တကယ္ေတာ ့ အဆိုးေတြထဲက၊အမွားေတြထဲက၊ဒုကၡေတြထဲကမွ တကယ္ေလး နက္တဲ ့ အသိညဏ္ကို ရရိွတာပါ၊ အေလးနက္ဆံုး အသိညဏ္ကို ဘဝအေတြ ့အႀကံဳမ်ားထဲမွ သာ ရရိွမွာပါ၊ေနာက္ဆံုးေတာ ့ ဘဝဟာ အေလးနက္ဆံုး စာအုပ္ပါ ပဲ။(ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)
Showing posts with label စာေပ/ယွဥ္ေက်းမႈ ့. Show all posts
Showing posts with label စာေပ/ယွဥ္ေက်းမႈ ့. Show all posts
Thursday, January 24, 2013
Thursday, January 3, 2013
“အေထြေထြယဥ္ေက်းျခင္း”
Nwe Aung and 2 other people shared အလင္းေရာင္ ခ်စ္သူ's photo.
“အေထြေထြယဥ္ေက်းျခင္း”၁။ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ လူစိမ္းမ်ားႏွင့္ လည္းေကာင္း စကားေျပာလွ်င္ ေခါင္းငုံ႕၍မေျပာပါႏွင့္၊ ထိုသူကိုၾကည့္၍ေျပာရာ၏။
၂။ စကားေျပာဆိုရာတြင္ ရွက္္ကန္းကန္းလည္းမျဖစ္ႏွင့္၊ ရဲတင္းလြန္းေသာအမူအရာျဖင့္ မဖြယ္မရာလည္းမျပဳႏွင့္၊
(သူတစ္ပါးသည္ သင့္အားအျပစ္ရွာေနသည္ဟုမထင္ႏွင့
၃။ သူတစ္ပါးစကားေျပာလွ်င္ ၾကားျဖတ္၍မေျပာရ၊ ထုိသူ၏စကားဆုံးေအာင္ ေစာင့္ဆိုင္းရာ၏။
အကယ္၍ စိတ္မပါသ့ည့္တိုင္ေအာင္ စိတ္မပါသည့္ အမူအရာမျပဘဲ စိတ္ပါသကဲ႕သို႕ နားေထာင္ရာ၏။
၄။ ျဖည့္စြက္၍ေျပာရန္ရွိေသာ္လည္း ထိုသူစကားျပီးဆုံးမွ ယဥ္ေက်းေသာအမူအရာႏွင့္ ရိုေသစြာျဖည့္စြက္ရမည္။
(မိမိတတ္ကၽြမ္းနားလည္ေၾကာင္း ျပလိုသည့္ သေဘာ၊ ဆရာလုပ္လိုသည့္ သေဘာျဖင့္ ေျပာဆုိျခင္းမျပဳရ)။
Friday, December 21, 2012
ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ November 29th, 2012
Hla Htay shared Aye Maung's photo.
ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ျဖစ္ေပၚလာပုံအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာNovember 29th, 2012 .
ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ၿမန္မာစာ ဟူေသာ ေဆာင္ပါးသည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္။ ၿမန္မာစာ မည္သို့ မည္ပုံ ဆက္စပ္ေနသည္ကို သိရွိႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ ခ်က္ၿဖင့္ ဤေဆာင္းပါး ကို ေရးသား ရၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ၿမန္မာစာ ၿမန္မာစာႏွင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ကိုမည္သည့္အခါမွ် ခြဲၿခား၍ ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၿမန္မာစာကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔က မိမိတို့၏ ကိုယ္ပိုင္စာေပ´´ အေနၿဖင့္ အသိအမွတ္ၿပဳ ထားေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္၏။
ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံ ထားရေသာ ´အကၡရာစာေပ´´ ကို ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့က မိမိတို႔၏ ´´ရခိုင္စာဟူ၍သာ သိေနၾကပါသည္။ စာေပကို ေရးသားသည့္ အခါ၌ ရခိုင္စကား အေၿပာအသုံး အႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္း၊ စာေပအသုံးအႏႈန္းၿဖင့္ ေရးသားၿခင္းဟူ၍သာ ခြဲၿခားထား သည္။ အကၡရာ စာေပအေနၿဖင့္မူသည္ အကၡရာသည္ စာေပၿဖင့္သာေရ သားေနၾကၿခင္း ၿဖစ္ပါ သည္။ ယင္းစာ အမ်ိဳးအစားကို ရခိုင္တို႔က ´ရခိုင္စာ´(သို့မဟုတ္) ရကၡ၀ဏ အကၡရာ´ ဟုအမည္ ေပးကာ ေခၚေ၀ၚသ မႈၿပဳေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြၿမင္ႏိုင္ပါသည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူမ်ိဳး ေပါင္း´၁၃၅´ မ်ိဳးရွိၾကသည့္အနက္´ ၿမန္မာစာ အေရးအသားကို မည္သည့္လူမ်ိဳးတို့ က´ေရွ့ဦးစြာ စတင္ေရး သား´ခဲ့ၾကသည္ကို ေလ့လာစူးစမ္းဖို့ အခ်ိန္တန္ၿပီဟု စာေရး သူယူဆပါသည္။
အကယ္၍ အေၿဖမွန္ ထြက္ရွိခဲ့ပါလွ်င္လည္း အားလုံး သေဘာထားၾကီးစြာၿဖင့္ လက္ခံ အတည္ၿပဳ ေပးၾကဖို႔ကိုလည္း အႏူးအညြတ္ ေမတၱာရပ္ ခံလိုပ္သည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ကား ေရွ့က ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ ´ရခိုင္စာ´၊ မြန္လူမ်ိဳးတို့ တြင္´မြန္စာ´၊ ၿပဴ(ပ်ဴ) လူမ်ိဳးတို့ တြင္ ´ၿပဴ(ပ်ဴစာ)´ ဟူ၍ ကိုယ္ပိုင္ စာေပအသီးသီး ရွိခဲ့ၾကသည္အနက္သည္ ေဆာင္းပါးသည္ ´မြန္ႏွင္ ပ်ဴစာ´ကို ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ မၿပဳေတာပဲ´ၿမန္မာစာဟု သတ္မွတ္ခံထားရ ေသာ´ရခိုင္စာ´ကိုသာ ႏွစ္ဖက္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္သုံးသပ္တင္ၿပသြားမည္ၿဖစ္ပါ
အေထာက္အထားရွိတိုင္း အက်ယ္တ၀င့္ တင္ၿပဖို့ဆိုသည္မွာ မဂၢဇင္းက စာမ်က္ႏွာေနရာ ေပးႏိုင္ သည္ မဟုတ္ပါ။ ရခိုင္ႏွင္ၿမန္မာ ေခတ္ၿပိဳင္မႈကိုရွာၾကည့္ၿခင္း ၿမန္မာစာေပ´ကို ေရးသား ေနၾက သည့္´ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳး´´တို့၏ ေခတ္ၿပိဳင္အခ်ိန္ကာလကိုရွာၾကည့္
ပုမင္း အင္းေတာင္ေညာင္ရမ္းေနာင္ ကုန္းေဘာင္ ခုနစ္ဆက္´´ဟူေသာသေကၤတ သံေပါက္ ကဗ်ာအရ ၿမန္မာလူမ်ိဳးတို့တြင္ ပုဂံေခတ္၊ ပင္းယေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္၊ ေတာင္ငူေခတ္၊
ေညာင္ရမ္းေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဟူ၍ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္းကားခဲ့သည္ကို ေတြရွိရပါသည္။
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို့တြင္လည္း ဒြါရာ၀တီေခတ္၊ ေ၀သာလီေခတ္၊ ဓည၀တီေခတ္(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ ၊ေ၀သာ လီေက်ာက္ေလွကားေခတ္၊ ေလးၿမိဳေခတ္၊ ေၿမာက္ဦး(ပ၊ဒု၊တ)ေခတ္ဟူ၍ ေခတ္(၆)ေခတ္ ထြန္း ကားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ သို့ေသာ္အခ်ိန္ကာလ ၾကာၿမင့္ပုံၿခင္းေတာ တူႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ယင္းတို့အနက္ ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ ရခိုင္တို့၏ ေလးၿမိဳေခတ္မွာ ေခတ္ၿပိဳင္ၿဖစ္ၾက၏။ ၿမန္မာတို႔ ဘက္ကပုဂံ၏ထင္ရွား ေသာ´ရာဇကုမာရ္ ေက်ာက္စာေခၚၿမေစတီ ေက်ာက္စာ´´ကို ခိုင္မာေသာအေထာက္ အထားအၿဖစ္တင္ၿပမွာၿဖစ္ၿပီး၊ ရခိုင္တို့ဘက္က စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေခါင္းေလာင္း ေက်ာင္းတိုက္ရွိ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္´ရခိုင္ ဘုရင္မင္းရင္ၿဖဴ´သြန္းလုပ္ပူေဇာ
ၿမန္မာတို႔၏ ပုဂံေခတ္..
ၾကာ၊ မိုး၊ အံ၊ ပုဂံ တည္´ဟူေသာေဆာင္ပုဒ္အရ ပ်ဥ္ၿပားမင္း (ေအဒီ-၈၄၆ မွ ၈၇၈)ထိသည္ ယခုလက္ရွိ ပုဂံၿမိဳကို တည္ခ်ိန္မွာ ေကာဇာ-၂၁၁-ခု၊ ခရစ္ေအဒီ ၈၄၉ ခုၿဖစ္၏၊
ပုဂံ ပ်က္ခ်ိန္ကား´ေစာမြန္နစ္မင္း´(ေ
ကြမ္းေဆာ္ ေၾကာင္ၿဖဴမင္း(ေအဒီ-၉၆၄-၉၈၆) ၄င္းေနာက္ က်ည္စိုးမင္း(ေအဒီ-၉၈၆-၉၉၂) ၄င္းေနာက္ စုကၠေတမင္း (ေအဒီ-၉၉၂-၁၀၁၇) ၄င္းေနာက္ အေနာ္ရထာမင္း(ေအဒီ-၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက္ထက္မွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၵသာသနာကို မြန္ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံ၏ အကူအညီၿဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရ၏။ ယင္းအခ်ိန္ထိ ´ပုဂံ´၌ ´ၿမန္မာစာ´´ဟူေသာအေရးအသားမရွိေသ
Monday, November 26, 2012
“ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ဖားစည္”
Saw Lin shared Manh Lay's photo.
သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရဲ့ေဖ့ဘုတ္ေပ
္ႏွင့္အမွ်...
“ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ဖားစည္”
ဆိုတဲ့ ကရင့္ေၾကးမံုစာေစာင္အား တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေဝလိုက္ပါမယ္။
ကရင္အမ်ိဳးသားအေပါင္းတို ့သည္ ဖားစည္ကို အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွဳအထိမ္းအမွတအ ေနျဖင့္အထဋ္
့အျမတ္ထားျပီး ေလး စားတန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။ စည္ရဲ့မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ
ဖားရုပ္ေတြရွိတဲ့အတြက္ ျမန္မာေတြက ဖားစည္လို ့ ေခၚျခင္းျဖစ္ပါတယ္။အေရွ
့ပိုးကရင္ဘာသာစကားျဖင့္ ေကႅါဟ္ (ကလူး) လုို ့ေခၚၾကပါတယ္။အဓိပာယ္ဖြင့္ဆိုရလွ ်င္ အေလးထားဏီးညြတ္ျခင္းျမတ္ႏိုးတန္ ဖိုးထားျခင္း ႏွင့္အေလးအနက္ေလးစားလိုက္နာျခင္ းလို ့ အဓိပာယ္ ေဆာင္ပါတယ္။
ေရွးကရင္တို ့သည္ ေတာေတာင္အတြင္း ရြာတည္ပီးေနထိုင္ၾကသည္မွာ တစ္အိမ္ႏွင့္တအိမ္ တစ္ရြာ ႏွင့္တစ္ရြာ အလွမ္းေဝးကြာလွပါသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ား စုေဝးေစခ်င္သည့္အခါ ဖားစည္ကို အား ရိုးရိုးတီးခတ္ေပးျပီး စုရံုးၾကပါသည္။ အေရးၾကီးသည့္ကိစၥေပၚလာသည့္ အခ်ိန္တြင္ျဖစ္ေစ၊ရန္သူေဘးႏွင့္ ၾကံဳေတြ ့ရသည့္အခ်ိန္တြင္ျဖစ္ေစဖားစည္ကိ ု
အမွတ္အသားျဖင့္ တီးခတ္ၾကျပီး လူစုၾကပါသည္။ရြာသူရြာသားမ်ားက
အခ်က္ေပးသံအမွတ္အသားႏွင့္ တီးခတ္သံကိုနားေထာင္ျပီး ကိစၥ၏အေၾကာင္းရင္းကို
နားလည္သေဘာေပါက္ၾကသည္။
“ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္ ဖားစည္”
ဆိုတဲ့ ကရင့္ေၾကးမံုစာေစာင္အား တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေဝလိုက္ပါမယ္။
ကရင္အမ်ိဳးသားအေပါင္းတို ့သည္ ဖားစည္ကို အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွဳအထိမ္းအမွတအ
ေရွးကရင္တို ့သည္ ေတာေတာင္အတြင္း ရြာတည္ပီးေနထိုင္ၾကသည္မွာ တစ္အိမ္ႏွင့္တအိမ္ တစ္ရြာ ႏွင့္တစ္ရြာ အလွမ္းေဝးကြာလွပါသည္။ ရြာသူရြာသားမ်ား စုေဝးေစခ်င္သည့္အခါ ဖားစည္ကို အား ရိုးရိုးတီးခတ္ေပးျပီး စုရံုးၾကပါသည္။ အေရးၾကီးသည့္ကိစၥေပၚလာသည့္ အခ်ိန္တြင္ျဖစ္ေစ၊ရန္သူေဘးႏွင့္
Subscribe to:
Posts (Atom)