Friday, December 21, 2012

ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာ င္း

Ah Tar shared အရွင္ေကာမလ ဆန္နီေနမင္း's photo.
ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္း

ကုိယ္ကမယံုၾကည္လုိ႔ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ေအးေဆးေနေနတာကုိ ဦးဇင္း ကမၻာပ်က္ေတာ့မယ္ဆုိတာ ဟုတ္လား၊ ဦးဇင္းအေနနဲ႔ ဘယ္လုိထင္လဲ။ ယုံလားဆုိၿပီး ခဏခဏ Messges ေတြ လာလာေနတာေၾကာင့္ ဦးဇင္းေျဖဆုိေပးထားၿပီးသားျဖစ္တဲ့  ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ မဖတ္ရေသးလုိ႔ ေမးေမးေနၾကတဲ့သူေတြအတြက္ ထပ္မံတင္ေပးလုိက္ပါတယ္။

ကမၻာေျမႀကီးဟာ ထုထည္အားျဖင့္ ယူဇနာေပါင္း (၂)သိန္း(၄)ေသာင္းရွိပါတယ္။ အထက္တစ္၀က္မွာ ေျမသားျဖစ္ၿပီး ေအာက္တစ္၀က္မွာ ေက်ာက္သားျဖစ္တယ္။ ေျမႀကီးေအာက္မွာ ယူဇနာ(၄)သိန္း(၈)ေသာင္းထူေသာ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးရွိတယ္။ ေျမအထုထက္ ႏွစ္ဆႀကီးမားတဲ့ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးက ေျမျပင္ကုိ ေျမွာက္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ တဖန္ ထုိေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးကုိ ယူဇနာ(၉)သိန္း(၆)ေသာင္းရွိတဲ့ ေလျပင္ႀကီးက ေအာက္မက်ေအာင္ ပင့္ေျမွာက္တုိက္ခက္ ေပးေနတယ္။ အဲဒီေလျပင္ႀကီးေအာက္မွာမွ အဆံုးအပုိင္းအျခားမရွိတဲ့ ေကာင္းကင္ႀကီး တည္ရွိပါတယ္။  ထုိေကာင္းကင္ၾကီးအတြင္းတြင္ မီးကလပ္ အျပည့္ရွိေနတယ္။ ထုိေအာက္တြင္မွ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ အစဥ္အတုိင္း တည္ရွိေနပါတယ္။ (၁)ယူဇနာဟာ (၈)မုိင္အနည္းဆံုး ရွိပါတယ္။

ဒါကေတာ့ ကမၻာေျမေအာက္ပုိင္း တည္ေနပံုပါ။ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုဟုသတ္မွတ္တဲ့ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အက်ယ္အ၀န္းမွာ ယူဇနာေပါင္း (၃)သန္း၊ (၆)သိန္း၊ (၁)ေသာင္း၊ (၃၅၀၀) ရွိတယ္။ ကမၻာေျမ၀န္းႀကီးကုိ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးမ်ားက ၀ုိင္း၀န္းရစ္ပတ္ၿပီး တံတုိင္းခတ္ထားၾကတယ္။ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕အတြင္းမွာ သမုဒၵရာ ေရျပင္ႀကီးရွိတယ္။ ထုိသမုဒၵရာရဲ႕အနက္ဟာ ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း (၄)ေထာင္ရွိတယ္။ ေရျပင္အထက္မွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္၊ ေရတြင္းမွာလည္း ယူဇနာေပါင္း(၈)ေသာင္း(၄)ေထာင္ရွိတယ္။ အဲဒီေရျပင္အထက္နဲ႔ေရတြင္း ႏွစ္ခုေပါင္း (၁)သိန္း(၆)ေသာင္း(၈) ေထာင္ဟာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အျမင့္လည္း အဲဒီေလာက္အတူတူမုိ႔ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ တည္ရွိေနပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ သမုဒၵရာရဲ႕ေရျပင္၊ ေရတြင္း၊ ေရအနက္ စုစုေပါင္းဟာ ယူဇနာ(၂)သိန္း၊(၅)ေသာင္း၊  (၂)ေထာင္ရွိပါတယ္။ သမုဒၵရာရဲ႕အလယ္တည့္တည့္မွာရွိတဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကေတာ့ အထက္ေရျပင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္အထိ ယူဇနာရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ရွိသကဲ့သို႔ သမုဒၵရာအတြင္း၌လည္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္အျမင့္ ရွိပါတယ္။

ထုိသမုဒၵရာရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သီဒါေခၚတဲ့ ျမစ္တစ္ခုျခားၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္ရဲ႕ ေအာက္တစ္၀က္ေလာက္နိမ့္တဲ့ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ သီဒါျမစ္တစ္ခုတစ္ခုျခားကာ ေတာင္စဥ္(၇)ထပ္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ကုိ ၀ုိင္းရံေနၾကပါတယ္။ ထုိျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ ေတာင္စဥ္(၇)ထပ္တုိ႔ရဲ႕ ေလးမ်က္ႏွာေရလယ္ေခါင္းတြင္ ကၽြန္းႀကီးကၽြန္းငယ္မ်ား ရွိေနၾကပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းမ်ားတြင္ လူစတဲ့သတၱ၀ါမ်ား ေနထုိင္ၾကတာေၾကာင့္ အေရွ႕ဘက္တြင္ရွိတဲ့ကၽြန္းကုိ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ဘက္ကုိ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ဘက္ကုိ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ဘက္ကုိ ေတာင္ကၽြန္းလုိ႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚၾကေလတယ္။

ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္ထိပ္မွာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တည္ရွိေနၿပီး ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္မွာ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ တည္ရွိေနပါတယ္။ ဒီနတ္ျပည္(၂)ခုဟာ ေျမျပင္နဲ႔ဆက္စပ္ေနလုိ႔ ေျမျပင္ရဲ႕အျမင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေတာင္ေတြေပၚမွာ တည္ရွိေနတာပါ။ က်န္တဲ့နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကေတာ့ ေကာင္ကင္ေပၚမွာ တည္ရွိေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းကင္အလႊာအထပ္ထပ္တြင္ က်န္တဲ့နတ္ျပည္မ်ားဟာ တစ္ထပ္ႏွင့္တစ္ထပ္ ယူဇနာအကြာအေ၀း ေလးေသာင္း ႏွစ္ေထာင္စီအကြာျဖင့္ တည္ရွိေနၾကတယ္။ ျမင္းမုိရ္ေတာင္၏အထက္ ယူဇနာ ငါးသန္း ငါးသိန္းရွစ္ေထာင္ေ၀းေသာအရပ္တြင္ ျဗဟၼာဘံုမ်ား ရွိၾကပါတယ္။

ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရဲ႕ကမၻာေျမတည္ေနပံုပါ။ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုအတြင္းမွာ ေနတစ္ခု လတစ္ခု ရွိၾကပါတယ္။ ေနနဲ႔လတုိ႔ဟာ ယုဂႏၶိဳရ္ေတာင္နဲ႔အမွ် ေကာင္ကင္မွာ လက္ယာရစ္ လွည့္ပတ္ေနၾကေပတယ္။ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ ပ်က္ေဖာ္ပ်က္ဖက္ စၾကာ၀ဠာေတြဟာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ ဆန္ေတြစီခ်ထားသလုိ စၾကာ၀ဠာေတာင္ေတြ ေခြရစ္ပတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီစၾကာ၀ဠာလုိ တည္ရွိေနၾကေသးတဲ့ က်န္တဲ့စၾကာ၀ဠာေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက စၾကာ၀ဠာအနႏၱ-ေရတြက္လုိ႔ေတာင္ မရႏုိင္ေအာင္ မ်ားစြာရွိတယ္လုိ႔ မိန္႔ခဲ့တာပါ။

တစ္ခါ ေလာကဓာတ္အေနနဲ႔ ထပ္ရွင္းျပရမယ္ဆုိရင္ ျဖစ္တူ-တည္တူ-ပ်က္တူျဖင့္ အတူတူျဖစ္ အတူတူတည္ အတူတူပ်က္ၾကတဲ့ စၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းကို မဟာေလာကဓါတ္တစ္ခုလို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီမဟာေလာကဓါတ္ႀကီးကို တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုစီ ထပ္ခြဲလုိက္ရင္ အဲဒီထဲကမွ တစ္ေသာင္းအုပ္စုတစ္ခုကုိ မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ဟုေခၚပါတယ္။

မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ကို စူဠေလာကဓါတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ေသာင္းနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားပါတယ္။ အဲဒီတစ္ေသာင္းထဲက တစ္ခုတုန္လႈပ္ရင္ တြဲဖက္ျဖစ္တဲ့ အျခားစၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကလည္း လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဟာ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္အထံမွ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံ ယူၿပီးေတာ့ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ငါဘာေတြကို လုပ္ရမွာပါလဲလို႔ စဥ္းစားပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ပါရမီဆယ္ပါးကို ျဖည့္က်င့္ရမယ္လုိ႔ မိမိဘာသာ သိျမင္တဲ့အခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာဟာ အိုးထိန္းစက္ကဲ့သုိ႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာနဲ႔တြဲဘက္ျဖစ္တဲ့ စၾကာ၀ဠာ ကိုးေထာင္ကိုးရာကိုးဆယ့္ကိုးခုကပါ ဦးဇင္းတို႔ရဲ႕ စၾကာ၀ဠာနဲ႔အတူ လိုက္ၿပီးေတာ့ တုန္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို မဇၥ်ိမေလာကဓါတ္တစ္ခုလံုး တုန္လႈပ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

အဲဒီမဇၥ်ိမေလာကဓါတ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟိုတည့္တည့္မွာ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒီစၾကာ၀ူဠာထဲမွာ အေရွ႕ကၽြန္း အေနာက္ကၽြန္း ေတာင္ကၽြန္း ေျမာက္ကၽြန္းဆိုၿပီးေတာ့ ကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီကၽြန္းႀကီးေလးကၽြန္းထဲက ေတာင္ကၽြန္းမွာ မဇၥ်ိမေဒသ အရပ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲဒီ မဇၥ်ိမအရပ္ေဒသမွာပဲ သဗၺညဳဘုရားရွင္မ်ား၊ ပေစၥကဗုဒၶါဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ၾကၿပီး က်န္ကၽြန္း(၃)ကၽြန္းမွာ မပြင့္ၾကေပ။ အခု ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာအျပင္ က်န္တဲ့စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း ဦးဇင္းတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ စၾကာ၀ဠာလုိ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီစၾကာ၀ဠာေတြမွာ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ားမရွိၾကဘဲ စၾကာ၀ေတးမင္းႏွင့္ နတ္ျဗဟၼာအရိယာမ်ားသာ ရွိၾကပါတယ္၊၊

အဲဒီေတာ့ မဟာေလာကဓါတ္ႀကီးထဲက သဗၺညဳဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုကို ဖယ္ထားလုိက္ရင္ အျခားစၾကာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋကိုးေသာင္း ကိုးေထာင္ ကိုးရာ ကိုးဆယ့္ ကိုးကုေဋေသာ စၾကာ၀ဠာတိုင္းမွာ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုရွိတယ္။ ဘုရားရွင္မ်ား၊ လူအရိယာမ်ား၊ ရဟန္းအရိယာမ်ား မရွိ။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာနဲ႔ စၾကာ၀ေတးမင္းမ်ားသာ ရွိၾကတယ္။ နတ္အရိယာ၊ ျဗဟၼာအရိယာရွိေနၿပီးေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ လူအရိယာ၊ ရဟန္းအရိယာ မရွိရတာလဲလို႔ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။ လူအရိယာ၊ ရဟန္းအရိယာမရွိတာက သူတို႔ဆီမွာ သဗၺညဳဘုရားရွင္မ်ား မပြင့္ၾကလို႔ပါ။ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ား မရွိၾကတာကေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားဟာ သာသနာပမ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ထံုးတမ္းစဥ္လာအားျဖင့္ သဗၺညဳဘုရားမပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမ်ားမွာ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားလည္း မပြင့္ၾကလို႔ မရွိၾကတာပါ။

အရိယာ နတ္ေတြျဗဟၼာေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားပြင့္တဲ့ စၾကာ၀ဠာမွာ တရားနာလာၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အရိယာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္ အႏွံ႔အျပားမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားပြဲေတြမွာ စၾကာ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းက နတ္ျဗဟၼာေတြ တရားနာလာၾကတယ္ဆုိတာကို ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ အျခားစၾကာ၀ဠာက လူေတြလည္း ဘုရားမပြင့္ေပမယ့္ ကၽြတ္တန္း၀င္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔စၾကာ၀ဠာမွာ စၾကာ၀ေတးမင္းရွိတယ္။ သူက တရားသျဖင့္ ဆံုးမအုပ္ခ်ဳပ္မယ္။ လူေတြဟာ စၾကာ၀ေတးမင္းရဲ႕ အဆံုးအမကို လိုက္နာၿပီးေတာ့ သီလေတြထိန္းသိမ္းၾကမယ္။ ဒါေနေတြျပဳၾကမယ္။ သမထေတြ ပြားမ်ားၾကမယ္။ ၿပီးေတာ့ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကို ေရာက္မယ္။ အဲဒီနတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြဟာ ဘုရားရွင္ရွိရာကို လာၿပီးေတာ့ တရားနာၾကမယ္။ ကၽြတ္တန္း၀င္ၾကတယ္။ ဒီသေဘာပါပဲ။

အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကို ေထာက္ရႈ႕ၿပီးေတာ့ အျခားေသာစၾကာ၀ဠာမ်ားမွာလည္း လူသားမ်ား ဧကန္ရွိၾကတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။ ရတနသုတ္ေတာ္ ခႏၵသုတ္ေတာ္ ေမာရသုတ္ေတာ္ ဓဇဂသုတ္ေတာ္ အာဋာနာရိယသုတ္ေတာ္မ်ားရဲ႕ အာဏာေတာ္ဟာ စၾကၤာ၀ဠာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတ့ဲ မဟာေလာကဓါတ္ႀကီး တစ္ခုလံုးကို ပ်ံ႕ႏွံ႔တည္တ့ံပါတယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မဟာေလာကဓာတ္လုိမ်ိဳး မဟာေလာကဓါတ္ေတြ အမ်ားႀကီးပဲရွိပါတယ္။ အဲဒီ အကုန္လံုးေသာ မဟာေလာကဓါတ္ေတြကိုေတာ့ အနႏၱေလာကဓါတ္လို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။ ဒါကေတာ့ စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ပုိရွင္းေအာင္ ရွင္းျပတာပါ။

ျမတ္ဗုဒၶတာဝတႎသာကုိ ၾကြခ်ီေတာ္တဲ့အခါတုန္းက ရတနာစႀကႍမွာ ေျခတစ္ဖဝါးခ်ၿပီး လက္ယာေျခေတာ္ လွမ္းေတာ္မူကာ ယုဂႏၶဳိေတာင္ထိပ္မွာ တစ္ဖဝါး ခ်ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ထိပ္ကုိ တစ္ဖဝါးခ်ေတာ္မူတယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔သြားလုိ႔ စုစုေပါင္း ႏွစ္လွမ္း၊သုံးဖဝါးနဲ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့တာပါ။

ကမၻာတစ္ခုပ်က္တဲ့အခါ ေျမ၊ မီး၊ ေလ၊ ေရစတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ပ်က္ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ကမၻာပ်က္တဲ့အခါ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုတြင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈအရင္းခံရွိတဲ့ သူမ်ားဟာ ကမၻာပ်က္ကာလတြင္ ဒုတိယစ်ာန္ဘံုစတဲ့ ျဗဟၼဘံုမ်ားမွာ ေျပာင္းေရြ႕ေနၾကရသလုိ မေကာင္းမႈ အရင္းခံတဲ့သူမ်ားဟာ အ၀ီစိငရဲတြင္ေနျပီး ကမၻာတံတုိင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ မဲေမွာင္ပိတ္ဖံုးေနသည့္ ေခ်ာက္နက္ႀကီးမ်ားတြင္ ေျပာင္းေရြ႕ကာ ဒုကၡခံၾကရတယ္။ ယခုလုိ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ဘံုေလာကမ်ားကုိေတြးၾကည့္ရင္ သံသရာရဲ႕ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ကုိ သိျမင္လာပါလိမ့္မယ္။ ဘ၀မ်ိဳးစံုကုိ လုိခ်င္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဘ၀သံသရာတြင္ က်င္လည္ေနၾကရကာ ဒုကၡပင္လယ္ ဆုိက္ေရာက္ေနဦးမည္မုိ႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ သံသရာမွ အျမန္ဆံုးလြတ္ေအာင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိ အသက္ရွင္စဥ္ ဘ၀ေကာင္းေလးမွာ မ်ားမ်ားျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္တယ္ဆုိတာ အားလံုးသိၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အဆမတန္ႀကီးမားၿပီး ႏု႔ညံ့တာေၾကာင့္ သာမန္လူေတြရဲ႕ မ်က္စိနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ သာမာန္လူေတြလုပ္ထားတဲ့ အရာ၀တၳဳနဲ႔ျဖစ္ေစ ျမင္ဖုိ႔ရန္ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဒါဟာလည္း သဘာ၀က်ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ငါးက်ပ္ေလာက္ေပးရင္ရတဲ့ အရာ၀တၳဳနဲ႔ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွျမင္ရမဲ့အရာကုိ ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ျမင္မွျဖစ္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ အတင္းေအာ္ေနရင္လည္း ေအာ္တဲ့လူသာ အရူးျဖစ္မွာပါ။ ခုလည္း ျမင့္မုိရ္ေတာင္ဟာ အလြန္အင္မတန္ႀကီး မားၿပီး ႏု႔ညံ့လွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဲဒီအရာ၀တၳဳကုိျမင္ႏုိင္တဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရသူေတြသာ ျမင္ႏုိင္တာပါ။ မိမိတုိ႔က တကယ္ျမင္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ငါးက်ပ္တန္ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၊ လံုးလ၀ီရိယေလးနဲ႔ ျမင္ခ်င္တယ္ေအာ္မေနဘဲ တစ္သိန္းေလာက္ေပးမွရတဲ့ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ရမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္လည္း လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးက ႏုိင္ငံျခားသာတစ္ေယာက္ကုိ မင့္တုိ႔ ေလးငါးေျခာက္သိန္းေပးရတဲ့ မွန္ဘီလူးနဲ႔ေတာင္ အေ၀းႀကီးမွာရွိတဲ့ အရာေတြကုိျမင္ရေသးရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီမ်ားစြာကုိ ပင္ပန္းခံျဖည့္က်င့္မွရတဲ့ သဗၺညဳတဉာဏ္က မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ အစြမ္းထက္ရမွာေပါ့။ မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးနဲ႔ၾကည့္လုိ႔မရတဲ့ အရာကုိ မရွိဘူးဆုိၿပီး ေလွ်ာက္ေျပာလုိ႔မရဘူးေလ။ မင့္တုိ႔မွန္ဘီးလူးက ဒီတစ္ဘ၀စာရင္းရင္ ရတယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္က ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္ ရင္းခဲ့ရတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ မင့္တုိ႔ မွန္ဘီးလူးထက္ သာတယ္ဆုိတာ မင့္ယံုရမယ္လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္ကုိ ေျပာလုိက္တဲ့အခါ ႏုိင္ငံျခားသားလည္း ေခါင္းမုိင္ခ်ၿပီး အရႈံးေပးခဲ့ရပါသတဲ့။

ဒီထက္မက ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔ စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ ပုိမုိျပည့္စံုစြာသိရွိခ်င္ပါက ပထမဦးဆံုး ဝိသုဒၶိ (၁၊ ၁၉၉) http://tipitakamyanmar2.blogspot.com/2011/08/blog-post_7312.html မွာ ေလာက၀ိဒူအဖြင့္ကုိျပထားတဲ့ အခန္း(၁၃၅)ကေန စဖတ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဒုတိယအေနနဲ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ထဲက ေလာက၀ိဒူအေၾကာင္းကုိ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ တတိယအေနနဲ႔ကေတာ့ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္စဥ္(၂)ကုိ ဖတ္ပါ။ စတုတၳအေနနဲ႔ကေတာ့ ဓမၼာစရိယ လႊမ္းေအာင္ေရးထားတဲ့ ဤစၾကာ၀ဠာစာအုပ္ကုိ ၀ယ္ဖတ္ပါ။ အဲဒီစာအုပ္ဟာ အင္တာနက္မွာ ၀ယ္ရမည့္စာအုပ္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဦးဇင္းလည္း ၀ယ္ဖတ္မရလုိ႔ ေသခ်ာျပည့္စံုပါမပါေတာ့ မသိရေသးပါ။ သုိ႔ေသာ္ အင္တာနက္ကေန ၀ယ္ႏုိင္မည့္လူမ်ား၊ ျမန္မာျပည္ကလူမ်ား ၀ယ္ယူဖတ္ၾကည့္လွ်င္ ျမင့္မုိရ္ေတာင္အေၾကာင္းကုိ ျပည့္စံုစြာ သိရပါလိမ့္မယ္။ စာအုပ္မာတိကာမွာေတာ့ အျပည့္စံုေရးထားတယ္လုိ႔ http://www.myanmarbookshop.com/MyanmarBooks/ BookDetails/18595 ဒီဆုိဒ္မွာ ေၾကညာထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

မွတ္ခ်က္--ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းမ်ားကုိ မယံုၾကည္သူမ်ားလည္း အမ်ားႀကီးရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ လက္ေတြ႕မျမင္ရလုိ႔ဆုိၿပီး ေျပာၾကမွာပါ။ လက္ေတြ႕မျမင္ရဘဲ ယံုၾကည္ခဲ့ရတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဆုိတာကုိေတာ့ မေမ့ၾကပါနဲ႔။ ဥပမာ-ကုိယ္ရဲ႕မိဘႏွစ္ပါးျဖစ္တယ္ဆုိတာ ကုိယ္တုိင္မျမင္ခဲ့ရဘဲ ယံုၾကည္သင့္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြေၾကာင့္ ယံုၾကည္ေနၾကတယ္ဆုိတာ အားလုံုးအသိပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ေတြ႕ျမင္မွ ယံုၾကည္မယ္ဆုိရင္ ကုိယ္အေဖအေမေခၚေနတဲ့သူကုိေတာင္ ကုိယ္ျဖစ္လာဖုိ႔ ေသြးသားေပါင္းစပ္သူေတြ ဟုတ္မဟုတ္ဆုိတာ ကုိယ္တုိင္မျမင္ရလုိ႔ မယံုၾကည္ဘဲ ေနရပါလိမ့္မယ္။ စၾကာ၀ဠာကမၻာအေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ခဏခဏ အေမးခံရလုိ႔ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားသိရွိေစရန္အက်ိဳးငွါ ဦးဇင္းေနရာစံုမွ ရွာေဖြဖတ္ရႈ႕ၿပီး ေရးသားတင္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္တာေၾကာင့္ ဦးဇင္းထက္ပုိမုိကာ ဗဟုသုတျပည့္စံုသူ စာဖတ္ပရိတ္မ်ားအေနျဖင့္ အမွားေတြ႕ပါကလည္း အမွန္ျပင္ေပးၾကဖုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံလုိက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူအားလံုး ဗဟုသုတၾကြယ္၀ကာ မိမိဘာသာကုိ ပုိမုိေလ့လာယံုၾကည္ၿပီးသကာလ ပုိမုိေလ့လာလုိက္စားႏုိင္ၿပီးလွ်င္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာမ်ားကုိလည္း ေန႔စဥ္မျပတ္ျပဳလုပ္ၿပီး ပန္းတုိင္ကုိလ်င္ျမန္စြာ ေရာက္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳဆုေတာင္းေပးေနလ်က္……။

အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း
Sanninaymin@gmail.com
http://www.sanninaymin.com/
ကုိလံဘုိၿမိဳ႕၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ။
ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာ
င္း

ကုိယ္ကမယံုၾကည္လုိ႔ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ေအးေဆးေနေနတာကုိ ဦးဇင္း ကမၻာပ်က္ေတာ့မယ္ဆုိတာ ဟုတ္လား၊ ဦးဇင္းအေနနဲ႔ ဘယ္လုိထင္လဲ။ ယုံလားဆုိၿပီး ခဏခဏ Messges ေတြ လာလာေနတာေၾကာင့္ ဦးဇင္းေျဖဆုိေပးထားၿပီးသားျဖစ္တဲ့ ျမင့္မုိရ္ေတာင္နဲ႔စၾကာ၀ဠာအေၾကာင္းကုိ မဖတ္ရေသးလုိ႔ ေမးေမးေနၾကတဲ့သူေတြအတြက္ ထပ္မံတင္ေပးလုိက္ပါတယ္။

ကမၻာေျမႀကီးဟာ ထုထည္အားျဖင့္ ယူဇနာေပါင္း (၂)သိန္း(၄)ေသာင္းရွိပါတယ္။ အထက္တစ္၀က္မွာ ေျမသားျဖစ္ၿပီး ေအာက္တစ္၀က္မွာ ေက်ာက္သားျဖစ္တယ္။ ေျမႀကီးေအာက္မွာ ယူဇနာ(၄)သိန္း(၈)ေသာင္းထူေသာ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးရွိတယ္။ ေျမအထုထက္ ႏွစ္ဆႀကီးမားတဲ့ ေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးက ေျမျပင္ကုိ ေျမွာက္ထားျခင္း ျဖစ္တယ္။ တဖန္ ထုိေရျပင္ေရခဲတံုးႀကီးကုိ ယူဇနာ(၉)သိန္း(၆)ေသာင္းရွိတဲ့ ေလျပင္ႀကီးက ေအာက္မက်ေအာင္ ပင့္ေျမွာက္တုိက္ခက္ ေပးေနတယ္။ အဲဒီေလျပင္ႀကီးေအာက္မွာမွ အဆံုးအပုိင္းအျခားမရွိတဲ့ ေကာင္းကင္ႀကီး တည္ရွိပါတယ္။ ထုိေကာင္းကင္ၾကီးအတြင္းတြင္ မီးကလပ္ အျပည့္ရွိေနတယ္။ ထုိေအာက္တြင္မွ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္ အစဥ္အတုိင္း တည္ရွိေနပါတယ္။ (၁)ယူဇနာဟာ (၈)မုိင္အနည္းဆံုး ရွိပါတယ္။

အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ

Zaw Lin shared Myawady Health's photo.
အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ 
http://www.myawady.net.mm/health/knowledge/item/2523-2012-12-21-13-07-29
အဆုပ္ေရာဂါ ကာကြယ္ရန္ အတြက္ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ စားသုံးသင့္ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ စားသံုးျခင္းသည္ အဆုတ္ အတြက္ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ေနာက္ဆံုး ေတြ႕ရွိေသာ သုေတသန ရလဒ္မ်ားအရ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္ ပါရွိေသာ ဓာတ္တစ္မ်ိဳးမွာ အဆုတ္၏ ခံႏိုင္ရည္အားကုိ တိုးျမွင့္ ေပးသည္ဟု ေဖာ္ျပလ်က္ ရွိသည္။

ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္စဥ္လူ (၃၀၀၀၀)ခန္႔မွာ စီးကရက္ အလြန္အမင္း ေသာက္သံုးမႈေၾကာင့္ အဆုတ္ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားၿပီး ေသဆံုးလ်က္ ရွိေနသည္။ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံမွ သိပၸံ ပညာရွင္မ်ားက ဆာလ္ဖိုရာပိန္းေခၚ ဓာတ္တစ္မ်ိဳးမွာ အဆုတ္ အတြင္းရွိ ေရာဂါ ကာကြယ္ေသာ ဆဲလ္မ်ားကို ပိုမိုလႈပ္ရွား အသက္၀င္ ေစသည္ဟု ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ ထိုဓာတ္မွာ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္ ၾကြယ္၀စြာ ပါရွိသည္။

NRF2ဟု ေခၚေသာ မ်ိဳးဗီဇဆဲလ္မွာ အဆုတ္အတြင္း အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ပြား ေစႏိုင္ေသာ ပမာဏကို ေလ်ာ့က် ေစႏိုင္ၿပီး ထိုဆဲလ္မ်ားကို ႏိုးၾကားေစမည့္ လံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ိဳးအား အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္...
အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ
http://www.myawady.net.mm/health/knowledge/item/2523-2012-12-21-13-07-29
အဆုပ္ေရာဂါ ကာကြယ္ရန္ အတြက္ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ စားသုံးသင့္ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ စားသံုးျခင္းသည္ အဆုတ္ အတြက္ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ေနာက္ဆံုး ေတြ႕ရွိေသာ သုေတသန ရလဒ္မ်ားအရ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္ ပါရွိေသာ ဓာတ္တစ္မ်ိဳးမွာ အဆုတ္၏ ခံႏိုင္ရည္အားကုိ တိုးျမွင့္ ေပးသည္ဟု ေဖာ္ျပလ်က္ ရွိသည္။

ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္စဥ္လူ (၃၀၀၀၀)ခန္႔မွာ စီးကရက္ အလြန္အမင္း ေသာက္သံုးမႈေၾကာင့္ အဆုတ္ ေရာဂါမ်ား ျဖစ္ပြားၿပီး ေသဆံုးလ်က္ ရွိေနသည္။ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံမွ သိပၸံ ပညာရွင္မ်ားက ဆာလ္ဖိုရာပိန္းေခၚ ဓာတ္တစ္မ်ိဳးမွာ အဆုတ္ အတြင္းရွိ ေရာဂါ ကာကြယ္ေသာ ဆဲလ္မ်ားကို ပိုမိုလႈပ္ရွား အသက္၀င္ ေစသည္ဟု ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ ထိုဓာတ္မွာ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္ ၾကြယ္၀စြာ ပါရွိသည္။

NRF2ဟု ေခၚေသာ မ်ိဳးဗီဇဆဲလ္မွာ အဆုတ္အတြင္း အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ပြား ေစႏိုင္ေသာ ပမာဏကို ေလ်ာ့က် ေစႏိုင္ၿပီး ထိုဆဲလ္မ်ားကို ႏိုးၾကားေစမည့္ လံႈ႔ေဆာ္မႈမ်ိဳးအား အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီတြင္...

ကရင္ေတြအခ်င္းခ်င္း စည္းစည္းလုံးလုံး

ခြန္ ဒီးယမ္'s photo.
ဒီမုိကေရစီ အက်ဳိးျပဳ ကရင္အမ်ဳိးသား တပ္မေတာ္ေန႔(DKBA)အခမ္းအနား (21-12-2012)

ခုလို ကရင္ေတြအခ်င္းခ်င္း စည္းစည္းလုံးလုံး ျမင္ရတာ ဝမ္းသာပါတယ္။
ဒီမုိကေရစီ အက်ဳိးျပဳ ကရင္အမ်ဳိးသား တပ္မေတာ္ေန႔(DKBA)အခမ္းအနား (21-12-2012)

ခုလို ကရင္ေတြအခ်င္းခ်င္း စည္းစည္းလုံးလုံး ျမင္ရတာ ဝမ္းသာပါတယ္။

လူထုေခါင္းေဆာင္၊ စစ္အာဏာရွင္ဘက္ေတာ္သားေပေလာ။ by Zaw Win on Friday, December 21, 2012 at 4:02am ·


လက္ရွိ ဗမာႏိုင္ငံမွာ လူတေယာက္ကိုသာ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ မဲေပးယွဥ္ျပိဳင္ ေရြးခ်ယ္ရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဘယ္သူမွ ယွဥ္ႏိုင္မယ္မထင္ဘူး။ လူထုရဲ့မဲ အမ်ားဆုံး ရႏိုင္တဲ့သူကို လူထုေခါင္းေဆာင္လို႔ သတ္မွတ္မယ္ဆိုရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဟာ လူထုေခါင္းေဆာင္ပဲ။
ဒါေပမဲ့ ခုတေလာမွာ လူထုေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ အမ်ားျပည္သူ သတ္မွတ္ယုံၾကည္ျခင္းခံရတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ဟာ လူထုဘက္မွာမရပ္တည္ဘဲ၊ လူထုကိုႏွိပ္စက္သူေတြဘက္က ကာကြယ္ရပ္တည္လာတာကို ရင္မခ်ိစရာ ေတြ႔ျမင္လာရတယ္။
ႏိုင္ငံတကာ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈေတြဘက္ကို ၾကည့္ရမယ္လို႔ ဆိုလားဆိုရဲ့။ ျပည္သူေတြဘက္က သေဘာထားၾကီးရမယ္လို႔ ေျပာလားေျပာရဲ့။ မီးေလာင္တုိက္သြင္းတဲ့ စစ္ဗိုလ္လူထြက္ေတြကိုေတာ့ တခ်က္မွ အျပစ္တင္ ေျပာဆိုေဝဖန္တာမ်ိဳး မေတြ႔ရဘူး။
စစ္ဗုိလ္ေတြနဲ႔ ယုံၾကည္မႈတည္ေဆာက္ရမယ္ ဆိုတဲ့ အေလ်ာ့ေပး အညံ့ခံ ေစ့စပ္ေရး စာအုပ္ထဲက သေဘာတရားကို ဘုရားေဟာေလာက္ သေဘာထားျပီး ကိုးကြယ္ေနျပီလားလို႔ ထင္မွတ္ရတယ္။ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြနဲ႔ ယုံၾကည္မႈတည္ေဆာက္၊ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေတြ ဝင္လာေအာင္လုပ္ရမယ္ဆိုတဲ့ သူ႔စာအုပ္ထဲက သေဘာတရားေတြကို တရားေသလုပ္ေနသလား ထင္ရတယ္။
စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြနဲ႔ေတာ့ အမွန္ပဲ ယုံၾကည္မႈေတြ တိုးတက္လာပါရဲ့။

ဘာသာေရးအလြဲသုံးစားလုပ္မႈ - ဦးေအာင္ခင္ (ေ၀ဖန္သုံးသပ္ခ်က္) by Zaw Win on Saturday, December 15, 2012 at 2:10am ·

ဘာသာေရးအလြဲသုံးစားလုပ္မႈ - ဦးေအာင္ခင္ (ေ၀ဖန္သုံးသပ္ခ်က္)

by Zaw Win on Saturday, December 15, 2012 at 2:10am ·
ဘာသာေရးအလြဲသုံးစားလုပ္မႈ
ဦးေအာင္ခင္ (ေ၀ဖန္သုံးသပ္ခ်က္)




“သာသနာ့ေဘးရန္ကုိ အာဏာပုိင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအားလုံး လက္တြဲညီညီ ဖယ္ရွားတားဆီးမွသာ သာသနာေတာ္ ထြန္းေတာက္မည္ဟု ႏုိင္ငံေတာ္ ဗဟုိသံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႔ ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားေတာ္မႈ” တယ္ဆုိတဲ့ ေခါင္းစီးတပ္ထားတဲ့သတင္းကုိ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၁) ရက္ေန႔ထုတ္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာမွာ ေဖာ္ျပတယ္။ တဆက္တည္းမွာပဲ ႏုိင္ငံေတာ္ဗဟုိသံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႔ဥကၠ႒ မေကြးၿမိဳ႕ မဟာ၀ိသုတာရာမတုိက္သစ္ဆရာေတာ္ (၃) ဘြဲ႔ရ ဦးကုမာရရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ၾသ၀ါဒရဲ႕ တ၀က္ေလာက္က ေက်းဇူးတင္စကားျဖစ္တယ္။ ၾသ၀ါဒစရိယ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သံဃမဟာနာယက၊ သာသနာေရး၀န္ႀကီး၊ သာသနာေရးဦးစီးဌာန၊ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရး ဦးစီးဌာန စတာေတြကုိ အထူးေက်းဇူးတင္ရွိေၾကာင္း အရင္ဆုံးေဖာ္ျပတယ္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ November 29th, 2012

Hla Htay shared Aye Maung's photo.
ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

November 29th, 2012 | Add a Comment

ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ၿမန္မာစာ ဟူေသာ ေဆာင္ပါးသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္။ ၿမန္မာစာ မည္သို့ မည္ပုံ ဆက္စပ္ေနသည္ကို သိရွိႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ ခ်က္ၿဖင့္ ဤေဆာင္းပါး ကို ေရးသား ရၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ၿမန္မာစာႏွင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ကိုမည္သည့္အခါမွ် ခြဲၿခား၍ ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၿမန္မာစာကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔က မိမိတို့၏ ကိုယ္ပိုင္စာေပ´´ အေနၿဖင့္ အသိအမွတ္ၿပဳ ထားေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္၏။
ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံ ထားရေသာ ´အကၡရာစာေပ´´ ကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့က မိမိတို႔၏ ´´ရခိုင္စာဟူ၍သာ သိေနၾကပါသည္။ စာေပကို ေရးသားသည့္ အခါ၌ ရခိုင္စကား အေၿပာအသုံး အႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္း၊ စာေပအသုံးအႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္းဟူ၍သာ ခြဲၿခားထား သည္။ အကၡရာ စာေပအေနၿဖင့္မူသည္ အကၡရာသည္ စာေပၿဖင့္သာေရ သားေနၾကၿခင္း ၿဖစ္ပါ သည္။ ယင္းစာ အမ်ိဳးအစားကို ရခိုင္တို႔က ´ရခိုင္စာ´(သို့မဟုတ္) ရကၡ၀ဏ အကၡရာ´ ဟုအမည္ ေပးကာ ေခၚေ၀ၚသ မႈၿပဳေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြၿမင္ႏိုင္ပါသည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူမ်ိဳး ေပါင္း´၁၃၅´ မ်ိဳးရွိၾကသည့္အနက္´ ၿမန္မာစာ အေရးအသားကို မည္သည့္လူမ်ိဳးတို့ က´ေရွ့ဦးစြာ စတင္ေရး သား´ခဲ့ၾကသည္ကို ေလ့လာစူးစမ္းဖို့ အခ်ိန္တန္ၿပီဟု စာေရး သူယူဆပါသည္။
အကယ္၍ အေၿဖမွန္ ထြက္ရွိခဲ့ပါလွ်င္လည္း အားလုံး သေဘာထားၾကီးစြာၿဖင့္ လက္ခံ အတည္ၿပဳ ေပးၾကဖို႔ကိုလည္း အႏူးအညြတ္ ေမတၱာရပ္ ခံလိုပ္သည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ကား ေရွ့က ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ ´ရခိုင္စာ´၊ မြန္လူမ်ိဳးတို့ တြင္´မြန္စာ´၊ ၿပဴ(ပ်ဴ) လူမ်ိဳးတို့ တြင္ ´ၿပဴ(ပ်ဴစာ)´ ဟူ၍ ကိုယ္ပိုင္ စာေပအသီးသီး ရွိခဲ့ၾကသည္အနက္သည္ ေဆာင္းပါးသည္ ´မြန္ႏွင္ ပ်ဴစာ´ကို ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ မၿပဳေတာပဲ´ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံထားရ ေသာ´ရခိုင္စာ´ကိုသာ ႏွစ္ဖက္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္သုံးသပ္တင္ၿပသြားမည္ၿဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ဖက္ႏႈိင္းယွဥ္ရာ၌ ႏွစ္ဖက္စလုံးမွ ထင္ရွာၿပီးခုိင္မာေသာ သမိုင္းဆိုင္ရာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား တစ္ခုစီကိုသာထုတ္ႏႈတ္၍ ေရးသားတင္ၿပသြားပါမည္။

အေထာက္အထားရွိတိုင္း အက်ယ္တ၀င့္ တင္ၿပဖို့ဆိုသည္မွာ မဂၢဇင္းက စာမ်က္ႏွာေနရာ ေပးႏိုင္ သည္ မဟုတ္ပါ။ ရခိုင္ႏွင္ၿမန္မာ ေခတ္ၿပိဳင္မႈကိုရွာၾကည့္ၿခင္း ၿမန္မာစာေပ´ကို ေရးသား ေနၾက သည့္´ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး´´တို့၏ ေခတ္ၿပိဳင္အခ်ိန္ကာလကိုရွာၾကည့္ေသာ္ ဤသို႔ေတြ ရ၏။

ပုမင္း အင္းေတာင္ေညာင္ရမ္းေနာင္ ကုန္းေဘာင္ ခုနစ္ဆက္´´ဟူေသာသေကၤတ သံေပါက္ ကဗ်ာအရ ၿမန္မာလူမ်ိဳးတို့တြင္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္၊
ေညာင္ရမ္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဟူ၍ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္းကားခဲ့သည္ကို ေတြရွိရပါသည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့တြင္လည္း ဒြါရာ၀တီေခတ္၊ ေ၀သာလီေခတ္၊ ဓည၀တီေခတ္(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ ၊ေ၀သာ လီေက်ာက္ေလွကားေခတ္၊ ေလးၿမိဳေခတ္၊ ေၿမာက္ဦး(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ဟူ၍ ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္း ကားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ သို့ေသာ္အခ်ိန္ကာလ ၾကာၿမင့္ပုံၿခင္းေတာ တူႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ယင္းတို့အနက္ ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ ရခိုင္တို့၏ ေလးၿမိဳေခတ္မွာ ေခတ္ၿပိဳင္ၿဖစ္ၾက၏။ ၿမန္မာတို႔ ဘက္ကပုဂံ၏ထင္ရွား ေသာ´ရာဇကုမာရ္ ေက်ာက္စာေခၚၿမေစတီ ေက်ာက္စာ´´ကို ခိုင္မာေသာအေထာက္ အထားအၿဖစ္တင္ၿပမွာၿဖစ္ၿပီး၊ ရခိုင္တို့ဘက္က စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေခါင္းေလာင္း ေက်ာင္းတိုက္ရွိ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္´ရခိုင္ ဘုရင္မင္းရင္ၿဖဴ´သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ဘုရား၏ ´စမၼခဏ္း ကမၼည္းစာ´ကိုခိုင္မာေသာ အေထာက္အထား အေနၿဖင့္ တင္ၿပသြားမွာ ၿဖစ္ပါသည္။
ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္..



ၾကာ၊ မိုး၊ အံ၊ ပုဂံ တည္´ဟူေသာေဆာင္ပုဒ္အရ ပ်ဥ္ၿပားမင္း (ေအဒီ-၈၄၆ မွ ၈၇၈)ထိသည္ ယခုလက္ရွိ ပုဂံၿမိဳကို တည္ခ်ိန္မွာ ေကာဇာ-၂၁၁-ခု၊ ခရစ္ေအဒီ ၈၄၉ ခုၿဖစ္၏၊
ပုဂံ ပ်က္ခ်ိန္ကား´ေစာမြန္နစ္မင္း´(ေအဒီ.၁၃၂၅ မွ ၁၃၆၉) လက္ထက္တြင္ ၿဖစ္ေလ၏။ ပ်ဥ္းၿပား မင္းသည္ ပုဂံၿမိဳကို တည္ေဆာက္ေနသည္ အခ်ိန္တြင္ ပုဂံ၌ ´ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵသာသ နာ´´မေရာက္ရွိေသး၊ အလားတူ´ၿမန္မာစာ´ဟူေသာ စာေပေရးသားမႈ အတတ္ပညာသည္ လည္း လုံး၀မရွိေသးသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ပုဂံၿမိဳ႕၌ ပ်ဥ္ၿပားမင္းလြန္ၿပီးေနာက္ တန္နက္မင္း(ေအဒီ-၈၇၈-၉၀၆)၊ ၄င္းေနာက္ စေလငေခြးမင္း(ေအဒီ ၉၀၆-၉၁၅)၊ ၄င္းေနာက္ သိန္းခိုမင္း (ေအဒီ ၉၁၅-၉၃၁)၊ ၄င္းေနာက္ ေညာင္ဦး ေစာရဟန္းမင္း (ေတာင္သူမင္းၾကီး) (ေအဒီ-၉၃၁-၉၆၃) ၄င္းေနာက္
ကြမ္းေဆာ္ ေၾကာင္ၿဖဴမင္း(ေအဒီ-၉၆၄-၉၈၆) ၄င္းေနာက္ က်ည္စိုးမင္း(ေအဒီ-၉၈၆-၉၉၂) ၄င္းေနာက္ စုကၠေတမင္း (ေအဒီ-၉၉၂-၁၀၁၇) ၄င္းေနာက္ အေနာ္ရထာမင္း(ေအဒီ-၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက္ထက္မွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵသာသနာကို မြန္ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံ၏ အကူအညီၿဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရ၏။ ယင္းအခ်ိန္ထိ ´ပုဂံ´၌ ´ၿမန္မာစာ´´ဟူေသာအေရးအသားမရွိေသးေခ်။ မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏စာေပကိုသာ မြန္ပညာရွင္မ်ာ၏ အကူအညီၿဖင့္ ေရးသားေနၾကရေလ၏။ အေနာ္ရထာမင္း လြန္ၿပီးေနာက္ ေစာလူးမင္း (ေအဒီ-၁၀၇၇-၁၀၈၄) ၄င္းေနာက္ က်န္စစ္သားမင္း (ေအဒီ-၁၀၈၄-၁၁၁၃) လက္ထက္တြင္ ´´ေဇယ်ေခတၱရာ´´အမည္ရွိေသာ သားေတာ္ ´ရာဇ ကုမာရ္´သည္ ပုဂံ၌´ၿမေစတီဘုရား´ကိုတည္၏။ ၿမေစတီဘုရား၌ သူ၏ ကုသိုလ္ေတာ္ မွတ္တမ္းကို ´ပါဋိ၊ ၿမန္မာ၊ မြန္ ၊ၿပဴ´ ဟူ၍ ဘာသာေလးမ်ိဳးၿဖင့္ကမၼည္းစာေရးထိုးေစခဲ့ပါသည္။

ယင္း ၿမေစတီ ဘုရားေက်ာက္စားကား ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ားအနက္ ´ေရွ့အက်ဆုံး ေက်ာက္စာ´ၿဖစ္၏။ ၿမေစတီေက်ာက္စာကို သာသနာေတာ္ သကၠရာဇ္ ၁၆၅၇၊ ေကာဇာ-၄၇၅-ခု (ခရစ္ေအဒီ- ၁၁၁၃)တြင္ ေရးထိုးခဲ့ၿခင္း ၿဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရသည္။ ယင္းအခ်ိန္ထိ ပုဂံ၌´ၿပဴလူမ်ိဳး´ တို့ရွိေနေသးသည္ကိုေတြ႔ရ၏။

ရခိုင္တို႔၏ ေလးၿမိဳးေခတ္

ရခိုင္တို႔၏ေလးၿမိဳ႕ေခတ္သည္ ေအဒီ ၈၁၈ မွ ၁၄၃၀ ထိၾကာၿမင့္ခဲ့သည္ကိုေတြ႔ရွိရ၏။ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ဆိုသည္မွာ အဥၥနနဒီၿမစ္၏ ၀ဲယာ၌ ပဥၥာၿမိဳ႕ ပုရိန္ၿမိဳ႕ ေနရဥၥ၇ာ ေတာင္ငူၿမိဳ႕
ေလာင္းၾကက္ၿမိဳ႕ဟူ၍ ၿမိဳ႕ေလးၿမိဳ႕ တည္ရွိခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းၿပဳ၍ ´ေလးၿမိဳေခတ္´ ဟုေခၚ တြင္ခဲ့ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ၿမန္မာတို႔၏ ပ်ဥ္ၿပားမင္းသည္ ယခုလက္ရွိ ´ပုဂံၿမိဳ႕´ ကိုမတည္ ေဆာက္ရေသးမီ(၃၁)ႏွစ္အလိုက ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္ ´ေခတၱသင္မင္း´ သည္ ပဥၥာၿမိဳ႕´ ကို

သာသနာ၁၃၆၂ ခု၊ ေကာဇာ ၁၈၀-ခု၊ (ေအဒီ-၁၈၁) တြင္ တည္ေဆာက္ထာၿပီးၿဖစ္ေနပါသည္။

ရခိုင္တို႔၏ေလးၿမိဳေခတ္´ေခတၱသင္မင္း´ လက္ထက္တြင္ ေထရ၀ါဗုဒၵသာသနာထြန္းကားေနမႈကို မဆိုထားဘိ၊ ေလးၿမိဳေခတ္၏ အထက္က
ေ၀သာလီေက်ာက္ေလွကားေခတ္ (ေအဒီ-၃၂၇-မွ ၈၁၈ထိ) တြင္ လည္းေကာင္း တတိယဓည၀တီေခတ္(ဘီစီ-၅၆၉ မွ ေအဒီ ၃၂၆ ထိ) တြင္ ၄င္း ေထရ၀ါဒဗုဒၵသာသနာႏွင့္အတူစာေပယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာမ်ားထြန္းကားလွ်က္ရွိေနၿပီၿဖစ္ေၾကာင္း ယုံမွားသံသယမရွိ ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထားမ်ားက သက္ေသၿပဳလွ်က္ရ်ိေနၾကၿပီၿဖစ္ပါသည္။

ယင္းတုိအနက္ ေလးၿမိဳ့ေခတ္ (ေအဒီ-၈၁၈-မွ ၁၄၃၀ထိ) ပဥၥာၿမိဳတည္´ေခတၱသင္မင္း´မွ(၃)ဆက္ေၿမာက္´
ဘုရင္မင္းရင္ၿဖဴ´ လက္ထက္ (ေအဒီ-၈၄၃ မွ ၈၇၃ ထိ) ေအဒီ ၈၄၇တြင္ သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ဗုဒၵဆင္းတုေတာ္
(ဥာဏ္ေတာ္အၿမင့္ ၁ေပ ၂.၃ လက္မ၊ ယခုအခါစစ္ေတြၿမိဳ၊ ေခါင္းေလာင္းေက်ာင္းတိုက္တြင္ ကိန္း၀ပ္လွ်က္ရွိသည္၊။) ၏
´စမၼခဏ္းကမၼညာ္းစာ´ ကိုသာ ရခိုင္စာေပဘက္က ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထား တစ္ခုအေနၿဖင့္ တင္ၿပသြားမည္ၿဖစ္ပါသည္။

ဘုရားဆင္းတုေတာ္ စမၼခဏ္ကမၼည္းစာ

အဆိုပါဘုရား၏ စမၼခဏ္စာမွာ ယခုေခတ္´ၿမန္မာစာ´ဟုသတ္မွတ္ခံထားရေသာ´ရခိုင္စာ´ အေရးအသားၿဖင့္ ေရးထိုးမွတ္တမ္းတင္ထားသည္ကို ေအာက္ပါအတိုင္းေတြရွိရသည္၊
´သကၠရာဇ္ ၉၊ကဆုန္လဆန္း ၆ရက္၊ တနလၤာ၅ါးနာရီေက်ာ္ေသာ..ေရာက္…ၾကီးသြန္းအဲသည္။ ငမၤရၤၿဖဴေကာင္းမႈဘုရား ပဥၥေလာစာၿပီးၿပည့္စုံသည္၊ ဘုရားၿပဳေသွာ၀္ အက်ိဳး၀္အားၿဖင့္ ဘုရားမခြ်တ္ၿဖစ္ေစေသွာ…..။
ဟူ၍ ေရးထိုးထားပါသည္။

အထက္ေဖၚၿပပါဘုရား၏´စမၼခဏ္ကမၼည္းစာ´ ကိုၿပည့္စုံေအာင္ၿဖည့္စြက္ဖတ္ရႈေသာ္ ေအာက္ပါအတိုင္းၿဖစ္ပါသည္။

သကၠရာဇ္ ၂၀၉၊ ကဆုန္လဆန္း ၆ရက္၊ တနလၤလာေန႔ ၅ နာရီေက်ာ္ေသာ (အခ်ိန္) ေရာက္(ေသာအခါ) ေၾကးသြန္းအပ္သည္။ ငါမင္းရင္ၿဖဴေကာင္းမႈ ဘုရားကို ပဥၥေလာဟာၿဖင့္(သြန္းလုပ္)ၿပီးၿပည့္စုံသည္။ ဘုရားၿပဳေသာအက်ိဳးအားၿဖင့္ ဘုရားမခြ်တ္ၿဖစ္ေစေသာ္´ဟူ၍ၿဖစ္ပါသည္။ ေလးၿမိဳေခတ္ ရခိုင္ဘုရင္ မင္းရင္ၿဖဴသည္ အထက္ေဖၚၿပပါ ဘုရား၏ ´စမၼခဏ္ကမၼည္းစာ´ ကို ရကၡ၀ဏအကၡရာ-ရခိုင္စာ´ၿဖင့္ေရးထိုးခဲ့ေသာႏွစ္မွာ ေကာဇာ ၂၀၉ခု၊ ခရစ္ေအဒီ ၈၄၇ ၿဖစ္ရာ ၿမန္မာတို႔ယခုလက္ရွိ ပုဂံၿမိဳ႕ကို မတည္ေဆာက္ရေသးမီ (၂) ႏွစ္အလိုက ၿဖစ္ပါသည္။ သို႔ၿဖစ္၍´ရာဇကာမာရ္ေက်ာက္စာေခၚ ၿမေစတီေက်ာက္စာ´ သည္ ယင္းအခ်ိန္၌ ရွိဖို႔မဆိုထားႏွင့္ ´ပုဂံၿမိဳ႕ ပင္မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ´ၿမန္မာစာေပ´ အေရးအသားမွာလည္း ၿမန္မာတို႔အေနၿဖင့္´အိမ္မက္ေတာင္မက္ဖို႔´မလြယ္ကူေသးေခ်။

ၿမန္မာလူမ်ိဳးႏွင့္ၿမန္မာစာ

ၿမန္မာသမိုင္းဆရာမ်ားက ၿမန္မာသည္´ၿပဴလူမ်ိဳး´ ကဆင္းသက္လာသူမ်ားဟုခံယူထားၾက၏။ ယင္းသို့ဆိုလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ၿမန္မာတို့သည္ ´ၿပဴစာ´ကိုိ မိခင္စာေပအၿဖစ္ ရပ္တည္ေအာင္မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကခဲ့ပါသနည္း? ဟုေမးစရာရွိေနပါသည္။ယခုအခါ ၿပဴလူမ်ိဳးႏွင့္ၿပဴစာေပမွာ ၿမန္မာေၿမမ်က္ႏွာေပၚက လုံး၀ဆိတ္သုဥ္းေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကၿပီၿဖစ္၏။ အခ်ိဴသမိုင္းဆရာမ်ားက ၿမန္မာစာသည္´မြန္စာ´က ဆင္းသက္လာေသာ စာဟုၾကံဆၾကၿပန္၏။ ထို႔သို႔ဆိုလွ်င္ လည္း အဘယ္ေၾကာင့္ၿမန္မာတို႔သည္ ´မြန္စာ´ ကိုႏိုင္ငံသုံးစာေပအၿဖစ္ ရပ္တည္ေအာင္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါသနည္း။ ဟုေမးစရေတြအမ်ားၾကီး ရွိေနပါသည္။ အမွန္က ´ၿပဳစာ´ သည္ ၿပဴလူမ်ိဳးတို့ႏွင့္သာ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ေနၿပီး ´မြန္စာ´ သည္လည္း မြန္လူမ်ိဳးတို့ႏွင့္သာ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ေနေသာ စာေပၿဖစ္ေၾကာင္းေလ့လာေတြ႔ရွိရေပသည္။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ´ၿမန္မာစာ´ ဟုသတ္မွတ္ခံထားရေသာ ´ရခိုင္စာ´ သည္လည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့ႏွင္သာ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ခဲ့ၾကသၿဖင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့သည္ ကိုယ့္စာေပကို ေခတ္အဆက္ဆက္တည္တံ့ေအာင္ ထိန္းသိန္းေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့ၾက သည္မွာ ေခတ္ တိုင္းေခတ္တိုင္းတြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ´ရခိုင္စာေပအေထာက္အထားမ်ား´ကသက္ေသၿပဳလွ်က္ရွေပေတာသည္။

ၿမေစတိေက်ာက္စာ၌ ပါရွိေသာ ´ၿမန္မာစာ´ ကိုၿမန္မာသမိုင္းဆ၇ာမ်ားက ´ပ်ဴစာကဆင္းသက္လာေသာစာ´ဟုထင္ၿမင္ခ်က္ေပးၾက၏။ အလားတူ အခ်ိဳသမိုင္းဆရာမ်ားက`မြန္စာကဆင္းသက္လာေသာစာ´ဟူ၍လည္းထင္ၿမင္ခ်က္ေပးၾကၿပန္၏။

အမွန္ကယင္း´ၿပဴစာႏွင့္မြန္စာ´ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးသည္ပင္လွ်င္ ၿမေစတီေက်ာက္စာ၌ ပါရွိေနၿပီးၿဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ယင္းစာႏွစ္မ်ိဳးက ဆင္းသက္လာေသာစာဟု သတ္မွတ္ေနၾကၿခင္းသည္ လုံး၀ယုတၱိမရွိေခ်။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာေပတို့မည္သည္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုတည္း၌ ေန့ခ်င္ညခ်င္းေၿပာင္းလြဲရိုးထုံးစံမရွိေသာေၾကာင့္တည္း.။ ေၿပာင္းလဲဖို့ဆိုသည္မွာလည္း ေခတ္ကာလ အေတာ္ၾကာၿမင့္ေအာင္ ေစာင့္ဆိုင္းရေပလိမ့္မည္။ ၿမေစတီေက်ာက္စာ (´ၿမန္မာ) သည္ၿပဴစာႏွင္မြန္စာက ဆင္းသက္လာေသာစာမဟုတ္ေၾကာင္းကို ´ၿမေစတီေက်ာက္စာ´ကပင္လွ်င္ အခိုင္လုံဆုံး သက္ေသၿပဳလ်က္ရွိေနေပေတာသည္။

အမွန္က ´ၿမေစတီေက်ာက္စာ´၌ပါရွိေသာ ´ၿမန္မာစာ´သည္ ´ေၿပာင္းလဲလာေသာစာ´ မဟုတ္ပဲ´ေရာက္ရွိလာေသာစာ´ဟုဆိုမွ သဘာ၀ယုတၱိက်မည္ကို ၿမန္မာပညာရွိတို႔ သိရွိႏိုင္ၾကပါလွ်က္ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနခဲ့ၾကၿပီး အၿဖစ္မွန္ကို ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ လုပ္ေနခဲ့ၾကသည္ကိုေတြ႕ရ၏။

အေၿဖမွန္ကိုသိရွိလိုပါက
ေလးၿမိဳးေခတ္၊ ပဥၥာၿမိဳ႔(၁၂) ဆက္ေၿမာက္မင္းဘီလူးကို ေအဒီ-၁၀၆၈တြင္´၀ေရာင္းငွက္အသခၤယာ´အမတ္ကလုပ္ၾကံသၿဖင့္ ကြယ္လြန္သည္။ မင္းဘီလူး၏သားၿဖစ္သူ အိမ္ေရွ့မင္းသား´မင္းရဲဘယ´ သည္ မိဖရား´ေစာေပါက္ညို´ေပါက္ညိူၿမ)ႏွင့္အတူ ရခိုင္ပညာရွိအမတ္အခ်ိဳ့လိုက္ပါလွ်က္ ´ဘူးရြက္မညိႈးလမ္း´ ကအေရွ့ပုဂံၿပည္သို့ထြက္ေၿပးကာ ´အေနာ္ရထာ´ မင္းထံခိုလႈံခဲ့ရသည္။ အဆိုပါ မင္းရဲဘယမိသားစုတို့သည္ ပုဂံၿပည္၌ ႏွစ္ေပါင္း(၃၅) ႏွစ္ခန့္ၾကာၿမင့္ေအာင္ အမႈေတာ္ထမ္းရြက္ကာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရေသာ သမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ပုဂံမင္းအေနာ္ရထာအား ´ရခိုင္ေ၀သာလီ´က´ပဥၥကလ်ာဏီမင္းသမီး´ကိုဆက္သရာတြင္ ´က်န္စစ္သား´ ကို ရသည္ဟူေသာသမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ က်န္စစ္သားသည္ ေၿမးေတာ္အေလာင္းစည္သူကို ပုဂံထီးနန္းကိုေပးအပ္ၿပီး´ေဇယ်ေခတၱရာ´အမည္ၿဖင့္သားေတာ္ရာဇကုမာရ္မင္းသားကို´ဓည၀တီႏွင့္ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ခရိုင္´(ၿမန္မာရာဇ၀င္အလို) ကိုစားေစခဲ့ေသာ သမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကင္း၊ ပုဂံမင္းတို့အထံ၌ ရခိုင္သားမ်ား အမႈေတာ္ထမ္းရြက္ခဲ့ၾကၿပီး အခ်ိဳ႕က ဘုရားအလွဴဒကာ မ်ား အၿဖစ္ခံယူကာၿမန္မာတို့၏နယ္ေၿမ၌ ရွိေနခဲ့ၾကသည္ဟူေသာ သမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ၿမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့က ´ေအာက္သား´ဟုနာမည္ေပးကာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေခၚေ၀ၚလာခဲ့ၾကသည့္ သမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ´ရဟႏၵာေထြး(ေခၚ) အသွ်င္ဒိဗစကၡုဳ´ အမည္ရွိေသာ ရခိုင္တို႔ ေ၀သာလီက ရဟႏၱာအသွ်င္သူၿမတ္သည္ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ´မဟိဒၵပါလမေထရ္ၿမတ္´ ၏ ေစလြတ္ခ်က္အရ ပင္းယၿမိဳသို႔ ၾကြေရာက္၍ သာသနာၿပဳခဲ့ရေသာ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင့္ ပင္းယတစ္စီးရွင္ သီဟသူ၏ မင္းဆရာအၿဖစ္ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈကို ခံယူခဲ့ရေသာ သမိုင္းေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ခ်န္လွပ္၍ထားၾကမည္ဆိုပါက အေၿဖမွန္ေပၚေပါက္ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်၊

ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာမ်ား၌ ပါရွိေနေသာ အခ်ိဳ႕စကားလုံးမ်ားသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ေန့စဥ္သုံး ေ၀ါဟာရမ်ားၿဖစ္ေနေၾကာင္း ေအာက္ပါစကားလုံးမ်ားကို ၾကည့္ၿခင္းအားၿဖင့္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။

၁။ ၾကာသပတိယ္နိယ္၊
၂။ သုၾကာ္ိနိယ္၊
၃၊ လွိယ္၊
၄၊ ရိတ္မႈတ္၊
၅။ အတုမဟါေသာ၊
၆၊ ၿခဳပ္မ၊
၈၊ အစ္ကို၊
၉၊အစ္မ၊
၁၀၊ ပန္စင္၊
၁၁၊ ကၿခီသည္၊
၁၂၊ ပညာမဟိယ္ေသာ၊
၁၃၊ အလႈပိယ္လို၀္ေသာ၊
သဃၤတို၀္၊
ဤယ္သူ၊
ပတၱၿမာစာတီ၊
လႈခ၏၊
ၿခီလက္၊
ၿခိယ္ဆယ္ရိယ္၊
လက္ဆိရယ္၊
မပႅဳရေၾကာင္ဆိုဖီလတ္၊
နိယ္ရလိယ္၏၊
အသရိယ္ဟိေသာ၊
ခရိုန္
စေသာေ၀ါဟာရမ်ားကို ယေန႔ေခတ္ ၿမန္မာတိုေၿပာဆိုေနၾကေသးလား? ဟုေမးလွ်င္ ေၿပာဖို႔မဆိုထားႏွင့္ အဓိပါယ္ကို သိရွိေအာင္မနည္း ၾကိဳးစားၾကရမည္ဟုထင္ပါသည္။

အဓိပါယ္ကို-၁၁၁၃ ခုတြင္ ေရးထိုးခဲ့ေသာၿမန္မာတို႔၏ ေရွ့အက်ဆုံးၿဖစ္သည့္ ၿမေစတီေက်ာက္စာထက္ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ေအဒီ-၈၄၇ ခုတြင္ ရခိုင္ဘုရင္ မင္းရင္ၿဖဴ သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေတာ္ဘုရား၏ စမၼခဏ္ကဗၼည္းစာက ႏွစ္ေပါင္း(၂၆၆) ႏွစ္ေစာ၍ ေရွ့က်ေနေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္´ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၿမန္မာစာအေရးအသားကို မည္သည့္လူမ်ိဳးတို့က ေရွ့ဦးစြာစတင္ေရးသားခဲ့ၾကပါသနည္း?
ဟူေသာ အေမးၿဖစ္ေပၚခဲ့လွ်င္ ဤေဆာင္ပါးစာတမ္းက အထိုက္အေလွ်ာက္ အေၿဖေပးႏိုင္လိမ့္မည္ဟုယူဆပါသည္။

နိဂုံးခ်ဴပ္အေနၿဖင့္ဆိုရေသာ္
´ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ၿမန္မာစာ´ မွာ မည္သည့္အခါမွ် ခြဲၿခား၍ ရလိမ့္မည္မဟုတ္။
စကားေၿပာဟန္ေရးနည္းႏွင့္စာ အသုံးေရးနည္းသာ ၿခားနားခ်က္ရွိေနသည္။ စာေပအကၡရာမွာ အတူတူပင္တည္း။ သို႕ၿဖစ္၍ ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ´ၿမန္မာစာ´ ဟုသတ္မွတ္ခံထားရေသာ ´ရခိုင္စာ´ ကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့က မိမိတို႔၏ ´ကိုယ္ပိုင္စာေပ´ၿဖစ္ေၾကာင္းအၾကြင္းမဲ့ခံယူထားၾကသည္ကို သုေတသနၿပဳကာ ေရးသားတင္ၿပလိုက္ရေပသည္။

´ရခိုင္စာေပ´အၿဖစ္မွန္ေပၚေပါက္ပါေစ….

ဒြါရာ၀တီ အသွ်င္ကုသလ

(ကိုးကားေသာက်မ္းမ်ား)
၁။ ၿမေစတီေက်ာက္စာ။။လွသမိန္
၂။ ပုဂံေခတ္ႏိုင္ငံေရးသမိုင္း။။ေဒါက္တာသန္းထြန္း
၃။တစ္ေန့တစ္လံ ပုဂံဘယ္ေၿပးမလဲ။။ေဒါက္တာ သန္းထြန္း
၄။ေက်ာင္းသုံးၿမနမာရာဇ၀င္။။ဦးဘသန္း
၅။မင္းရင္ၿဖဴေကာင္းမႈေတာ္ဘုရားစမၼခဏ္ကမၼည္းစာ
၆။ သာသနာလကၤာရစာတမ္း။(မူေဟာင္း) မဟာဓမၼသၾကၤ
၇။ေရြဘိုနိဒါန္း။ဇယသခ္ယာ
၈။ဒြါရာ၀တီ-အသွ်င္ကုသလမွတ္စု တို႔ကိုမွီျငိမ္း၍ ကူးယူေဖာ္ျပထားပါသည္။

အသ်ွင္ရကၡိတ၀ံသ ( ျမီပုံ )
အားလံုးသူကို သိေစခ်င္လို႔ မွ်ေ၀ေပး(မွ်၀ီပီး)လိုက္ပါသည္
ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

November 29th, 2012 .

ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ၿမန္မာစာ ဟူေသာ ေဆာင္ပါးသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္။ ၿမန္မာစာ မည္သို့ မည္ပုံ ဆက္စပ္ေနသည္ကို သိရွိႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ ခ်က္ၿဖင့္ ဤေဆာင္းပါး ကို ေရးသား ရၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ၿမန္မာစာႏွင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ကိုမည္သည့္အခါမွ် ခြဲၿခား၍ ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၿမန္မာစာကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔က မိမိတို့၏ ကိုယ္ပိုင္စာေပ´´ အေနၿဖင့္ အသိအမွတ္ၿပဳ ထားေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္၏။
ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံ ထားရေသာ ´အကၡရာစာေပ´´ ကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့က မိမိတို႔၏ ´´ရခိုင္စာဟူ၍သာ သိေနၾကပါသည္။ စာေပကို ေရးသားသည့္ အခါ၌ ရခိုင္စကား အေၿပာအသုံး အႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္း၊ စာေပအသုံးအႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္းဟူ၍သာ ခြဲၿခားထား သည္။ အကၡရာ စာေပအေနၿဖင့္မူသည္ အကၡရာသည္ စာေပၿဖင့္သာေရ သားေနၾကၿခင္း ၿဖစ္ပါ သည္။ ယင္းစာ အမ်ိဳးအစားကို ရခိုင္တို႔က ´ရခိုင္စာ´(သို့မဟုတ္) ရကၡ၀ဏ အကၡရာ´ ဟုအမည္ ေပးကာ ေခၚေ၀ၚသ မႈၿပဳေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြၿမင္ႏိုင္ပါသည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူမ်ိဳး ေပါင္း´၁၃၅´ မ်ိဳးရွိၾကသည့္အနက္´ ၿမန္မာစာ အေရးအသားကို မည္သည့္လူမ်ိဳးတို့ က´ေရွ့ဦးစြာ စတင္ေရး သား´ခဲ့ၾကသည္ကို ေလ့လာစူးစမ္းဖို့ အခ်ိန္တန္ၿပီဟု စာေရး သူယူဆပါသည္။
အကယ္၍ အေၿဖမွန္ ထြက္ရွိခဲ့ပါလွ်င္လည္း အားလုံး သေဘာထားၾကီးစြာၿဖင့္ လက္ခံ အတည္ၿပဳ ေပးၾကဖို႔ကိုလည္း အႏူးအညြတ္ ေမတၱာရပ္ ခံလိုပ္သည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ကား ေရွ့က ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ ´ရခိုင္စာ´၊ မြန္လူမ်ိဳးတို့ တြင္´မြန္စာ´၊ ၿပဴ(ပ်ဴ) လူမ်ိဳးတို့ တြင္ ´ၿပဴ(ပ်ဴစာ)´ ဟူ၍ ကိုယ္ပိုင္ စာေပအသီးသီး ရွိခဲ့ၾကသည္အနက္သည္ ေဆာင္းပါးသည္ ´မြန္ႏွင္ ပ်ဴစာ´ကို ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ မၿပဳေတာပဲ´ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံထားရ ေသာ´ရခိုင္စာ´ကိုသာ ႏွစ္ဖက္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္သုံးသပ္တင္ၿပသြားမည္ၿဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ဖက္ႏႈိင္းယွဥ္ရာ၌ ႏွစ္ဖက္စလုံးမွ ထင္ရွာၿပီးခုိင္မာေသာ သမိုင္းဆိုင္ရာ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား တစ္ခုစီကိုသာထုတ္ႏႈတ္၍ ေရးသားတင္ၿပသြားပါမည္။

အေထာက္အထားရွိတိုင္း အက်ယ္တ၀င့္ တင္ၿပဖို့ဆိုသည္မွာ မဂၢဇင္းက စာမ်က္ႏွာေနရာ ေပးႏိုင္ သည္ မဟုတ္ပါ။ ရခိုင္ႏွင္ၿမန္မာ ေခတ္ၿပိဳင္မႈကိုရွာၾကည့္ၿခင္း ၿမန္မာစာေပ´ကို ေရးသား ေနၾက သည့္´ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး´´တို့၏ ေခတ္ၿပိဳင္အခ်ိန္ကာလကိုရွာၾကည့္ေသာ္ ဤသို႔ေတြ ရ၏။

ပုမင္း အင္းေတာင္ေညာင္ရမ္းေနာင္ ကုန္းေဘာင္ ခုနစ္ဆက္´´ဟူေသာသေကၤတ သံေပါက္ ကဗ်ာအရ ၿမန္မာလူမ်ိဳးတို့တြင္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္၊
ေညာင္ရမ္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဟူ၍ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္းကားခဲ့သည္ကို ေတြရွိရပါသည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့တြင္လည္း ဒြါရာ၀တီေခတ္၊ ေ၀သာလီေခတ္၊ ဓည၀တီေခတ္(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ ၊ေ၀သာ လီေက်ာက္ေလွကားေခတ္၊ ေလးၿမိဳေခတ္၊ ေၿမာက္ဦး(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ဟူ၍ ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္း ကားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ သို့ေသာ္အခ်ိန္ကာလ ၾကာၿမင့္ပုံၿခင္းေတာ တူႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ယင္းတို့အနက္ ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ ရခိုင္တို့၏ ေလးၿမိဳေခတ္မွာ ေခတ္ၿပိဳင္ၿဖစ္ၾက၏။ ၿမန္မာတို႔ ဘက္ကပုဂံ၏ထင္ရွား ေသာ´ရာဇကုမာရ္ ေက်ာက္စာေခၚၿမေစတီ ေက်ာက္စာ´´ကို ခိုင္မာေသာအေထာက္ အထားအၿဖစ္တင္ၿပမွာၿဖစ္ၿပီး၊ ရခိုင္တို့ဘက္က စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေခါင္းေလာင္း ေက်ာင္းတိုက္ရွိ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္´ရခိုင္ ဘုရင္မင္းရင္ၿဖဴ´သြန္းလုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ဘုရား၏ ´စမၼခဏ္း ကမၼည္းစာ´ကိုခိုင္မာေသာ အေထာက္အထား အေနၿဖင့္ တင္ၿပသြားမွာ ၿဖစ္ပါသည္။
ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္..



ၾကာ၊ မိုး၊ အံ၊ ပုဂံ တည္´ဟူေသာေဆာင္ပုဒ္အရ ပ်ဥ္ၿပားမင္း (ေအဒီ-၈၄၆ မွ ၈၇၈)ထိသည္ ယခုလက္ရွိ ပုဂံၿမိဳကို တည္ခ်ိန္မွာ ေကာဇာ-၂၁၁-ခု၊ ခရစ္ေအဒီ ၈၄၉ ခုၿဖစ္၏၊
ပုဂံ ပ်က္ခ်ိန္ကား´ေစာမြန္နစ္မင္း´(ေအဒီ.၁၃၂၅ မွ ၁၃၆၉) လက္ထက္တြင္ ၿဖစ္ေလ၏။ ပ်ဥ္းၿပား မင္းသည္ ပုဂံၿမိဳကို တည္ေဆာက္ေနသည္ အခ်ိန္တြင္ ပုဂံ၌ ´ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵသာသ နာ´´မေရာက္ရွိေသး၊ အလားတူ´ၿမန္မာစာ´ဟူေသာ စာေပေရးသားမႈ အတတ္ပညာသည္ လည္း လုံး၀မရွိေသးသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ပုဂံၿမိဳ႕၌ ပ်ဥ္ၿပားမင္းလြန္ၿပီးေနာက္ တန္နက္မင္း(ေအဒီ-၈၇၈-၉၀၆)၊ ၄င္းေနာက္ စေလငေခြးမင္း(ေအဒီ ၉၀၆-၉၁၅)၊ ၄င္းေနာက္ သိန္းခိုမင္း (ေအဒီ ၉၁၅-၉၃၁)၊ ၄င္းေနာက္ ေညာင္ဦး ေစာရဟန္းမင္း (ေတာင္သူမင္းၾကီး) (ေအဒီ-၉၃၁-၉၆၃) ၄င္းေနာက္
ကြမ္းေဆာ္ ေၾကာင္ၿဖဴမင္း(ေအဒီ-၉၆၄-၉၈၆) ၄င္းေနာက္ က်ည္စိုးမင္း(ေအဒီ-၉၈၆-၉၉၂) ၄င္းေနာက္ စုကၠေတမင္း (ေအဒီ-၉၉၂-၁၀၁၇) ၄င္းေနာက္ အေနာ္ရထာမင္း(ေအဒီ-၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက္ထက္မွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵသာသနာကို မြန္ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံ၏ အကူအညီၿဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရ၏။ ယင္းအခ်ိန္ထိ ´ပုဂံ´၌ ´ၿမန္မာစာ´´ဟူေသာအေရးအသားမရွိေသးေခ်။ မြန္လူမ်ိဳးတို႔၏စာေပကိုသာ မြန္ပညာရွင္မ်ာ၏ အကူအညီၿဖင့္ ေရးသားေနၾကရေလ၏။ အေနာ္ရထာမင္း လြန္ၿပီးေနာက္ ေစာလူးမင္း (ေအဒီ-၁၀၇၇-၁၀၈၄) ၄င္းေနာက္ က်န္စစ္သားမင္း (ေအဒီ-၁၀၈၄-၁၁၁၃) လက္ထက္တြင္ ´´ေဇယ်ေခတၱရာ´´အမည္ရွိေသာ သားေတာ္ ´ရာဇ ကုမာရ္´သည္ ပုဂံ၌´ၿမေစတီဘုရား´ကိုတည္၏။ ၿမေစတီဘုရား၌ သူ၏ ကုသိုလ္ေတာ္ မွတ္တမ္းကို ´ပါဋိ၊ ၿမန္မာ၊ မြန္ ၊ၿပဴ´ ဟူ၍ ဘာသာေလးမ်ိဳးၿဖင့္ကမၼည္းစာေရးထိုးေစခဲ့ပါသည္။

Heavy metals and health သတၲဳေလး (heavy metals) ေတြရဲ႕ အဆိပ္သင့္မႈ Written by ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ Sunday, 16 December 2012 14:09

Dumb Brain
ျမန္မာတျပည္လံုး အဆိပ္တို႔ျဖင့္လႊမ္းေစ၊ ငါဆက္လုပ္မည္

Heavy metals and health သတၲဳေလး (heavy metals) ေတြရဲ႕ အဆိပ္သင့္မႈ PDF Print
Written by ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ
Sunday, 16 December 2012 14:09
AddThis Social Bookmark Button

thn-16-12-1

''ဆရာ ကိုဘသစ္ခင္ဗ်ား၊ဒီဇင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔က ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ သတင္း ထုတ္ျပန္ေရးအဖြဲ႕က သတင္းထုတ္ ျပန္သြားတာရႇိတယ္။အဲဒါကေတာ့ လက္ပံေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စံုစမ္းေရးေကာ္မရႇင္ ဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အက္ဆစ္ထိမိၿပီး က်န္းမာေရးထိခိုက္ေၾကာင္း သံသယရႇိတဲ့ ကေလးငယ္ေလးဦးကို ရန္ကုန္ကေလးေဆး႐ံုက စံုစမ္းစစ္ေဆးတယ္လို႔ ဆိုတယ္။အဲဒီ ကေလးထဲက သံုးဦးကေတာ့ သူငယ္နာအေၾကာနဲ႔ ႂကြက္သား အားနည္းေရာဂါ (Cerebral Palsy) ျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးကေတာ့ ဦးေႏႇာက္အက်ိတ္ (braintumour) ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဒီလို စစ္ေဆးလိုက္ေတာ့ အက္ဆစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ေရာဂါမ်ား မရႇိဘူးလို႔ အစီရင္ခံထားတယ္။ အဲဒါ ဆရာ့သေဘာထားအျမင္ကို သိပါရေစ''

ကိုဘသစ္သည္ ခုတေလာ အေတာ္နာမည္ႀကီးေနသည္။ သူ႕ကို ဓာတုေဗဒဆရာမႇန္း သိသြားေသာ ဂ်ာနယ္လစ္မ်ားက သတင္းအင္တာဗ်ဴးေတြ လုပ္ၾကသည္။တကယ္တမ္း အင္တာဗ်ဴးလုပ္ခံရသူသည္ ပိုက္ဆံ မရသလို အႏၲရာယ္ေတြလည္း ႀကီးပါသည္။ သူသည္ အလုပ္မႇအနားယူထားၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းဘ၀ကို တည္ေဆာက္ေနသူျဖစ္သည္။ ယခု ေမးခြန္းတြင္ အေျဖမ်ဳိးစံုရႇိပါသည္။

ထိုကိစၥမ်ဳိးတြင္ စကားတစ္လံုးသည္ ဘီလ်ံ ေဒၚလာတန္ဖိုးရႇိေသာ လုပ္ငန္းကို ပ်က္စီးသြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အာဖရိကစိန္တြင္းမ်ားကို အမႇီျပဳကာ အစိုးရကို ေတာ္လႇန္ပုန္ကန္ေနေသာ ေတာင္အာဖရိကမႇ သူပုန္အဖြဲ႕သည္ စိန္မ်ားကို ထုတ္ၿပီး လက္နက္၀ယ္ေနသည္ကို ဂ်ာနယ္လစ္တစ္ေယာက္က ထိုစိန္မ်ားကို Blood Diamond (ေသြးစြန္းေနေသာစိန္မ်ား)ဟု ေရးခဲ့ေသာေၾကာင့္ စိန္တြင္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ေနေသာ

Thursday, December 20, 2012

သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္စနစ္မွာ သာမန္ ေတာင္သူလယ္သမားေတြက ရွင္ဘုရင္ကို တရားျပန္စြဲျပီးတဲ့ ကိစၥေတြ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္ဆိုတာ

Ter Tee and 3 other friends shared Kyaw Thu Yein's status update.
သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္စနစ္မွာ သာမန္ ေတာင္သူလယ္သမားေတြက ရွင္ဘုရင္ကို တရားျပန္စြဲျပီးတဲ့ ကိစၥေတြ ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္ဆိုတာ ယံုႏိုင္စရာေတာင္ မရွိဘူးဗ်ာ။ ဘိုးေတာ္ဘုရား (ဦး၀ိုင္း) လက္ထက္မွာ ျဖစ္ခဲ့တာ။ တစ္ရက္ လႊတ္ေတာ္မွာ ၀န္ၾကီးစံုညီ အစည္းအေ၀းလုပ္ေနတုနး္ ရတနာသိခၤက လယ္သမားၾကီးေတြ ေရာက္လာၾကသတဲ့။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီလယ္သမားၾကီးေတြဟာ အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ဦးေအာင္ေဇယ်ရဲ႔ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ေတြျဖစ္ေပမယ့္ မင္းစိုးရာဇာလို မေနခ်င္လို႔ ေတာင္သူၾကီးအလုပ္ပဲ ျပန္လုပ္ေနၾကတဲ့ သူေတြပဲ။ ဘိုးေတာ္ဘုရား နန္းတက္ျပီးေတာ့ သူပိုင္တဲ့လယ္ေတြကို ေရႊၾကိဳးတားသတဲ့။ အဲဒီလိုေရႊၾကိဳးတားျပီး နယ္နိမိတ္ပိုင္းျခားသတ္မွတ္တဲ့အခါ ခ်ိဳင့္ေတြ၊ လွ်ိဳေတြ၊ ဂမူေတြ ရွိေနလို႔ သူပိုင္လယ္ကြက္အျပင္ နီးစပ္ရာ လယ္ကြက္ေတြကိုပါ ထည့္ျပီး ပိုင္းျဖတ္ ေရႊၾကိဳးသတ္မွတ္ ၾကတဲ့အခါ ေဒသခံ ေတာင္သူေတြရဲ႔ လယ္ကြက္ေတြပါ ဘုရင္ပိုင္လယ္ကြက္ျဖစ္ကုန္ေလေတာ့ အဲဒီလယ္သမား ၾကီးေတြက ဘုရင္ကို ျပန္တရားစြဲဖို႔ လႊတ္ေတာ္ေရာက္လာၾကတာ။ 

တြဲဖက္၍ မစားသင့္ေသာ အစာမ်ား Posted lu bo Monday, December 10, 2012 at 11:26 PM

Htun Gla shared General Knowledge's photo.
တြဲဖက္၍ မစားသင့္ေသာ အစာမ်ား

Posted lu bo Monday, December 10, 2012 at 11:26 PM 

ဆရာဝန္ေတြက သေဘာတူထားတာေတြ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ပါမယ္။ ျမန္မာေတြစားသံုးၾကတဲ့ အစားအစာေတြကို ေလ့လာမႈေတြ၊ သုေတသနေတြ အလြန္အားနည္းေနေသးလို႔၊ သတိသမၸဇဥ္ ဆင္ျခင္ျပီး စားသံုးသင့္ၾကပါတယ္။

• ကကတစ္ ႏွင့္ ၾကာဟင္း
• ကုန္းေက်း ႏွင့္ ပုစြန္
• ကန္႔ခ်ဳပ္နီ ႏွင့္ ေသရည္ေသရက္အမ်ဳိးမ်ဳိး
• ကြၽဲေခါင္းသီး ႏွင့္ အခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိး (သံပရာသီး)
• ကြၽဲေခါင္းသီး ႏွင့္ လက္ဖက္
• ေၾကးခြက္ ႏွင့္ အခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိး
• ကုန္းငွက္သား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ကန္စြန္းျမစ္ ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔
• ၾကာစြယ္ ႏွင့္ ဝက္သား
• ၾကက္ဆူဆီ ႏွင့္ ခါသား
• ၾကက္ဆူသီး ႏွင့္ ငွက္သား
• ေကာက္ညွင္း ႏွင့္ ေရငန္သီး
• ကတိုး ႏွင့္ သရက္သီး
• ၾကံတင္လဲ ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔ဆုပ္
• ကင္းပံုရြက္/သီး ႏွင့္ ႏွမ္းဆီ
• ကင္းပိတ္ရြက္ ႏွင့္ ႏွမ္းဖတ္ခ်ဥ္ ႏွမ္းဆီ
• ၾကာပဒုမၼာေစ့ ႏွင့္ ငွက္ေတာ္သား
• ေက်ာက္ဖရုံ ႏွင့္ အိုးမဲ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး ႏွင့္ ငါးေသတၱာ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး ႏွင့္ ၾကက္သား
• ေက်းသား ႏွင့္ ဘူးသီး
• ကြၽဲသား ႏွင့္ ၾကာစြယ္ၾကာဥ
• ၾကက္သြန္ျဖဴ ႏွင့္ ႏိူ႔ရည္
• ၾကံ့သား ႏွင့္ ငါးခူ၊ ငါးဒန္
• ၾကက္သား ႏွင့္ အင္ဖူး
• ၾကက္ဟင္းခါးသီး ႏွင့္ မႈိ
• ၾကက္ဟင္းခါးသီး ႏွင့္ ၾကက္သား
• ကိုင္းဥ ႏွင့္ ပုဇြန္ခ်ဥ္
• ၾကက္ဥ ႏွင့္ ခံသီး
• ၾကက္ဥ ႏွင့္ တမာရြက္၊ တမာဖူး
• ခ်င္း ႏွင့္ သေဘၤာသီး၊ သေဘၤာပြင့္
• ေခ်ာကလက္ ႏွင့္ ေစာင္းလ်ား
• ေခ်ာကလက္ ႏွင့္ ပဲျမစ္
• ခ်ဳိခ်ဥ္ ႏွင့္ ပဲငါးပိ
• ခ်ဥ္ဆီ ႏွင့္ ေထာပတ္
• ခရမ္းပိမ့္သိီး ႏွင့္ ႏိူ႔ရည္
• ခရု ႏွင့္ အမဲသား
• ခိုသား ႏွင့္ ခ်င္းစိမ္း
• ခိုသား ႏွင့္ ေျခေလးေခ်ာင္းသား
• ခိုသား ႏွင့္ မုန္ညင္းဆီ
• ခံသီး ႏွင့္ ငရုတ္ေကာင္း
• ခံသီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• ခ်ီးသီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• ခံသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံဥ
• ခ်ိဳခ်ဥ္သၾကားလံုး ႏွင့္ စိမ္းစားဥ
• ေဂြးရြက္ ႏွင့္ နို႔ရည္
• ေဂြးသီး ႏွင့္ အာတာလြတ္ဥ
• ေဂြးသီး ႏွင့္ နို႔ေအးေခ်ာင္း
• ေဂြးသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံဥ
• ဂ်ယ္လီ ႏွင့္ ေကာ္ဖီ
• င႐ုပ္ေကာင္း ႏွင့္ ခံသီး
• ေငြ ႏွင့္ ရွိန္းခို
• ငါးခ်က္ေသာအိုး ႏွင့္ ပိတ္ခ်င္းရြက္
• ငါးဆီ ႏွင့္ ပိတ္ခ်င္းရြက္
• ငွက္ေပ်ာသီး ႏွင့္ မိႈ
• ငါးရံ့သား ႏွင့္ ေပြးသား
• ငံုးသား ႏွင့္ ေစာင္းလ်ား
• ငံုးသား နင့္ ခိုသား
• ငွက္သား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ငါးပူတင္းဥမ်ား
• ငွက္ေပ်ာသီး စားျပီေရေအးေသာက္ျခင္း
• စေတာ္ဘယ္ရီ ႏွင့္ သီးသီး
• စားေတာ္ပဲ ႏွင့္ သီးသီး
• စိန္ ႏွင့္ သံပရာသီး
• စိမ္းစားဥ ႏွင့္ ေခ်ာကလက္
• စိမ္းစားဥ ႏွင့္ ေရခဲေခ်ာင္း
• စပါးၾကီးေျမြသား ႏွင့္ ေၾကာင္လွ်ာသီး
• ေစာင္းလ်ားသီး ႏွင့္ ခိုသား
• ေစာင္းလ်ားသီး ႏွင့္ ေရွာက္သီး
• ေဆးေျခာက္ နင့္နႏြင္းရည္
• ဆီ ႏွင့္ ဆီခဲစပ္တူ
• ဆင္သမႏြယ္ရြက္ ႏွင့္ နို႔ရည္
• ေဆာင္ေမခါးရြက္ ႏွင့္ နို႔ရည္
• ဆိတ္ဖူး ႏွင့္ ငွက္ေပ်ာဖူး
• ဆိတ္သား ႏွင့္ ကြၽဲသား
• ဆတ္သား ႏွင့္ ဆူးပန္းရြက္
• ဆတ္သား ႏွင့္ နို႔ရည္
• ဆိတ္နို႔ ႏွင့္ ဆူးပန္းရြက္
• ဆပ္ျပာ ႏွင့္ အုန္းရည္
• ဆပ္ျပာ ႏွင့္ အခ်ဥ္မ်ဳိး
• ဆိတ္နို႔ဆိတ္သား ႏွင့္ ငါးၾကီးဆီ
• ေစာင္းလ်ားသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံဥ
• ဥာဏ္ရြက္ ႏွင့္ ေသရက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး
• တလည္းသီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• တလည္းသီး ႏွင့္ ပဲၾကီး
• ေတာပဲရိုင္း ႏွင့္ နို႔
• ေတာင္ပိႏၷဲသီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• ေတေဇာဘမ္း ႏွင့္ ခါခ်ဥ္ေကာင္ ကိုက္သည္ ကိုမလိမ္းရ၊
• ထေနာင္းရြက္ ႏွင့္ မန္က်ည္းသီးမွည့္
• ထံုး ႏွင့္ ျမင္းသား
• ထန္းလ်က္ ႏွင့္ နလင္ေက်ာ္
• ထန္းလ်က္ ႏွင့္ သေျပသီး
• ထန္းရည္ခ်ဳိ ႏွင့္ ဝက္သား
• ထန္းသီး ႏွင့္ ႏုိ႔မ်ဳိး ခ်ဥ္
• ထန္းလ်က္ ႏွင့္ သေျပသီး
• ေထာပတ္ ႏွင့္ ေၾကးခြက္
• ေထာပတ္ ႏွင့္ ဆီခဲအမ်ဳိးမ်ဳိး
• ထံုးေရတို႔တြင္ ျဖစ္ေသာငါး လိပ္အစရွိသည္ ႏွင့္ နို႔ရည္
• ထန္းရည္ကိုငွက္ ေပ်ာသီး စားျပီး ေသာက္ျခင္း
• ထန္းသီးကိုငွက္ေပ်ာ သီးစားျပီး စားျခင္း
• ဒန္႔သလြန္ရြက္ ႏွင့္ နို႔ရည္
• ဒန္႔သလြန္သီး ႏွင့္ ကေလာဥ
• ဒိန္ခ်ဥ္ ႏွင့္ ထန္းသီးမုန္႔
• ဒုတၱာ ႏွင့္ အခ်ဥ္မ်ိဳး
• ဒူးရင္းသီး ႏွင့္ ရွိန္းခို
• ေဒါင္းသား ႏွင့္ နို႔ခ်ဥ္
• ေဒါင္းသား ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• နလင္ေၾကာ္ ႏွင့္ ထန္းလ်က္
• နလင္ေၾကာ္ ႏွင့္ အခ်ဥ္
• နို႔ခဲပ်က္ ႏွင့္ ပဲဒလက္
• နို႔မ်ဳိး ႏွင့္ ဆား
• ႏို႔မ်ဳိး ခ်ဥ္ ႏွင့္ ပီေလာပီနံဥ
• နို႔စိမ္း ႏွင့္ အခ်ဥ္မ်ဳိး
• ႏို႔ရည္ နင့္ ေစာင္းလ်ားသီး
• ႏို႔ရည္ ႏွင့္ ကုလားပဲ
• နို႔ေအးေခ်ာင္း ႏွင့္ သခြားသီး
• ႏို႔ေအးေခ်ာင္း ႏွင့္ ဘူးသီး
• ႏွမ္းမႈန္႔ဆုပ္ ႏွင့္ တလည္းသီး
• ပတဲေကာ ႏွင့္ သံပရာသီး
• ပဒုမၼာၾကာရြက္ႏု ႏွင့္ ပ်ားရည္
• ပရုတ္ဆီ ႏွင့္ ကရင္နီေကာင္ကိုက္သည့္ေနရာကို မလိမ္းပါႏွင့္
• ပဲၾကီး ႏွင့္ မုန္လာ
• ပဲဒလက္ေစ့ ႏွင့္ ဆူးပန္း
• ပဲလင္းေျမြသီး ႏွင့္ လင္းေျမြသား
• ပဲဒလက္ေစ့ နင့္ဆိတ္သား
• ပဲစိမ္းစားဥ ႏွင့္ ခ်ဳိခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိး
• ပိႏၷဲသီး ႏွင့္ ပ်ားရည္
• ပီေလာပီနံ ႏွင့္ ပ်ားရည္
• ပီေလာပီနံ ႏွင့္ ေပအူ
• ေပရည္ ႏွင့္ ငွက္သား
• ပ်ားရည္ ႏွင့္ သကၤန္းဖြယ္ ငွက္သား
• ပ်ားရည္ ႏွင့္ မိုးရည္
• ပ်ားရည္ ႏွင့္ ကင္းပိတ္ရြက္
• ပ်ားရည္ ႏွင့္ ရွားေစာင္း
• ပ်ားရည္ ႏွင့္ ပိတ္ခ်င္းရြက္
• ပုန္းရည္ ႏွင့္ ဗ်ဳိင္းေအာက္သား
• ေျပာင္းသား ႏွင့္ နို႔ရည္
• ပိုင္ရီတြန္ (Piriton) ႏွင့္ အရက္
• ဖရဲသီး ႏွင့္ နို႔မ်ဳိး
• ဖရဲသီး ႏွင့္ ဘဲဥ
• ဖားသား ႏွင့္ မိႈ
• ဖြတ္သား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ေဖာင္စီးဂဏန္း ႏွင့္ မိႈ
• ဖန္ခါးသီး ႏွင့္ ပုဒမၼာၾကာရြက္
• ဖန္ခါးသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံဥ
• ဗံုလံုသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• ဗ်ဳိင္းသား ႏွင့္ ဝက္ဆီ
• ဗ်ဳိင္းေအာက္သား ႏွင့္ ဝက္ဆီ
• ဗ်ဳိင္းႏွမ္းႏွင္ ေသရည္
• ဘူးသီး ႏွင့္ ၾကက္တူေရြးသား
• ဘာစပရိုေဆးျပား ႏွင့္ သံပရာသီး
• ဘာမီတြန္ Burmeton ေဆးျပား ႏွင့္ ထန္းလ်က္ခဲ
• ဘာမီတြန္ Burmeton ႏွင့္ Tiffy တစ္ဖီအစိမ္းေရာင္ ကတ္
• ဘီလံုးငွက္သား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ဘာစပရို Buspro ေဆးျပားကို အစာခံမရွိဘဲမေသာက္ရ၊
• မဲနယ္အိုး ႏွင့္ သားငါး
• မဲဇလီဖူးရြက္ ႏွင့္ လက္ဖက္သုပ္
• မိေခ်ာင္းသား ႏွင့္ နႏြင္း
• မန္က်ည္းသီး ႏွင့္ ႏို႔ရည္
• မင္းကြတ္သီး ႏွင့္ သၾကား
• မတ္ပဲ ႏွင့္ တင္လဲ
• မတ္ပဲ ႏွင့္ မုန္လာ
• မုန္ညွင္းဆီ ႏွင့္ သကၤန္းဖြက္ငွက္
• မုန္လာျမစ္ ႏွုင့္ပ်ားရည္
• မုန္လာ ႏွုင့္ မတ္ပဲ
• မိႈ ႏွင့္ ရွားေစာင္း
• ေျမပဲဆန္ ႏွင့္ ၾကက္ဟင္းခါးသီး
• ေျမဇာဥ ႏွင့္ သစ္ၾကားသီး
• ေမ်ာက္တည္သီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• ေျမြသား ႏွင့္ ငါးရံသား
• ျမန္မာလ်က္ဆား ႏွင့္ သြားတိုက္ေဆး
• ျမင္းခြာရြက္ ႏွင့္ သခြားသီး
• မက္ထရိုနီဒါေဇာ (Meronidazole) ႏွင့္ အရက္
• ယုန္သား ႏွင့္ မိႈ
• ရာဘာခ်ဥ္ ႏွင့္ ဆိတ္သား
• ရွာလကာခ်ဥ္ ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• ရိုးနီပီေလာပီနံ ႏွင့္ အခ်ဥ္မ်ဳိး
• ေရခဲသုပ္ ႏွင့္ ခ်င္းသုပ္
• ေရငန္သီး ႏွင့္ လက္ဖက္
• ရွားေစာင္းခ်ဥ္ ႏွင့္ အမဲသား
• ရွားေစာင္း ႏွင့္ ကုလားဗရာေၾကာ္
• ေရွာက္သီး ႏွင့္ ေစာင္းလ်ားသီး
• ေရွာက္သီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• ေရွာက္သီး ႏွင့္ ပဲစိမ္းစားဥ
• ေရွာက္သီး ႏွင့္ ခိုသား
• ေရွာက္သီး ႏွင့္ နို့ရည္
• ဝက္သားခ်ဥ္ ႏွင့္ မဲနယ္အိုး
• ဝက္သား ႏွင့္ ဒိန္ခ်ဥ္
• ဝက္သား ႏွင့္ ႏြားႏို႔
• ဝမ္းဘဲဥ ႏွင့္ ဖရဲသီး
• ဝမ္းဘဲဥ ႏွင့္ ေပသီးေပရည္
• ဝါေစ့/ ဝါဆီ ႏွင့္ သမင္သား
• ဝါးမွ်စ္ ႏွင့္ အင္ဥ
• သမုန္းျမစ္ ႏွင့္ အခ်ဥ္ခ်က္ေသာအိုး
• သမုန္းရြက္ ႏွင့္ ငါးခ်က္ေသာအိုး
• သၾကားျပာ ႏွင့္ ပ်ားရည္
• သမင္သား ႏွင့္ ဝါရြက္
• သေျပသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• သံပရာသီး ႏွင့္ ပီေလာပီနံ
• သံပရာသီး ႏွင့္ နို႔ရည္
• သံပရာသီး ႏွင့္ စိမ္းစားဥ
• သားငါးအဆီ ႏွင့္ ေထာပတ္
• သားငါးတို၏အဆီ ႏွင့္ ခ်ဥ္ဆီ
• သားမ်ဳိးဟင္း ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔
• ေသရက္မ်ဳိး ႏွင့္ သမုန္း ဧကရာဧ္
• ေသရည္ေသရက္ ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔ဆုပ္
• ေသရက္မ်ဳိး ႏွင့္ ပိတ္ခ်င္းရြက္
• ေသရည္ ႏွင့္ ဗ်ဳိင္းေအာက္သား
• ေသရည္ေသရက္ ႏွင့္ ႏို႔အမ်ဳိးမ်ိဳး
• သစ္ၾကားသီး ႏွင့္ ဝက္ေျမဇာဥ
• သည္းေျခ ႏွင့္ သားဟင္းမ်ဳိး
• ဟင္းငန္ရြက္ ႏွင့္ ႏွမ္းဖတ္
• ဟစ္တမင္း (Histamine) ႏွင့္ အရက္
• အင္ဥ ႏွင့္ ေျပာင္းဆန္
• အမဲသားခ်ဥ္ ႏွင့္ မဲနယ္အိုး
• အရက္ ႏွင့္ ဘိန္း
• အရက္ ႏွင့္ Burmeton ဘာမီတြန္
• အခ်ဥ္မ်ဳိး ႏွင့္ နို႔မ်ဳိး
• အိမ္ဆီးခ်ဳိ ႏွင့္ နို့ရည္
• အုန္းသီး ႏွင့္ နိုရည္
• အုန္းရည္ ႏွင့္ ပ်ားရည္
• အံုတံုဆံ ႏွင့္ ကေလာဥ
• ဥသွ်စ္သီး ႏွင့္ ပ်ားရည္
• ဥေဒါင္းသား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ဥမ်ဳိး ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ဥသွ်စ္သီး ႏွင့္ ကင္းပိတ္ရြက္
• ၾသဇာသီး ႏွင့္ ပ်ားရည္
• တြဲဖက္စားလွ်င္ေသေစနိင္ေသာအစားအစာမ်ား
• ၾကက္ဆူသီး + ငွက္သား = ေသ
• ေက်းသား + ဘူးသီး = ေသ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး + ငါးေသတၲာ = ေသ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး + ပဲဒလက္ = ေသ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး + စပါးႀကီးေျမြ = ေသ
• ကြ်ဲေကာသီးး + သံပရာသီး = ေသ
• ကြ်ဲေခါင္းသီး + သံပရာသီး = ေသ
• ကိုင္းဥ + ပုစြန္ခ်ဥ္ = ေသ
• ေခ်ာကလက္ + ေစာင္းလ်ားသီး = ေသ
• ေခ်ာကလက္ + ပဲျမစ္ = ေသ
• ခိုသား + ခ်င္း = ေသ
• ခိုသား + ဖရံုသီး = ေသ
• ခ်င္း + သေဘၤာသီး = ေသ
• ေဂြးသီး + အာတာလြတ္ = ေသ
• ငွက္ေပ်ာသီး + ထန္းသီး = ေသ
• တညင္းသီး + ရွိန္းခို = ေသ
• ထန္းလ်က္ + နလင္ေက်ာ္ = ေသ
• ထန္းလ်က္ + ၂၇ ပါးေဆး = ေသ
• ႏုိ႔ဆီ + ကိုးပါးေဆး = ေသ
• ႏြားႏို႔ + အခ်ဥ္အမ်ဳိးအမ်ိဳး = ေသ
• ႏြားနို႔ + မွုိ = ေသ
• နို႔ေအးေခ်ာင္း + ေဂြးသီး = ေသ
• ပ်ားရည္ + ၾသဇာသီး = ေသ
• ပ်ားရည္ + အုန္းသီး = ေသ
• ပ်ားရည္ + ဥသွ်စ္သီး = ေသ
• ပီေလာပီနံ + ပဲၾကားေလွာ္ = ေသ
• ပီေလာပီနံ + မွ်စ္ခ်ဥ္ = ေသ
• ပီေလာပီနံ + ေဒါင္းသား = ေသ
• ပီေလာပီနံ + အခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဴိး = ေသ
• မင္းကြတ္သီး + သၾကား = ေသ
• မိႈ + တညင္းသီး = ေသ
• မိုင္လို + ပဲျမစ္ = ေသ
• မိႈ + ဖားသား = ေသ
• မိႈ + လယ္ကဏန္း = ေသ
• မိႈ + ယုန္သား = ေသ
• ေရခဲမုန္႔ + ခ်င္းသုပ္ = ေသ
• ေရွာက္သီး + ႏြားနို႔၊ ႏို႔ရည္ = ေသ
• လက္ဖက္ + ကြ်ဲေခါင္းသီး = ေသ
• ဝက္သား + ထန္းရည္ခ်ဳိ = ေသ
• ဝက္သား + ဗ်ဳိင္းသား = ေသ
• ဝက္သား + ၾကာရိုးၾကာစြယ္ = ေသ
• သေျပသီး + ထန္းလ်က္ = ေသ
• သိုးသား + ေစာင္းလ်ားသီး = ေသ
• အမဲသား + ခရု = ေသ
• အုန္းႏို႔ေခါက္ဆြဲ + Pepsy ပက္ပစီ = ေသ

Written -  Vinsent Vango
တြဲဖက္၍ မစားသင့္ေသာ အစာမ်ား

Posted lu bo Monday, December 10, 2012 at 11:26 PM

ဆရာဝန္ေတြက သေဘာတူထားတာေတြ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ပါမယ္။ ျမန္မာေတြစားသံုးၾကတဲ့ အစားအစာေတြကို ေလ့လာမႈေတြ၊ သုေတသနေတြ အလြန္အားနည္းေနေသးလို႔၊ သတိသမၸဇဥ္ ဆင္ျခင္ျပီး စားသံုးသင့္ၾကပါတယ္။

• ကကတစ္ ႏွင့္ ၾကာဟင္း
• ကုန္းေက်း ႏွင့္ ပုစြန္
• ကန္႔ခ်ဳပ္နီ ႏွင့္ ေသရည္ေသရက္အမ်ဳိးမ်ဳိး
• ကြၽဲေခါင္းသီး ႏွင့္ အခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိး (သံပရာသီး)
• ကြၽဲေခါင္းသီး ႏွင့္ လက္ဖက္
• ေၾကးခြက္ ႏွင့္ အခ်ဥ္အမ်ဳိးမ်ဳိး
• ကုန္းငွက္သား ႏွင့္ ၾကက္ဆူဆီ
• ကန္စြန္းျမစ္ ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔
• ၾကာစြယ္ ႏွင့္ ဝက္သား
• ၾကက္ဆူဆီ ႏွင့္ ခါသား
• ၾကက္ဆူသီး ႏွင့္ ငွက္သား
• ေကာက္ညွင္း ႏွင့္ ေရငန္သီး
• ကတိုး ႏွင့္ သရက္သီး
• ၾကံတင္လဲ ႏွင့္ ႏွမ္းမႈန္႔ဆုပ္
• ကင္းပံုရြက္/သီး ႏွင့္ ႏွမ္းဆီ
• ကင္းပိတ္ရြက္ ႏွင့္ ႏွမ္းဖတ္ခ်ဥ္ ႏွမ္းဆီ
• ၾကာပဒုမၼာေစ့ ႏွင့္ ငွက္ေတာ္သား
• ေက်ာက္ဖရုံ ႏွင့္ အိုးမဲ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး ႏွင့္ ငါးေသတၱာ
• ေၾကာင္လွ်ာသီး ႏွင့္ ၾကက္သား
• ေက်းသား ႏွင့္ ဘူးသီး


အမွန္ျခစ္ေလးမ်ား..။ by Shwe Eaim Si on Sunday, July 22, 2012 at 9:20am ·



------အခန္း ၁ --------

မနက္က ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္က အလယ္တန္းထိ ပညာသင္ၾကားခဲ့ဖူးတဲ့ နယ္ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕ရဲ့ အသင္းႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းေဝးပြဲကိုေရာက္ခဲ့တယ္။မွတ္မိသူေတြလည္းမွတ္မိ မမွတ္မိသူေတြလည္း ၿပန္မိတ္ဆက္ရင္း လြမ္းစရာေရာ ေပ်ာ္စရာပါေကာင္းပါတယ္။ ငယ္ငယ္က ဆရာဆရာမေတြ အေၾကာင္းေၿပာရင္း သူငယ္ခ်င္းေတြ အေၾကာင္းေၿပာရင္းေပါ့။
အံ့ၾသေလးတစ္ခုၿဖစ္ခဲ့တယ္။ မိတ္လာဆက္တဲ့သူက သူ႔ကိုသူ နာမည္လည္းေၿပာရင္း လက္ရွိ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ သခ်ာၤပါေမာကၡတာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနေၾကာင္းေၿပာပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္သူ႔ကို မွတ္မိပါတယ္။ အံ့ၾသစရာဘာရွိလဲ ေမးစရာရွိပါတယ္။အံ့ၾသစရာက ဒီလိုပါ သူဘယ္လိုမ်ား သခ်ာၤပါေမာကၡၿဖစ္လာလဲလို႔ပါ။
ကၽြန္ေတာ္နဲ႔သူက တစ္ခန္းထဲေနခဲ့ဖူးပါတယ္။သခ်ာၤမွာ သူကအေတာ္ကိုညံ့ပါတယ္။ ဆရာ ဆရာမ အားလံုးလက္ေၿမာက္ထားေလာက္ေအာင္ ည့ံပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ေနာက္တစ္ခုက သခ်ာၤနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ဘယ္လုိမွ မရပါဘူးလို႔လဲ သူ႔ကိုသူခံယူထားသူပါ။ အဲဒိေတာ့ သင္တဲ့သူ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း သူကေတာ့ ညံ့ၿမဲပါ။ ပညာေရးစနစ္ရဲ့ ထံုးစံအတိုင္း အတန္းတင္စာေမးပြဲေတြ သူေအာင္ၿမင္လာခဲ့ေပမယ့္ သူ႔ရဲ့အမွတ္က
ဘယ္တုန္းကမွ ေအာင္မွတ္ၿဖည့္ေပးလို႔ရတဲ့အဆင့္ကိုေတာင္ မမွီခဲ့ပါဘူး။သူက သူ႔ကိုဆက္သြယ္ပါလို႔ ဆိုၿပီးေတာ့ ဖုန္းနံပါတ္ တစ္ခုေပးသြားခဲ့တယ္။ ေသခ်ာပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္သူ႔ကို ဆက္သြယ္ဦးမွာပါ။