉၈၈ ေသြးေျမက် စစ္အာဏာသိမ္းမွဳၾကီး၏ အက်ိဳးဆက္ရလဒ္က ဥပေဒမဲ႔အေျခေနတခုလံုးဆီသို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ႔ရျပီး၊ အနာဂတ္ေရွ႔ခရီးအလားလာက  ေၾကာက္ခမန္းလိလိတုန္လွဳပ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္၏။ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားအဖို႔မွာ အေထြေထြ ခ်ြတ္ျခံဳက်ေအာင္ဖန္တီးေပးျပီး လူတဦးျခင္း၏ အသက္ရွင္းေနထိုင္ေရး စီးပြားျဖစ္တည္မွဳဘ၀ ဘံုးဘံုးလဲကာ လွဲေနေလွေအာက္ ျမင္းေစာင္းမက်န္ ႏိုင္ငံေရးႏွင္႔ စီးပြါးေရးဆိုင္ရာ ရပိုင္ခြင္႔တို႔အား ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္သည္႔ ဥပေဒအား အလံုးစံု ပိတ္ပင္ အေမွာင္ခ်ကာ အုပ္ခ်ဳပ္ၾကေလ၏။

In the aftermath of the second military bloody coup in 1988 the lawless situation deteriorated further.   The authorities continue to enjoy absolute impunity for all violations of political and economic rights and rule of law is denied throughout the country resulting in the collapse of individual economic life and leading to general poverty.

စစ္အစိုးရဆိုေသာ ေခါင္းစဥ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳေအာက္တြင္ ျမန္မာ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားက ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ သူတို႔ကို သူတို႔ မဟာ စစ္ဘုရင္ၾကီးမ်ားသဖြယ္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္ၾကျပီး ထိုေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္၇ိွေသာ ရြာသူၾကီးမ်ားႏွင္႔ သက္ဆိုင္ရာ ေက်းရြာ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအေပၚ သူတို႔ အလိုရိွသလို အေမွာက္အလွန္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ေနခဲ႔ၾက၏။
Under the military government, Burmese Army commanders act as warlords in rural areas where they order the village headmen and local authorities as they wish. 

ျမန္မာ စစ္အစိုးရမွ “ကိုဖန္ကန္း သေဘာတူစာခ်ဳပ္” ဟုအမည္ရေသာ ယူအန္ႏွင္႔ ပတ္သက္ေသာ အဖြဲ႔စည္းမ်ားျဖစ္သည္႔ အေရးပါေသာ အဖြဲ႔ ကုလသမဂၢ ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေရး အစီစဥ္ အဖြဲ႔ ( ယူအန္ဒီပီ)၏ သေဘာတူခ်က္ကို မ်က္ႏွာလြဲခဲပစ္လုပ္ထားပံုမွာ ၁၉၈၆ ခုႏွစ္က သေဘာတူထားေသာ ကုလသမဂၢ၏  “ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္ေရးႏွင္႔ပတ္သက္ေသာ အခြင္းေရး” ဆိုသည႔္ေၾကျငာစာတမ္းမွာ မထီမဲ႔ျမင္ျပဳျခင္းခံေနရသည္။

While the military regime ignores the Copenhagen agreement, some UN agencies, mainly the United Nations Development Programme (UNDP), disregard the 1986 UN Declaration on the Right to Development. 
ေၾကးလက္ေဒသမ်ား၏ ေန႔တဓူ၀ ၀င္ေငြရွာပံုမွာ ေတာက္တိုမယ္ရေလးမ်ားေရာင္းခ်ျခင္း၊ ခ်ဲထီ ႏွင္႔ အျခားေသာ လက္ျဖစ္ အ၀တ္ထည္ မ်ားအပါ၀င္ စိုက္ပ်ိဳးသီးႏွံပင္တ႔ိုျဖစ္၏။ သို႔တိုင္ေအာင္ ၾကီးမာေသာ အလုပ္လက္မဲ႔ အမ်ိဳးသမီးဦးေရမွာ မ်ားျပားလြန္းသည္မို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ တရုတ္ ႏွင္႔ အျခားေသာ အာရွႏိုင္ငံမ်ားသို႔ တရားမ၀င္သြားေရာက္ ခိုပုန္းအလုပ္မ်ိဳးစံုလုပ္ကိုင္ရာမွ အခ်ိဳ႔ အမ်ိဳးသမီးတို႔မွာ လိင္မွဳ ဆက္ဆံေဖ်ာ္ေျဖေရးေနရာသို႔ ေရာက္ရိွခ႔ဲၾကေလ၏။ ျမန္မာ႔ ယဥ္ေက်းမွဳ အစဥ္လာအရ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖ ဆက္ဆံျခင္း လုပ္ငန္းသည္ အလြန္ပင္ ခြင္႔ျပဳလက္ခံႏိုင္မွဳမရိွေစကာမူ စီးပြါးေရးမေျပလည္မွဳ အေျခေနဆိုးႏွင္႔ အလုပ္လက္မဲ႔ျပသနာမ်ားအျပင္ လုပ္အားခ အလြန္နည္းပါးေသာ ေၾကာင္းရာႏွင္႔ လူတန္းစားအမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားျခားနားမွဳတို႔က ၄င္းတို႔ ဘ၀ ရွင္သန္ရပ္တည္ေနထိုင္ေရး အရ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းမ်ားအတြင္းသို႔ ၀င္ရျခင္း ျဖစ္ရေလ၏။

Income in rural areas is earned by selling consumer goods and chai (illegal lottery tickets), trading, dress-making, mat-knotting, plant growing and rice harvesting. However there are large numbers of unemployed women, many of whom enter Thailand, China and other Asia region, illegally to find work in the fishing, construction and sex industries. Selling sex is culturally unacceptable in Burma, but due to deteriorating economic conditions, low wages and unemployment, women from different communities and classes have become sex workers in order to survive.

ျမန္မာ အစိုးရမွ ဆင္ႏြဲလာေသာ စစ္မက္ျဖစ္ပြါးေနသည္ေဒသအတြင္းမွ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖို႔မွာေတာ႔ အတင္းအဓမၼ အလုပ္ေစခိုင္းျခင္း(ေပၚတာ)၊ အက်ဥ္းရံုး ကြပ္ျမက္သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ အက်ိဳးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္မွဳမရိွပဲ အတင္းၾကပ္ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ျခင္း ႏွင္႔ အတင္းအဓမၼ ဘလက္ကာယ မုဒိန္းက်င္ျခင္းတို႔ ရင္ဆိုင္ရန္ မ၀ံ႔သာေသာေၾကာင္႔ ၄င္းတို႔ေနထိုင္ရာ အိမ္မ်ားမွ ထြက္ေျပးကာ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ တရားမ၀င္ ေျပး၀င္ခိုလံွဳလာခဲ႔ၾကရ၏။ သို႔ေၾကာင္႔  အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖို႔ ကလိမ္က်ေသာ လူလိမ္ လူလည္မ်ား (အထူးသျဖင္႔ အျခား မိန္းမလည္ လူကုန္ကူးသူမ်ားက) ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ လစာေကာင္းေသာ အလုပ္မ်ား ရရိွမည္ဟု အယံုသြင္း ေခၚေဆာင္လွည္႔ျဖားျခင္း ခံရၾကေလ၏။ ထိုေနာက္ အတင္းအၾကပ္ပင္ အျပစ္ကင္းစင္ေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ လိင္မွဳဆက္ဆံေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းအတြင္းသို႔ ထိုးသြင္းျခင္း ခံၾကရကာ အဆံုးတြင္ ၄င္းတို႔အတြက္ ခုခံအားက်ဆင္းေစေသာ ရာဂါပိုး ေအအိုင္ဒီအစ္ ေ၀ဒနာသာ ကူးစက္ရရိွခံစားရေသာ နိဂံုးမ်ားျဖင္႔ အေျဖ ရလဒ္ ျဖစ္ေစခဲ႔ရသည္။

Many women in the war conflict zone waged by Myanmar government have also fled their homes and illegally migrated to Thailand in the face of rape, arbitrary arrest, summary execution and forced labour. Women are deceived by (often female) traffickers into believing that they will have a good job in Thailand, but are then forced into prostitution, resulting in the massive spread of HIV/AIDS.
 လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္း (ျပည္႔တန္ဆာ)၏ မူရင္းေရေသာက္ျမစ္သည္ အမ်ိဳးသမီးတို႔၏ အညီမ်ွခံစားပိုင္ခြင႔္ရိွေသာ စီးပြါးေရးဆိုင္ရာအခြင္႔ေရးမ်ား လစ္ဟင္း ပိတ္ဆို႔ခံရမွဳႏွင္႔  မိသားစု ဆင္းရဲႏုံျခာ မေျပလည္မွဳတို႔ တိုက္ရိုက္ဆက္စပ္ေနျပီး၊ ၄င္းအခ်င္းရာမ်ားအား အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသာ စစ္အစိုးရမွ (စီအီဒီ ေအ ဒဗလ်ဴ) ဆိုေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ခြဲျခားဆန္႔က်င္သည္႔အေျခေနမ်ားအားလံုး ကုကြယ္အေထာက္ပံေပးေဆာင္ရြက္ေရး ႏိုင္ငံတကာ သေဘာတူစာခ်ဳပ္အား တဖက္လွည္႔ မ်က္ႏွာလုပ္ကာ လက္မွေရးထို ျပထားခဲ႔ေသးသည္။ 

The root cause of prostitution is family poverty directly related to a lack of equal economic rights for women and is perpetuated by the military regime - the same regime which ratified by tricking to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW).

ထပ္မံ အတည္ျပဳတင္ျပရေသာ္၊ ျပည္နယ္တိုင္းဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္မ်ားႏွင္႔ ျမန္မာ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရိွမ်ားကိုယ္တိုင္ပင္ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းႏွင္႔ ျပည္႔တန္စာ လုပ္ငန္းခြင္တို႔တြင္ တိုက္၇ိုက္ ပတ္သက္ေနေလသည္။ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာပင္ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖမွဳ လုပ္ငန္းသည္ တရားမ၀င္ေသာ လုပ္ငန္းတခုအျဖစ္ရိွေနေသာ္ျငား ျပည္႔တန္ဆာလုပ္ငန္းပိုင္ရွင္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ အဏာပိုင္မ်ားႏွင္႔ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရိွမ်ားအား လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ပိုင္ခြင္ြအတြက္ လာဒ္ထိုးထားရျပီး အခ်ိဳ႔အာဏာပိုင္မ်ားမွာ ၄င္းတို႔ကိုယ္တိုင္ ျပည္႔တန္စာ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ အခ်ိဳးက်အစုရွယ္ယာမ်ား ပါ၀င္ထည္႔သြင္းလုပ္ကိုင္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ အေျခေန ျဖစ္စဥ္မ်ားတြင္ အာဏာပိုင္ႏွင္႔ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာ၇ိွမ်ားကိုယ္တိုင္ပင္ အပို၀င္ေငြလုပ္ငန္းအျဖင္႔ ျပည္႔တန္ဆာ လုပ္ငန္းအား ကမကထျပဳကာ လုပ္ကိုင္ေနၾကေလ၏။

Additionally, state authorities and Burmese Army commanders are also involved in the sex trade and prostitution. Since the brothel business is illegal in Burma, brothel owners must pay bribes to authorities and army commanders for permission to operate or involve them as shareholders. In some cases, the authorities or army commanders also operate brothels for extra income.


ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း အမ်ားက သတိမျပဳမိေသာ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖမွဳေရာင္း၀ယ္ေရးမွာ  အမွန္တကယ္ ထိုင္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားမဟုတ္ၾကပဲ ျမန္မာ ၊ ကမ္ေဘာဒီးယား လာအို အစရိွေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ အမ်ားဆံုးျဖစ္ေန၏။ ဆိုရပါေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ေဒသတြင္း အာရွႏိုင္ငံမ်ားတြင္ မ်ားစြာ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရး လုပ္ငန္းမ်ားထဲတြင္ ေတြ႔ရိွရသည္႔အျပင္ ၄င္း၏ ျပည္တြင္းေဒသတေလ်ာက္တြင္လဲ  နာဂစ္မုန္တိုင္းၾကီး၏ တိုက္ခတ္ဖ်က္ဆီးျခင္း ေဘးဒဏ္အား ခံစားရျပီးေနာက္ ထိုးအေျခေနဆိုးမွ ျမိဳ႔ေတာ္ ရန္ကုန္အပါ၀င္ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရး လုပ္ငန္းမ်ား အၾကီးက်ယ္တဟုန္ထိုးျမင္႔တက္သြားေလသည္။

Most sex tourists in Thailand are unaware they may actually not be with a Thai woman at all... in fact, it's highly likely the woman may be from Myanmar (or Cambodia, Laos...). Burmese women can be found working in many countries in the Asia region, including domestically and it's reported that Nagis catastrophic typhoon has led to a huge increase of commercial sex workers in the capital Yangon.

ထိုင္းႏိုငံအတြင္းမွ ျပည္႔တန္ဆာလုပ္ငန္းသည္ အေျခေန ပံုစံတမ်ိဳးသို႔ အလွည္႔ေျပာင္းျဖစ္ေနေလျပီ၊ အေၾကာင္းမွာ ျပည္႔တန္ဆာလုပ္ငန္းမ်ားအား ထိုင္းအမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိယ္တိုင္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ မွဳအား ကန္႔ကြက္ျခင္း အသိပညာေပးျခင္းႏွင္႔ လူမွဳေရးအသင္းဖြဲ႔တို႔၏ ေဆာ္ၾသေဆာင္ရြက္မွဳမ်ားေၾကာင္႔ ႏွစ္စဥ္ ၄င္းလုပ္ငန္းတြင္းသို႔ ထိုင္း သမီးပ်ိဳမ်ား ပါ၀င္လာမွဳ ေလ်ာ႔က်လာသည္။

Prostitution in Thailand is changing its face. Because of persistent 
campaigning by the government as well as non-governmental organisations 
(NGOs), each year fewer Thai girls enter the sex business.

ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္ တေျဖးေျဖးျမင္႔မားလာေသာ လိင္ေစ်းကြက္လိုအပ္ခ်က္အရ ႏိုင္ငံျခားမွ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအား အစားထိုး သြတ္သြင္းေသာ နည္းစနစ္အား လူကုန္ကူးသူမ်ားမွတဆင္႔ သဲသြင္းေစခဲ႔သည္မွာ ထိုင္းအမ်ိဳးသားမ်ားအဖို႔ အသစ္ဆန္း လူမ်ိဳးကြဲမ်ားအား ျမည္းစမ္းလိုေသာ ဆႏၵႏွင္႔ ေစ်းႏုံန္းသက္သာျပီး အမ်ားျပား ေရြးခ်ယ္ေပ်ာ္ပါးႏိုင္ေသာေၾကာင္႔ျဖစ္ေလ၏၊ ႏိုင္ငံတကာ လိင္မွဳဆိုင္ရာ လူကုန္ကူးမွဳ တာဆီးတိုက္ဖ်က္ေရးသည္ က်မတို႔၏ အိမ္နီးခ်င္းအိမ္ရွင္ႏိုင္ငံမ်ားအတြင္းသို႔ပင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္းအား လိင္မွဳဆိုင္ရာ ေစာင္ၾကည္႔စာတန္းျပဳစုေနေသာ ေဒါက္တာ ခရစ္တယာက ဘန္ေကာက္ပို႔သတင္းစာတြင္ အတိလင္းေရးသားတင္ျပ အၾကံေပးခဲ႔ဘူးသည္။
To meet the steadily high demand, foreign girls, therefore, are recruited instead. This technique is becoming more popular among racketeers because of a 
plentiful supply, a cheaper price, and Thai men's desire to try "something different".

"International trafficking of sex workers needs to encroach the borders and reaching into the home of our neighbors," said Dr Kritaya.

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံရမွဳမွ လြတ္လာျပီးေနာက္ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ကိုင္မွဳႏွင္႔ စီးပြါးေရး ဆိုင္ရာ အသက္ရွဴမ၀ျဖစ္ေနရေသာ အၾကပ္တဲတို႔ေၾကာင္႔ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္းရိွ လိင္ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းမ်ားအတြင္းလုပ္ကိုင္ေနၾကေသာ ျမန္မာျပည္မွ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ မ်ွတေသာ စီးပြါးေရးဆိုင္ရာ အခြင္႔လမ္းႏွင္႔ ႏိုင္ငံေရးဆိုင္ရာ တရားမ်ွတမွဳတို႔အား ၄င္းတို႔ခံစားၾကရမည္ဟု အားတက္သေရာ အၾကီးအက်ယ္ေမ်ွာ္လင္႔ေနခဲ႔ၾကသည္။ သို႔ေသာ္” က်မတို႔အေနျဖင္႔ အေျခခံလူတန္းစားဘ၀မ်ားအတြက္ ဘာတခုမွ မယ္မယ္ရရ အေျပာင္းလဲအား မေတြ႔ေသးပဲ အေပၚယံ မိတ္ကပ္လိမ္းထားေသာ ေျပာင္းလဲမွဳမ်ိဳးေလာက္သာ ရိွေနေသးပါတယ္” ဟု ထိုင္းႏိုင္ငံ ျပည္႔တန္ဆာလုပ္ငန္းတြင္ လုပ္ကိုင္ေနရေသာ မႏု မွ ေျပာဆိုပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

After Aung San Suu Kyi was freed from her arrest, most of sex workers in Thailand because of economic crisis and political suppression on woman in their homeland eagerly expect to go back to their homes and to stand on equal political and economic rights. “We do not see transparent change for grass roots and it is changing on the surface as a cosmetic change”, said Ma Nu who is still working in a brothel house in Thailand. 


ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ဂိုလ္ရွယ္ေလး 

တင္ျပထားေသာ ေဆာင္းပါသည္ ႏိုင္ငံတကာႏွင္႔ လက္ေတြ ျဖတ္သန္းေနရသူ  အမ်ိဳးသမီးတို႔မွ ဖြင္႔ဟ ၀န္ခံခ်က္မ်ား အျဖစ္ပ်က္မ်ားအား ေကာက္ႏုတ္တင္ျပထားေသာ ခိုင္လံုသည့္ သက္ေသ အေထာက္ထားမ်ားျဖစ္ပါသည္။

(တရုတ္နယ္စပ္မွ အေၾကြပန္းမ်ားအေၾကာင္း စြန္႔စား၇ိုက္ကူးထားေသာ ဓါတ္ပံုအေထာက္ထားမ်ားႏွင္႔ တိက်စြာ မၾကာခင္ တင္ျပပါဦးမည္) ၾကိဳက္သေလာက္ရွယ္ႏိုင္ပါသည္။ စာေရးသူအားခရက္တစ္ေပးေစလိုပါသည္။
For sale: Burmese virgins
ျမန္မာျပည္၏ ပန္းေတာ္ဦး ေရာင္းရန္ရိွသည္

ဂိုလ္ရွယ္ေလး

၁၉၈၈ ေသြးေျမက် စစ္အာဏာသိမ္းမွဳၾကီး၏ အက်ိဳးဆက္ရလဒ္က ဥပေဒမဲ႔အေျခေနတခုလံုးဆီသို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ႔ရျပီး၊ အနာဂတ္ေရွ႔ခရီးအလားလာက ေၾကာက္ခမန္းလိလိတုန္လွဳပ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္၏။ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားအဖို႔မွာ အေထြေထြ ခ်ြတ္ျခံဳက်ေအာင္ဖန္တီးေပးျပီး လူတဦးျခင္း၏ အသက္ရွင္းေနထိုင္ေရး စီးပြားျဖစ္တည္မွဳဘ၀ ဘံုးဘံုးလဲကာ လွဲေနေလွေအာက္ ျမင္းေစာင္းမက်န္ ႏိုင္ငံေရးႏွင္႔ စီးပြါးေရးဆိုင္ရာ ရပိုင္ခြင္႔တို႔အား ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္သည္႔ ဥပေဒအား အလံုးစံု ပိတ္ပင္ အေမွာင္ခ်ကာ အုပ္ခ်ဳပ္ၾကေလ၏။

In the aftermath of the second military bloody coup in 1988 the lawless situation deteriorated further. The authorities continue to enjoy absolute impunity for all violations of political and economic rights and rule of law is denied throughout the country resulting in the collapse of individual economic life and leading to general poverty.

စစ္အစိုးရဆိုေသာ ေခါင္းစဥ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳေအာက္တြင္ ျမန္မာ စစ္အာဏာပိုင္မ်ားက ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ သူတို႔ကို သူတို႔ မဟာ စစ္ဘုရင္ၾကီးမ်ားသဖြယ္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္ၾကျပီး ထိုေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္၇ိွေသာ ရြာသူၾကီးမ်ားႏွင္႔ သက္ဆိုင္ရာ ေက်းရြာ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားအေပၚ သူတို႔ အလိုရိွသလို အေမွာက္အလွန္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ေနခဲ႔ၾက၏။
Under the military government, Burmese Army commanders act as warlords in rural areas where they order the village headmen and local authorities as they wish.

Wednesday, April 24, 2013

ပန္းသာမစာအု/ သခင္ဘေသာင္း



ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးအတြင္းစည္း႐ံုးေရးျပႆနာႏွင့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး (ေဆာင္းပါး) အပိုင္း (၁)

“အေျမွာက္ဆံတလံုးကို က်ပ္သိန္းသံုးဆယ္ ေလာက္ တန္တာေတြနဲ႔ တဘက္နဲ႔တဘက္ ပစ္ေနၾကသဗ်ာ။ အဲသည္ေငြေတြကို လူထုက်မၼာေရးအတြက္ ေဆးေပးခန္းေတြ ဖြင့္ တာ၊ လူထုပညာေရးအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းေဆာက္တာေတြမွာ သံုးရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ”
ko mim ko naing
ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးအတြင္းစည္း႐ံုးေရးျပႆနာႏွင့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး (ေဆာင္းပါး)
အပိုင္း (၁)

ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး (ေကအဲန္ယူ)၏ ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္သံုးဦးအား တာ၀န္မ်ားမွ ထုတ္ပယ္လိုက္သည့္ သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ အဖြဲ႕အစည္းအေနျဖင့္ ကြဲၿပဲေတာ့မည္လားဟူေသာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမ်ားသည္ စာေရးသူ အပါအ၀င္ လူထု မ်ားအတြင္း အေတာ္ပင္ ႀကီးမားစြာ ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း။

ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး ၿပီးသည့္ေနာက္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ေက်ာင္းသား၊ ျပည္သူမ်ားသည္ တိုင္းရင္းသား လက္ နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ား အေျချပဳရာေဒသမ်ားသို႔လည္းေကာင္း၊ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အေျခစိုက္ရာ ရွမ္းျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသရွိ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမသို႔လည္းေကာင္း ေရာက္ရွိခိုလံႈခဲ့ၾကရာ စာေရးသူလည္း တစ္ဦး အပါအ၀င္ ျဖစ္ခဲ့ သည္။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ အျခားနည္းလမ္းေပါင္းစံုသံုးၿပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္အား ဆက္လက္ တိုက္ပြဲ၀င္ရန္ ႀကိဳး ပမ္းခဲ့ၾကသည္။ ေတာ္လွန္လိုသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ လူထုမ်ားအား ေကာင္းမြန္စြာ လက္ခံႀကိဳဆို ေနရာခ်ထားၿပီး တတ္ႏိုင္သ မွ် ေကြ်းေမြးေထာက္ပံ့ခဲ့သည့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအနက္ ေကအဲန္ယူသည္ ေရွ႕တန္း မွ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

မိမိအေနျဖင့္ ေက်းဇူးရွင္သဘြယ္ သေဘာထားသတ္မွတ္ခဲ့သည့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအနက္တြင္ ေကအဲန္ယူသည္ ထိပ္တြင္ ရွိ သည္။ ၁၉၉၉မွ ၂၀၀၄ခုႏွစ္မ်ားတ၀ိုက္တြင္ အရွိန္အ၀ါ ႀကီးမားခဲ့သည့္ ျမန္မာျပည္ ဒီမိုကရက္တစ္ မဟာမိတ္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကို ဦးေဆာင္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးျမႏွင့္ တေျဖးေျဖးႏွင့္ အနီးကပ္ ဆက္ဆံမိရင္း ၎သည္ စစ္အစိုးရ အဆက္ဆက္က ၀ါဒျဖန္႔ခဲ့သ လို လူဆိုးလူမိုက္ႀကီးတစ္ဦးမဟုတ္ဘဲ သူရသတၱိႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ေတာ္လွန္ေရးသမားႀကီးတဦးျဖစ္မွန္း သိခဲ့သည္။ ေလးစားခ်စ္ ခင္ခဲ့သည္။ “ကိုယ့္လူမ်ဳိးကို ခ်စ္တယ္ဆိုတာ အျခားလူမ်ဳိးကို မုန္းဘို႔ မဟုတ္ဘူး ” ဟူသည့္ ၎၏ ႐ိုးရွင္းေသာ လူမ်ဳိးေရးအျမင္ ဆိုင္ရာ သင္ၾကားခ်က္ကို အမွတ္ရေနဆဲ ျဖစ္သည္။

အလားတူပင္ ၁၉၈၉ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွစ၍ ယေန႔အထိ ေခါင္းေဆာင္လွ်က္ရွိေသာ ေကအဲန္ယူေခါင္းေဆာင္မ်ား အပါအ၀င္ မိမိ ႏွင့္ ဆက္ဆံထိေတြ႕မိသမွ်မ်ားမွာ တနည္းမဟုတ္တနည္း ေလးစားခ်စ္ခင္ဘြယ္ ေကာင္းသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ အနစ္နာခံလွ်က္ ကရင္အမ်ဳိးသားအေရးသာမက ျမန္မာအပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားအားလံုးအတြက္ ဖက္ဒရယ္ျပည္ ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရး၊ စစ္မွန္ေသာ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရွိေရးတို႔အတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ တိုက္ပြဲ၀င္လွ်က္ရွိသူမ်ားျဖစ္ ေၾကာင္း ေတာက္ေလွ်ာက္ ေလ့လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ယခု ဤအစည္းအ႐ံုးႀကီးမွာ အကြဲအၿပဲျဖစ္ေတာ့မည္လား ဟူသည့္ စိုးရိမ္မႈ သည္ အျခားသူမ်ားထက္ မေလ်ာ့နည္းဘဲ ခံစားမိလာသည္။ ေဒါက္တာစင္သီယာေမာင္ကဲ့သို ့ႏိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ မစြက္ ဖက္ဘဲ ေဆးပညာသန္႔သန္႔ျဖင့္ လူထုအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္း လုပ္ေနသူကပင္လွ်င္ စိုးရိမ္ပူပန္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖၚခ်က္ကို ေလ့လာႏုိင္ ပါသည္။

ေကအဲန္ယူ၏ လက္ရွိ ဥကၠဌျဖစ္သူ ေစာတာမလာေဘာမွာ အသက္ကိုးဆယ္ေက်ာ္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း၏ တစိတ္တပိုင္းအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးသမိုင္းတြင္ အဓိက်ေသာ ေနရာမ်ားမွလည္းေကာင္း ပါ၀င္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသားေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းတြင္ ရွားပါးပစၥည္းဟု ေျပာႏိုင္သည္။ အိုႀကီး အုိမ ေရာက္လာသည့္အခ်ိန္အထိ စိတ္ဓါတ္၊ ဇြဲ၊ အားမန္ တခ်က္မွ် မေလွွ်ာ့ဘဲ အဖြဲ႕အစည္းကို ဆက္လက္ ဦးေဆာင္မႈေပးလွ်က္ရွိသည္။ ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္အရ မစြမ္း သန္ေတာ့ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးအျမင္မ်ား က်ယ္ျပန္႔ၿပီး ေကာင္းမြန္ ေျဖာင့္မတ္စြာ စဥ္းစားႏိုင္သူလည္း ျဖစ္သည္။ ဥကၠဌႀကီး ေစာတာမလာေဘာ တစ္ရက္တာမွ် ဆက္လက္ အသက္ရွည္ က်န္းမာလွ်င္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္သာမက ျပည္ေထာင္ စုတစ္ခုလံုးအတြက္ပါ တရက္ပိုၿပီး အက်ဳိးရွိသည္ဟု စာေရးသူ ခံယူပါသည္။

အထုတ္ခံလိုက္ရၿပီဟု သတင္းထြက္လာေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမူတူးေစးဖိုးမွာလည္း ယခုလက္ရွိ ေကအဲန္ယူေခါင္းေဆာင္မ်ားအ တြင္း ဥကၠဌႀကီး ေစာတာမလာေဘာၿပီးလွ်င္ အသက္အႀကီးဆံုးဟု ေျပာရပါမည္။ အသက္ရွစ္ဆယ္မွ် ရွိေနပါၿပီ။ ႏွစ္ေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ခန္႔မွ် ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ေပးဆပ္လာခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ စာရိတၱေေကာင္းမြန္၊ အေနအထိုင္ ႐ိုးရွင္း၊ အေသာက္အစား ကင္းရွင္းၿပီး စိတ္ထားႏွိမ့္ခ်သူျဖစ္သည္။ ယခုအသက္အရြယ္ေရာက္သည္အထိ က်မၼာေရးကို ေဒါင္ ေဒါင္ျမည္ေအာင္ ထိန္းထားႏိုင္ကာ ေအာက္ေျခတပ္ထုမ်ားအၾကားသို ့ ေျခလ်င္ခရီး အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာဆင္းၿပီး အနီးကပ္ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္မႈေပးႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။

ယခု ဤေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအတြင္း မည္သို႔ ျဖစ္သြားခဲ့ၾကၿပီနည္း။ ေကအဲန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ညံ့ဖ်င္း၍ ဤသို႔ျဖစ္ရသည္ ဟု အလြယ္တကူ ေကာက္ခ်က္မခ်သင့္ပါ။ ဤျဖစ္ရပ္ကို နားလည္ႏိုင္ေရးအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး ေနာက္ခံအက်ဥ္းကို ျပန္လည္ မိတ္ဆက္တင္ျပပါမည္။

ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားေတြ ဘာေၾကာင့္ ခုခံစစ္ကို ဆင္ႏႊဲေနၾကရသလဲ။

ကိုမင္းကိုနိုင္ ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္း ေလ့လာေရးခရီးစဥ္မွ ျပန္လာၿပီးေနာက္ “အေျမွာက္ဆံတလံုးကို က်ပ္သိန္းသံုးဆယ္ ေလာက္ တန္တာေတြနဲ႔ တဘက္နဲ႔တဘက္ ပစ္ေနၾကသဗ်ာ။ အဲသည္ေငြေတြကို လူထုက်မၼာေရးအတြက္ ေဆးေပးခန္းေတြ ဖြင့္ တာ၊ လူထုပညာေရးအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းေဆာက္တာေတြမွာ သံုးရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းမလဲ”ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့ဘူးပါ သည္။ ကိစၥရပ္တိုင္းတြင္ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ဳိး (Cause and Effect) ဟူ၍ ရွိသည္။ အက်ဳိးအရေျပာလွ်င္ ကိုမင္းကိုႏိုင္၏ မွတ္ ခ်က္မွာ ေသြးထြက္ေအာင္ မွန္ပါသည္။ သာမန္အားျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ေငြေတြကို အလြယ္တကူ ျဖဳန္းေနၾကသည္ဟု ျမင္ႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ အေၾကာင္းရင္းကို စစ္ေၾကာဘို ့လိုပါမည္။ ဘာေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားေတြက ဤသို႔ ခုခံစစ္ဆင္ႏြဲေနရသည္၊ 
ဘက္ႏွစ္ဘက္ ျဖစ္ပြားေနၾကေသာ ဤစစ္ပြဲတြင္ မည္သည့္ဘက္၌ တာ၀န္ရွိသည္  စသည္တို႔ကို ေလ့လာဘို ့လိုပါမည္။

ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ရာတြင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားအတြင္း တန္းတူ ခံစားခြင့္ရရွိေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ ဆန္းက “ကရင္တစ္က်ပ္ ျမန္မာတစ္က်ပ္”ဟူ၍ သံုးႏႈန္းသြားခဲ့ဘူးသည္။ ႏွစ္ေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ဤစံ ထားသည့္ အသံုးအႏႈန္း လက္ေတြ႔ျဖစ္လာေရးမွာ အိပ္မက္အဆင့္ထက္ မပိုေသးပါ။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ ၎တို႔ရ သင့္သည့္ စုေပါင္းအခြင့္အေရးျဖစ္ေသာ “တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္”အတြက္ ခုခံစစ္ ဆင္ႏႊဲေနၾကရျခင္းျဖစ္ သည္။ “ခြဲထြက္ၿပီး သီးျခားႏိုင္ငံ”မ်ား တည္ေထာင္ရန္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနၾကျခင္း မဟုတ္ပါ။ “တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္း ခြင့္” မရမခ်င္းေတာ့ ၎တို႔၏ ႏိုင္ငံေရးအသံကို တစ္ျပည္ေထာင္လံုး ၾကားသိေစမည့္ ခုခံစစ္ကို ရပ္ၾကမည္ မဟုတ္ပါ။

ေအာက္တိုဘာလ ၇ရက္ေန႔တြင္ ဒီမိုကရက္တစ္ျမန္မာ့အသံ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား အစီအစဥ္မွ မြန္၊ ရခိုင္၊ ခ်င္း အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္သံုးဦးႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးကို ထုတ္လႊင့္သြားခဲ့သည္။ ၎တို႔က ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း ေျပာသြားခဲ့ေသာ္လည္း ၂၀၀၈ခု ႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒေအာက္တြင္ တိုင္းရင္းသားေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ား လိုလားေမွ်ာ္မွန္းသည့္ “တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္” မရႏိုင္ေၾကာင္း ရွင္းရွင္းႀကီး ေပၚေနပါသည္။ တိုင္းရင္းသားေတြက သူတို႔ျပည္နယ္မွာ သူတို႔ေနေနၾကပါ သည္။ စာေရးသူကဲ့သို႔ လူအမ်ားစု “ျမန္မာ”လူမ်ဳိးအမ်ားစုႀကီး ေနထိုင္သည့္ ႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း ေျမျပန္႔ေဒသႀကီး၏ “ေနျပည္ ေတာ္”ကို သြားေရာက္ထိုးစစ္ဆင္ တိုက္ခိုက္ေနျခင္း မဟုတ္ပါ။ သို႔ျဖစ္၍ စစ္ပြဲေတြ မဆင္ႏႊဲပါႏွင့္ေတာ့၊ ရပ္ပါဟု မည္သူ႔ကို ဖိအားေပးရမည္နည္း။ “ေနျပည္ေတာ္”ကို ဗဟိုျပဳၿပီး ေရႊနန္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာေအာင္ တထီးတနန္း တည္ေဆာက္ေနသည့္ စစ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုသာ ေျပာရမည္ ျဖစ္သည္။

အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းေထာင္ဂဏန္း တခ်ဳိ႕ကို အသံုးျပဳ၍ ေနျပည္ေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ေသာ ေငြမွာ စစ္ေခါင္းေဆာင္ မ်ား ေခြ်းနည္းစာျဖင့္ ရွာေဖြရရွိထားေသာ ေငြမဟုတ္ပါ။ တုိင္းရင္းသားေဒသမ်ားမွ အဓိကအားျဖင့္ ထြက္ရွိသည့္ သဘာ၀ သယံ ဇာတ ပစၥည္းမ်ားအား ေရာင္းခ်၍ ရရွိေငြႏွင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္ေထာင္စုအတြက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္ရွိပါ လွ်က္ မလိုအပ္ဘဲ “ေနျပည္ေတာ္” တည္ေဆာက္မည့္ ေငြမ်ားအား တျပည္လံုး လူထု က်မၼာေရး၊ ပညာေရး လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ သံုးမည္ဆိုပါက မည္မွ် အက်ဳိးရွိႏိုင္မည္မွာ ရွင္းေနသည္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးအမ်ားစု အေျချပဳသည့္ေနရာတြင္ တည္ေဆာက္သည့္ ၿမိဳ႕သစ္ “ေနျပည္ေတာ္”ႏွင့္ ကရင္ျပည္နယ္၏ၿမိဳ႕ေတာ္ ဖားအံကို ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။ အဆတစ္ေထာင္ႏွင့္ တစ္ဆမွ်မက ကြာျခား ေနပါသည္။ “ကရင္တစ္က်ပ္ ျမန္မာတစ္က်ပ္” မူ၏ လက္ေတြ႕သည္ အဘယ္မွာနည္း။ ယင္းသို႔ျဖစ္ေနသမွ် တိုင္းရင္းသားမ်ား ၏ ခုခံစစ္ကို ရပ္ၾကပါဟု မည္သို႔ေျပာရက္ႏိုင္မည္နည္း။

ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္ေစလိုလွ်င္ တိုင္းရင္းသားေဒသမ်ားသို႔ စစ္ပြဲမ်ား သြားေရာက္ဆင္ႏႊဲေနမည့္အစား တိုင္းရင္း သားမ်ား ေတာင္းဆိုေနၾကသည့္ “တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္” ေပးအပ္ႏိုင္ေရးအတြက္၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံုကို ျပင္ လိုက္ပါဟုသာ ေနျပည္ေတာ္ရွိ စစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ဖိအားေပးရမည္ျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသားမ်ားအတြက္ စုေပါင္းအခြင့္အ ေရးျဖစ္ေသာ “တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္”၊ ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ တစ္ဦးခ်င္း အခြင့္အေရးျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံေရးလြတ္လပ္ခြင့္ မ်ား ရရွိပါက စစ္ပြဲမ်ား ရပ္သြားမည္ မုခ်ျဖစ္သည္။

သို႔မဟုတ္လွ်င္ ျပည္တြင္းစစ္ကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက တင္စား သံုးႏႈန္းသြားသကဲ့သို႔ “ၿငိမ္းမရ သည့္ မီးေတာက္မီးလွ်ံ”သာ  ျဖစ္ေနပါဦးမည္။ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရး ရၿပီးခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အထိ ခုခံစစ္ကို ေတာက္ေလွ်ာက္ဆင္ႏႊဲလွ်က္ရွိသည္။ အခက္အခဲမည္မွ် ႀကီးမားမည္ကို မွန္းဆႏိုင္ပါသည္။ ဤေနာက္ခံ မွ စတင္၍ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး၏ စည္း႐ံုးေရးျပႆနာကို ခ်ည္းကပ္မွသာ သိျမင္မႈ ရွင္းလင္းႏိုင္ပါမည္။

စစ္အစိုးရ၏ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး မဟာဗ်ဴဟာကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းျခင္း

၁၉၈၈ခုႏွစ္၊ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး ျဖစ္ပြားေနသည့္အခ်ိန္အထိ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကို စစ္ေရးအရ ထိထိေရာက္ေရာက္ တုန္႔ျပန္ႏိုင္ခဲ့သည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းတြင္ လြတ္ေျမာက္ေဒသ တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ျဖစ္ သည္။ ရွစ္ေလးလံုးၿပီးသည့္အခ်ိန္တြင္ အဆိုပါလြတ္ေျမာက္ေဒသသည္ ႀကီးထြားႀကံ့ခိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ ၁၉၈၉ခုႏွစ္တြင္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအား ၀ တပ္မ်ားက အာဏာသိမ္းကာ ေမာင္းထုတ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ စစ္အစိုးရသည္ အခြင့္ေကာင္းယူကာ ၀ျပည္ေသြး စည္းေရးပါတီ (၀သပ)ႏွင့္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး လုပ္ခဲ့သည္။ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အားေကာင္းစဥ္က ေတာင္းဆိုခဲ့သည့္ ပါတီ၊ ျပည္သူ႕တပ္မေတာ္ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္ေဒသအား အသိအမွတ္ျပဳေရး ဆိုသည္မ်ားအား စစ္အစိုးရက လက္မခံခဲ့။

၀သပ ကိုမူ အဆိုပါ အခ်က္သံုးခ်က္စလံုးအား ေပးအပ္ကာ အပစ္ရပ္ေစလိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသတြင္ ကြန္ ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ဆိုင္ထားခဲ့သည့္ တပ္မ်ားအနက္ တပ္ရင္းအေတာ္မ်ားမ်ားကို ရွမ္းျပည္မွ ထုတ္ႏႈတ္ကာ ကရင္ျပည္နယ္အတြင္း သို႔ ပို႔လႊတ္၍ ေကအဲန္ယူအမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးႏွင့္ တပ္ေပါင္းစုက ဦးေဆာင္ တည္ေထာင္ထားခဲ့သည့္ မာနယ္ပေလာ လြတ္ ေျမာက္နယ္ေျမကို ထိုးစစ္ႀကီးမ်ား ဆင္ႏႊဲပါေတာ့သည္။

လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး ဆင္ႏႊဲေနၾကေသာ္လည္း ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ စစ္လိုလားသူမ်ား မဟုတ္ ျပည္ တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ႏိုင္ငံေရးနည္းလမ္းျဖင့္ တည္ေဆာက္လိုၾကသည္။ မာနယ္ပေလာကို ခုခံကာကြယ္ကာ ထိုးစစ္ႀကီးမ်ားအား ရင္ဆိုင္ရင္း ျမန္မာျပည္ဒီမိုကရက္တစ္ မဟာမိတ္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ အတုအေယာင္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို ေက်ာ္လႊားၿပီး စစ္မွန္ သည့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္ႏိုင္ရန္ ၁၉၉၀ခုႏွစ္တြင္ (တဖြဲ႕ခ်င္းမဟုတ္ဘဲ) တပ္ေပါင္းစုႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးေရး မူကို ခ်မွတ္ခဲ့သည္။ တဖြဲ႕ျခင္း ခြဲထုတ္ စည္း႐ံုးသြားမည့္ အႏၱရာယ္ကို ကာကြယ္ရန္ ျဖစ္သည္။ ဤမူအေပၚတြင္ ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားသည္ ကာလအတန္ၾကာမွ် ေတာင့္ခံ ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။

၀သပ အပစ္ရပ္သြားခဲ့ေသာ္လည္း က်န္သည့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းႀကီးငယ္မ်ား အားလံုး နီးပါးမွာ မာနယ္ပေလာကို အေျချပဳေနသည့္ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီ တပ္ေပါင္းစုႏွင့္ ျမန္မာျပည္ဒီမိုကရက္တစ္ မဟာမိတ္အဖြဲ႕ ခ်ဳပ္တို႔၏ ဦးေဆာင္မႈေအာက္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာေက်ာင္းသားမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္တပ္ဦး (ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္)၏ ေက်ာ႐ိုးတရပ္အျဖစ္ ပါ၀င္လွ်က္ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမကို ခုခံကာကြယ္သည့္ စစ္ပြဲႀကီးမ်ားအား ေအာင္ျမင္စြာ ဆင္ႏႊဲႏိုင္ခဲ့ၾက သည္။ မာနယ္ပေလာ တပ္ေပါင္းစု၏ ေတာ္လွန္ေရးအလံ တလူလူ လႊင့္ထူႏိုင္ခဲ့သည္။ ၁၉၉၂ခုႏွစ္တြင္ စစ္အစိုးရ၏ အေရွ႕ ေတာင္တုိင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္တိုင္းမႉး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္လွက တဖက္သတ္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး ေၾကညာခဲ့ရသည္။ ဤသည္မွာ ျငင္း ၍မရေသာ သမိုင္းျဖစ္သည္။

စစ္အစိုးရသည္ စစ္ေရးျဖင့္ ထိုး၍မရေသာအခါ ႏိုင္ငံေရးလွည့္ျဖားမႈကို အရွိန္ျမွင့္ၿပီး ေခ်ာ့ျမဴလာျပန္သည္။ တဘက္တြင္လည္း ေၾကာင္ျဖဴတာ မဲတာက  အဓိက မဟုတ္၊ ႂကြက္ေသဖို႔က အဓိက ျဖစ္တယ္ဟူေသာ ဥပမာေအာက္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္၏ စီးပြား ေရး တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈကိုသာ ေဇာင္းေပးေဖၚေဆာင္လိုသည့္ တ႐ုတ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး တိန္႔ေရွာင္ဖိန္ တန္ခိုးထြားလာခဲ့ၿပီးေနာက္ တ႐ုတ္ျပည္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအား ကုန္သြယ္မႈႏွင့္ စီးပြားေရးရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈမ်ားတြင္သာ စိတ္၀င္စားမႈ ပိုလာခဲ့သည္။ စစ္ပြဲမ်ားကို မျမင္လိုေတာ့။ တ႐ုတ္-ျမန္မာနယ္စပ္ အေျခစိုက္ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအေပၚ ဖိအားမ်ားလည္း က်ေရာက္လာပံုရွိ သည္။ ဤအေျခအေန ေနာက္ခံမ်ားေအာက္တြင္ ျမန္မာျပည္ ဒီမိုကရက္တစ္မဟာမိတ္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္အတြင္း ဒုတိယ အင္အားအ ႀကီးဆံုးဟု ေျပာႏိုင္သည့္ ကခ်င္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး (ေကအုိင္အို)က စစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး လုပ္သြားေသာအ ခါ တပ္ေပါင္းစုအင္အား ခ်ည့္နဲ႔သြားခဲ့ရသည္။

ေကအဲန္ယူအတြင္းရွိ ကရင္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရဲေဘာ္၊ တပ္မႉးအခ်ဳိ႕၏ ဘာသာေရးအေျခခံ မေက်နပ္မႈကို စစ္ေထာက္လွမ္းေရးက အသံုးခ်၍ ဒီေကဘီေအ ေပၚေပါက္လာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးလိုက္ႏိုင္ၿပီးေနာက္ မာနယ္ပေလာကို အသက္ေပး ခုခံကာကြယ္ ခဲ့ၾကေသာ ကရင္ရဲေဘာ္အခ်ဳိ႕ကိုယ္တိုင္ လမ္းျပေခၚေဆာင္လာမႈျဖင့္ ၁၉၉၄ခုႏွစ္၊ ႏွစ္ကုန္ၿပီးေနာက္တြင္ စစ္အစိုးရလက္တြင္း သို ့သက္ဆင္းသြားခဲ့ရပါေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးသည္ က်ဆံုးမသြားဘဲ ခံစစ္ေသဆင္ႏႊဲသည့္ အေနအထားမွ ေျပာက္က်ားစစ္မဟာဗ်ဴဟာကို ပိုမို ေဇာင္းေပးက်င့္သံုးရင္း ခုခံစစ္ကို ဆက္လက္ ဆင္ႏႊဲၿပီး ႀကံ့ခိုင္စြာ ရပ္တည္ လာႏိုင္ခဲ့သည္မွာ ယေန႔တိုင္ ျဖစ္သည္။

တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး လက္ရွိ ရင္ဆိုင္ေနရေသာ စည္း႐ံုးေရးျပႆနာကို တစ္ျပည္လံုး ျပည္တြင္းစစ္ ေနာက္ခံ၊ စစ္အစိုးရ အဆက္ဆက္၏ ခြဲျခား ဖဲ့ထုတ္ လႊမ္းမိုးေရးမူ၊ အျခားေသာ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးအ ဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ရပ္တည္မႈ၊ ျပည္တြင္းလူထု၏ ဖိအား စသည္မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္စဥ္းစားမွသာ ႐ုပ္လံုးေပၚႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ ျပလိုျခင္း ျဖစ္သည္။


အပိုင္း(၂)ကို ဆက္လက္ ဖတ္႐ႈပါရန္

ေအာင္ထူး (ေရွ႕ေန)
ေအာက္တိုဘာလ (၈)ရက္၊ ၂၀၁၂ခုႏွစ္။
ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုးအတြင္းစ
ည္း႐ံုးေရးျပႆနာႏွင့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး (ေဆာင္းပါး)
အပိုင္း (၁)


ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး (ေကအဲန္ယူ)၏ ထိပ္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္သံုးဦးအား တာ၀န္မ်ားမွ ထုတ္ပယ္လိုက္သည့္ သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ အဖြဲ႕အစည္းအေနျဖင့္ ကြဲၿပဲေတာ့မည္လားဟူေသာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမ်ားသည္ စာေရးသူ အပါအ၀င္ လူထု မ်ားအတြင္း အေတာ္ပင္ ႀကီးမားစြာ ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း။

ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး ၿပီးသည့္ေနာက္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ေက်ာင္းသား၊ ျပည္သူမ်ားသည္ တိုင္းရင္းသား လက္ နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုမ်ား အေျချပဳရာေဒသမ်ားသို႔လည္းေကာင္း၊ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အေျခစိုက္ရာ ရွမ္းျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသရွိ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမသို႔လည္းေကာင္း ေရာက္ရွိခိုလံႈခဲ့ၾကရာ စာေရးသူလည္း တစ္ဦး အပါအ၀င္ ျဖစ္ခဲ့ သည္။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ အျခားနည္းလမ္းေပါင္းစံုသံုးၿပီး စစ္အာဏာရွင္စနစ္အား ဆက္လက္ တိုက္ပြဲ၀င္ရန္ ႀကိဳး ပမ္းခဲ့ၾကသည္။ ေတာ္လွန္လိုသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ လူထုမ်ားအား ေကာင္းမြန္စြာ လက္ခံႀကိဳဆို ေနရာခ်ထားၿပီး တတ္ႏိုင္သ မွ် ေကြ်းေမြးေထာက္ပံ့ခဲ့သည့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအနက္ ေကအဲန္ယူသည္ ေရွ႕တန္း မွ ပါ၀င္ခဲ့သည္။