ဗမာ နဲ႔ တုိင္းရင္းသား စစ္ပဲြမ်ားကုိ ဘီအုိင္ေအ အစပ်ဳိးခဲ့တာပါ။Saw Lin shared Duwa Kachin's photo.

Saw Lin shared Duwa Kachin's photo.

ျမန္မာနုိင္ငံမွာ လွပတဲ့တိုင္းရင္းသားေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ခ်င္တဲ့ လူမ်ဳိးူႀကီးဝါဒစြဲ ဗမာလူမ်ဳိးေတြရဲ့ေသာက္က်င့္ကို အရင္ျပင္လိုက္စမ္းပါ..

ဗမာ နဲ႔ တုိင္းရင္းသား စစ္ပဲြမ်ားကုိ ဘီအုိင္ေအ အစပ်ဳိးခဲ့တာပါ။
******************************

*******
http://kachinduwa.blogspot.com/2012/11/blog-post_8410.html#m

ore

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဦးေဆာင္တဲ့ ရဲေဘာ္သုံးခ်ိပ္ အဖဲြ႕မ်ားဟာ ဟုိင္နန္ကၽြန္းမွာ ဂ်ပန္ စစ္သင္တန္းမွဴးမ်ား ေလ့က်င့္ေပးၿပီး ၁၉၄၁ ဒီဇင္ဘာလမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕တြင္ ဘီအုိင္ေအ ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ (Burma Independence Army) စတင္ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။

၁၉၄၂ ဇန္န၀ါရီလမွာ ဂ်ပန္က ျမန္မာႏုိင္ငံထဲကုိ ထုိးစစ္ဆင္ရာမွာ ဘီအုိင္ေအ အဖဲြ႕မ်ား ပါ၀င္တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္။

ပထမဆုံး တုိက္ခုိက္ခံရေသာ ေဒသမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံ နယ္စပ္ တစ္ေလ်ာက္မွ ကရင္ ႏွင့္ မြန္ ေက်းရြာ မ်ား ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ား အမ်ားအျပား တည္ရွိရာ ကရင္လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတခုလုံးသည္ အဂၤလိပ္ လက္ပါးေစမ်ား အျဖင့္ သမုတ္ခံရၿပီး၊ တရြာလုံး အျပတ္ရွင္းျခင္းခံခဲ့ရသည္။ အစုိးဆုံးျဖစ္ရပ္မွာ ဧရာ၀တီ တုိင္းတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ကရင္-ဗမာ အဓိကရုဏ္းျဖစ္သည္။ ဗမာ ဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ဘီအုိင္ေအ တပ္သားမ်ား ဦးေဆာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္သုိ႔ တက္လာေသာ ဂ်ပန္တပ္မ်ား ႏွင့္ အတူ ဗမာ တပ္မ်ားလဲ ထုိနည္း၄င္း ပင္ျပဳမူခဲ့သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ားက အစကတည္းက ဂ်ပန္ကုိ လက္မခံခဲ့ေပ။ ဂ်ပန္မ်ား စတင္၀င္ေရာက္လာသည့္ ၁၉၄၂ မွ စ၍ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ေနခဲ့ ရာမွ အေမရိကန္ စီအုိင္ေအမ်ား အကူအညီ ရယူခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ပုိင္း ပုိအားရွိလာခဲ့သည္။

၁၉၄၃ မွစ၍ ဂ်ပန္ကုိ မဟာမိတ္မ်ား စတင္ ထုိးစစ္ဆင္လာခဲ့ရာ ကခ်င္ျပည္နယ္သည္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ၏ ပဏာမ စစ္မ်က္ႏွာ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ား ေထာင္ကဏန္းျဖင့္သာ ဖဲြ႕စည္းခဲ့ေသာ အေမရိကန္ ရိန္းဂ်ား ႏွင့္ ကခ်င္ ေလ၀ီး တပ္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္မႈကုိ ထုိစဥ္က အေမရိကန္ သမၼတ အုိင္ဆင္ေဟာင္၀ါ ၏ တရား၀င္ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းကုိေတာင္ ရခဲ့သည္။ အင္အားမမွ် တဲ့ ဂ်ပန္စစ္တပ္ကုိ ေျပာက္က်ားစစ္နဲ႔ ထုိးစစ္ဆင္ႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ (http://en.wikipedia.org/wiki/OSS_Detachment_101)

ကုလားလို ့ ေခၚရျခင္း အေၾကာင္း ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေ ခၚသည့္အသုးံ ေလာ/ by ေဇာ္ေထြးေမာင္

Ye Yint Nge

ကုလားလို ့ ေခၚရျခင္း အေၾကာင္း

ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေ

ခၚသည့္အသုးံ ေလာ

ေဇာ္ေထြးေမာင္

ယခုတေလာ ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုးဟုတ္မဟုတ္ေဆြးေႏြးျငင္း
ခံုေနၾကသည္ကိုဖတ္ရပါသည္။ ၎တို႕ဖာသာ၎တို႕ "ရုိဟင္ညာ" ဟုသမုတ္ထားသူမ်ား၏ေခါင္းေဆာင္
တဦးျဖစ္သည့္ ဝါကာအူဒင္က ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုး ျဖစ္ပါသည္၊
ျမန္မာမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ားကို "ငမဲ"ဟု႐ႈံ႕ခ်ေခၚၾကပါသည္ဟု ကမၻာပတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေအာ္ေနပါ၏။ ဝါကာအူဒင္သည္ ျမန္မာစကား ႏွင့္စာကို ေကာင္းစြာတတ္သူမဟုတ္ေၾကာင္း
ထိုသူ၏ ေရဒီယို အင္တာဗ်ဴးမ်ားကို နားေထာင္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါလိမ့္မည္။
အဆိုပါစကားလံုးအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပံုႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူသည္ ျမန္မာစာေပပါအသံုးမ်ား၊
ထင္ရွားသည့္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ထင္ရွားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏သံုးစြဲပံုမ်ားႏွင့္
ပညာရွင္မဟုတ္ေသာ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံကိုးကားၿပီး
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ ေရးသားထားသည္မ်ား၏ ျခားနားခ်က္မ်ားကို "ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း
မုန္႔တီဟင္းကဲ့သို႕" ဆိုေသာ ဦးပုည၏စကားအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေထာက္ျပပါမည္။
ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၏အယူအဆ
ယူဆခ်က္ (၁)
ကုလားဟူေသာစကားသည္ ကုလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္းအယူအဆတရပ္ ရွိၿပီး
ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကုလပုတၱ ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ဆင္းသက္
လာေသာ သား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဟုဆိုလိုသည္။ ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္၊
ရွမ္း၊ကရင္ စသည့္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအား ဤအေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္
ၿခီးေျမႇာက္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ အိႏိၵယတိုင္းသား တဦးျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ ေပတည္း။
အေထာက္အထားမ်ား၊
၁၊ ျမန္မာစာအဖြဲ႔၊ ျမန္မာအဘိဓာန္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၉၁၊ စာမ်က္ႏွာ ၉
ကုလား /kla;/ n 1 အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ား။ 2 သာမန္အားျဖင့္
ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဖက္ရွိ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လာေသာသူမ်ား။ 3 စကၠဴဖဲတြင္ ဂ်က္၊ကြင္း၊ကင္း
ဖဲခ်ပ္ကိုေခၚေသာစကား န၀ိ- ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ [ပါ၊ကုလ]
၂။ ဦး၀န္၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ အပိုင္း(၁)၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၂။
ကုလား နံ ၁။ အိႏိၵယႏိုင္ငံသားမ်ား ၂။ သာမန္အားျဖင့္ကား ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ေဒသမ်ားမွ လာသူမ်ား----
နံ၀ိ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ [မြန္၊ဂလာ။ ပါ၊ကုလ]
၃။ ဦးဟုတ္စိန္၊ ပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္၊ ဒုတိယပိုင္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၆၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂၉ ။
ကုလ [ကုလ] (န) အမ်ိဳး။ ျမတ္ေသာအမ်ိဳး။ အိမ္။ မိဘအိမ္။ အလုပ္အေကၽြး ဒါယကာ။
ယူဆခ်က္ (၂)
ဒုတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မြန္စကား ဂိုလ (ရႊံ႕ျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္၊
ေျမျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္တြင္ေနသူမ်ား) မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရွိရသည္။
အေထာက္အထား၊
မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးထိုးသည့္ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ၊ ေအဒီ ၁၄ ရာစု၊ ပဲခူး။
ယူဆခ်က္ (၃)
တတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာစကားလံုးသည္ ကိုလား (Cola/Chola) ဟူေသာ
ေ၀ါဟာရမ်ားမွ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။
အေထာက္အထား၊
Myanmar-English Dictionary, Department of the Myanmar Language Commision, Ministry of
Education, Union of Myanmar, "A History of the Myanmar Alphabet, p.iv.
“အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ ေမာရိယ (Maurya) မင္းဆက္ပ်က္သုဥ္းၿပီးေနာက္ အႏၶရ (Andhra)
မင္းဆက္ေပၚထြန္းလာခဲ့သ ည္။ ထို႔ေနာက္ ပလႅဝါ (Pallava), ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya),
ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta) ႏွင့္ ကိုလား (Cola) ကဲ့သို႔ေသာ မင္းဆက္မ်ား ဆက္လက္ေပၚ ထြန္းခဲ့
သည္။ အဆိုပါမင္းဆက္မ်ားထီးနန္းစိုးစံစဥ္ကာလအတြင္း ျဗဟၼီအကၡရာစာေပ (Brahmi) ထြန္းကားလာ
ခ့ျဲပီး အေနာက္ပိုင္းတငြ ္ ပတ္ခ်ီမီ (Pacchimi) အေရးအသား၊ အလယ္ပိုင္းတြင္ မဓယပါရာဒက္ရ္ွ
(Madhya Pradesh) အေရးအသား၊ ေတာင္ပိုင္းတြင္ တယ္လဂူ (Telugu), ကနာတီ (Kanati), ကဝိသံုး
ဂရႏၲ (academic Grantha) ႏွင့္ ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya) , ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta)
တို႔ပါ၀င္ေသာ တမီလ္ Tamil စသည့္ စာေပအေရးအသားတို႔ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ ျဗဟၼီစာေပမွ
ဆင္းသက္လာေသာ ၎စာေပ အေရး အသားတို႔သည္ အိႏိၵယမွ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈ
မ်ားႏွင့္အတူ ေအဒီတစ္ရာစုမွ ရွစ္ရာစု အတြင္း တိဗက္၊ သီရိလကၤာ၊ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားျပီး ၎ေဒသမ်ားမွ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စာေပအေရးအသားတို႔ကို
ဖံ႔ျြဖိဳးတိုး တက္ေစရန္ ကူညီေပးခဲ့သ ည္။
အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသသို႔ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ အိႏိၵယစာေပ၊ယဥ္ေက်းမႈ
တို႔ကို တပါတည္းယူေဆာင္ကာ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္မွစတင္၍ ေဒသခံမ်ားမွ ၎တို႔အား ကိုလား (Cola
/Chola လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေခၚဆိုခ့ဲၾကဟန္ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အေခၚအေ၀ၚသည္ မြန္တို႔၏မူလအသုံး
အႏႈန္းျဖစ္ေသာ ဂိုလ/ဂလာ၊ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုလား/ ကူလား ႏွင့္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔ေခၚေ၀ၚၾကသည့္
ကုလား စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ဆက္သြယ္မႈရွိႏုိင္ပါသည္။
စာေရးသူထုတ္ႏုတ္တင္ျပခဲ့သ ည့္ စာေပမ်ားအရ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ပါဠိစကား ကုလ
မွဆင္းသက္လာျခင္း (သို႔) အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းရွိ ကိုလား (Cola/Chola) မင္းဆက္ ဟူေသာစကားႏွင့္
ဆက္စပ္မႈရွိျခင္း (သို႔) ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိျပီး မြန္တို႔က ဂိုလာ/ဂလာ ဟုေမြးစားယူကာ
ဗမာမ်ားထံတြင္ ကုလားဟု အသံထြက္ေျပာင္းသြားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အယူ
အဆ အားလံုးတြင္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ အဖ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္
မႈမ်ိဳး (၀ါ) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး လံုး၀မရွိခဲ့ ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလွ်က္
ရွိသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ယင္းအသံုးအႏႈန္းကို ဧကူနျခင္းကင္းၿပီး လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆို ေရးသား သံုးႏႈန္းႏိုင္
သည္သာမက ၎အသံုးအႏႈန္းသည္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ သက္ေရာက္ ေစေၾကာင္း
ေတြ႕ရွိိွႏိုင္ပါသည္။
ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေရွးေဟာင္းစကားအေခၚအေ၀ၚတခုျဖစ္ပါသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္
စာမ်ား (ေအဒီ၁၂ရာစု-ေအဒီ ၁၄ရာစု)တြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုလားကေျခ
သည္၊ ကုလားပသာသည္ စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။
အိႏိၵယဗိသုကာပံုစံျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကိုပင္လွ်င္ ကုလားေက်ာင္းဟုေခၚေ၀ၚ
ၾကသည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေခၚတြင္ခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္(သို႔)အရာ၀ထၳဳအား
ဂုဏ္သေရညိွဳးႏြမ္းေစခဲ့လွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္
ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ၎တို႔အျမတ္တႏိုးကိုးကြယ္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ကုလားအမည္ေရွ႕မွထည့္၍
ေခၚဆိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ပုဂံမင္းဆက္မွ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီး၏သားေတာ္ နရသူမင္းအား ရာဇ၀င္ဆရာတို႔က ကုလားက်မင္း
ဟုေခၚဆိုၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုမင္းအား အိႏိၵယလူမ်ိဳးတို႔က လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ခဲ့ျခင္း
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ သိမ္ဖ်င္းနိမ့္ က်ေသာ အသံုးအႏႈန္း တခု
ျဖစ္ခ့လဲ ွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈ မ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္ ထိုေခတ္ အခါက
သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္အား မည္သူတဦးကမွ် ထိုကဲ့သို႔ေသာ အမည္ျဖင့္ အမွတ္သညာျပဳရဲလိမ့္မည္
မဟုတ္ေခ်။(ႏိႈင္းယွဥ္ရန္-ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္းအား ရာဇ၀င္တြင္ တရုတ္ေျပးမင္းဟုေဖာ္ျပထား
သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၎ဘုရင္သည္ ေအဒီ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ကူဗလိုင္ခန္၏ တရုတ္တပ္မ်ား
၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)
ျမန္မာရာဇ၀င္ဆရာမ်ားထဲတြင္ အထင္ရွားဆံုး ရာဇ၀င္က်မ္းသံုးေစာင္ကို ေညာင္ရမ္းေခတ္ (ဒုတိယ
အင္း၀မင္းဆက္) အတငြ ္း ေရးသားျပဳစုခဲ့သူူ၏အမည္မွာ ဦးကုလား ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလား
ဟူေသာ အမည္သည္ ေအာက္တန္းက်သည့္ အမည္နာမတစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါလွ်င္(သို႔) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္
သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရွိႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္
ထိုရာဇ၀င္ဆရာသည္ ၎၏အမည္အားေျပာင္းလဲပစ္မည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ေရွးေခတ္အခါက ရခိုင္၊ဗမာ၊မြန္ ဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ ဗုဒၶ၏မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည့္ သက်
သာကီ၀င္ မ်ိဳးရိုးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသည္။အထက္ပါအခ်က္
အရ ထိုဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ိဳးဆက္မ်ားအျဖစ္ ယံုၾကည္ခဲ့ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။ အဆိုပါအခ်င္းအရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္
၍ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္း(သို႔) လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားျခင္းစသည့္ အခ်က္မ်ား ျမန္မာမ်ား၌၎၊ အျခားတိုင္းရင္းသား
မ်ားတငြ ္၎ မရိွခ့ဲေ ၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။

(Key point ) ကို အားစိုက္ၿပဳၿပင္ရမလဲဆိုတာ သိၿခင္း/by သက္တန္႔ခ်ိဳ Feb 18-2012.

New MyanmarFoundation shared သက္တန္႔ခ်ိဳ's photo.

တခါတုန္းက အလြန္ၾကီးမားတဲ့ သေဘာၤၾကီးတစ္စင္းရဲ႕ အင္ဂ်င္ဟာ ပ်က္သြားတယ္ ။ သေဘာၤပိုင္ရွင္ဟာ စက္ၿပင္သမားေတြ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ေၿပာင္းၿပီးၿပေပမယ့္ ဘယ္သူကမွ အင္ဂ်င္ၿ

ပန္ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုတာ အေၿဖ ရွာမေတြ႔ခဲ့ၾကဘူး ။ တစ္ေန႔မွာ စက္ၿပင္သမားေတြက သေဘၤာအင္ဂ်င္နဲ႔ပတ္သတ္လို႔ ငယ္ငယ္ကတည္းကတတ္ကၽြမ္းခဲ့တဲ့ အဖိုးအိုတစ္ဦးကိုေခၚလာတယ္ ။ အဖိုးအိုက အိတ္ၾကီးတစ္လံုးကိုလြယ္ထားတယ္ ။ ေရာက္ေရာက္ၿခင္းပဲ သူဟာ အင္ဂ်င္ဆီကိုသြားၿပီးအလုပ္လုပ္ဖို႔ စတင္ပါတယ္ ။ အဖိုးအိုဟာ အင္ဂ်င္ကို ဂရုတစိုက္နဲ႔ ေသခ်ာၾကည့္တယ္ အေပၚကေန ေအာက္ေၿခအထိ ေသေသခ်ာခ်ာစစ္ေဆးတယ္ ။

အဲဒီေနရာမွာ သေဘၤာပိုင္ရွင္ကလည္း ၾကည့္ေနတယ္ ။ အဖိုးအို ဘာလုပ္မလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ေပါ့ ။ အကုန္လံုးၾကည့္ၿပီးတဲ့အခါ အဖိုးအိုဟာ အိတ္ထဲကို လက္ႏွိဳက္လုိက္ၿပီး တူေသးေသးေလးတစ္ေခ်ာင္းကိုထုတ္လိုက္တယ္ ။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေနရာကို ညွင္သာစြာ ေခါက္လိုက္တယ္ ။ ရုတ္တရက္ပဲ အင္ဂ်င္က စက္ႏွိဳးသြားပါတယ္ ။ အဖိုးအိုဟာ သူ႔ တူေလးကို ဂရုတစိုက္အိတ္ထဲထည့္ၿပီး ထြက္ခြာသြားတယ္ ။ ခဏေလးပါပဲ --- အင္ဂ်င္ၿပင္တာၿပီးသြားပါၿပီ ။

တစ္ပတ္ၾကာၿပီးေနာက္မွာ သေဘာၤပိုင္ရွင္ဟာ အဖိုးအိုဆီက ေငြေတာင္းခံလႊာကို လက္ခံရရွိခဲ့တယ္ ။ ေဒၚလာ ၁၀၀၀၀ ၿဖစ္ပါသတဲ့ ။

“ ဘာ ” သေဘာၤပိုင္ရွင္ ထိတ္လန္႔သြားတယ္ ။ “ သူက ဘာမ်ား ခက္ခဲစြာ လုပ္ရလို႔လဲ ”

ဒီလိုနဲ႔ သေဘာၤပိုင္ရွင္က အဖိုးအိုကို ပစၥည္းတန္ဖိုးနဲ႔တကြ ကုန္က်စရိတ္ကိုေတာင္းခံလႊာပို႔လိုက္တယ္ ။ အဖိုးအိုက စာၿပန္ပို႔လိုက္တယ္ ။

“ တူ ႏွင့္ ထု ခ --- ၂ ေဒၚလာ
မည္သည့္ေနရာကို ထု ရမလဲ သိသည့္ အသိပညာခ - ၉၉၉၈ ေဒၚလာ ”

####################################

ေလာကၾကီးမွာ အသိပညာ အတတ္ပညာဟာ အရာအားလံုးကို ေၿဖရွင္းေပးႏုိင္သလို ဘ၀ရဲ႕ ေအာင္ၿမင္ၿခင္းေသာ့ခ်က္လည္းၿဖစ္တယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးလည္း အသိပညာတစ္ခုခုကို စူးစိုက္ေလ့လာသင္ၾကားၾကဖို႔လိုတယ္ ။ ဘယ္ေနရာေလး (Key point ) ကို အားစိုက္ၿပဳၿပင္ရမလဲဆိုတာ သိၿခင္းဟာ ေလာကမွာ အေရးၾကီးဆံုး အရာတစ္ခုပါပဲ ။

သက္တန္႔ခ်ိဳ
Feb 18-2012

သိထားသင့္တဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ/by Than Htut

ေရြးေကာက္ ပြဲအၿပီး မဲမ်ားေရတြက္ရာမွာေတာ့ Popular Board လို႔ေခၚတဲ့ လူထု ေထာက္ခံမဲ ေဖာ္ျပခ်က္အရ သမၼတ အိုဘားမားဟာ မဲေပးႏုိင္ခြင့္ဦးေရ စုစုေပါင္းရဲ႕ မဲအေရအတြက္ ၆၀,၁၁၃,၈၅၆ ရရွိလို႔ ရာခိုင္ႏႈန္း အားျဖင့္ (၅၀.၃) ရာခိုင္ႏႈန္းရွိၿပီး ရီပတ္ဘလစ္ကင္သမၼတေလာင္း မစ္ရြမ္းနီကေတာ့ လူထုေထာက္ခံ မဲ စုစုေပါင္း ၅၇,၄၂၄,၁၉၁ မဲရရွိ ကာ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ ၄၈.

၁ ရာခိုင္ႏႈန္း ရရွိခဲ့ပါတယ္။

"ဤခရီး သည္ကဗ်ာတပုဒ္ မဟုတ္" by Saw Lin

Saw Lin

"ဤခရီး သည္ကဗ်ာတပုဒ္ မဟုတ္"
ဒီပံုေလးၾကည့္ျပီး၁၉၉၇ စစ္ေျပးဘ၀ေလး ကို သတိ၇မိတယ္ က်မ အသက္ ၁၁ ႏွစ္ အ၇ြယ္ကဆို၇င္ က်မတို့ရြာမူလတန္း ေက်ာင္းေလးမွာ ေကာ္သူးေလ မူလတန္းေက်ာင္းနဲ့ ျမန္မာနိုင္ငံ အစိုး၇မူလတန္း ေက်ာင္းဆိုျပီး ဆိုင္းဘုတ္ႏွစ္ခုရွိပါတယ္ ေက်ာင္းေရွ့က အလံတိုင္ နဲ့ ဆိုင္း ဘုတ္ကို ၾကည့္ျပီး တခါတေလ ကမၻာမေၾက ျမန္မာျပည္ တခါတေလ ယပြာကလူယဲဧိုး.... ကဗ်ာေလး တပုဒ္ လဲရွိ

ေသး တ ယ္ က၇င္တို့၇ဲ့ ဖခင္ဟာ ေစာဘဦးၾကီးပါ ေနာင္လာေနာက္သား ေျမးျမစ္မ်ား မူေလးခ်က္ကို အေမႊထား ၁၉၄၇ ေျပာင္းၾကြ တမလြန္ မ်က္ရည္သြန္လို့ ဘ၀င္ ညိုး ဇူလိုင္ ၁၉အဲဒီအခ်ိန္ထိ က်မတို့ ရြာ နဲ့ေက်ာင္း ဟာျငိမ္းျငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းပါပဲ ျငိမ္းခ်မ္းတယ္ဆိုတာက ဗမာစစ္တပ္လါရင္ ေတာထဲမွာေန၇ လဲ တ၇က္ႏွစ္၇က္ေလါက္ပါပဲ သူတို့ေတာင္းတဲ့ ေငြ နဲ့ ၇ိတ္ခါ ၇၇င္ ျပန္လါလို့၇ျပီး က၇င္ကိုေတာ့ သူတို့ ထိုင္တဲ့ စခန္းမွာ သြားေဆာင္၇တာပါ ဒီလိုနဲ့ ၉၇ လေတာ့ သိပ္မမွတ္မိ မိုးေလးဖြဲဖြဲရြာေနျပီးရြာထဲ မွာ တရုတ္ရုတ္ႏွင့္လူၾကီးေတြက တေယာက္န့င္တေယာက္ေတြ့၇င္ အေျခေန ဘယ္လိုလဲ သိပ္မေကာင္းဘူးထင္တယ္ အလံုးအ၇င္းနဲ့တက္လါတယ္ေျပာတယ္ က်မတိုက ငယ္ေသးတယ္ဆိုေတာ့ ပေယာဟဲလီးဆို၇င္ေျခကုန္သုတ္ျပီး သားပဲေလ ပေယာဟဲလီး ဆိုတဲ့ အသံ မၾကား၇ခင္မွာပဲ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ အေယာက္ ၂၀ေလါက္ စစ္သားေတြ ၀င္လါတာေတြ့ေတာ့ အမိုးအမိုး ကေညာသု ဟဲ လို့ လွမ္းေျပာလိုက္ေတာ့ အမိုးက အိမ္ေပၚ ျပန္တက္ေနခိုင္းတယ္ ခဏေန အမိုးျပန္ေ၇ာက္လါျပီး ၾကက္ေတြအားလံုး လြတ္လိုက္ ႏြားေတြကို လဲ ၾကိုးျဖည္ ေပးလိုက္ေတာ့ ငါအထုပ္ေတြျပင္လိုက္အံုးမယ္ ႏြားေတြကို ၾကိုးျဖည္ေပးျပီးတာန ဲ့အိမ္နားေတာင္ျပန္ မေ၇ာက္ေသး ဒက္ဒက္ ဒိန္းဂ်ိမ္း ၀ုန္း ဂြမ္း အဲဒီအခ်ိန္မွ တရြာလံုးက မိ၇ာဆြဲ ကို့ခေလးေတြကို ဆြဲတဲ့ သူကဆြဲဟိုလူ့ကို လွမ္းေအာ္ ဒီခေလးကိုလွမ္ဆြဲနဲ့ တခ်ိဳ့ အိမ္လဲ မီးေလာင္ေနျပီး အမိုးကလည္း ဖိုးယိုဖားယားနဲ့ ေမာင္ေလး သံုးေယာက္ကို လက္မွ ၂ေယာက္ ေက်ာမွာတေယာက္ ဖိုးမူ နင္အကိုလက္ကိုကိုင္ထား ေျပးေတာ့ က်မတို့တရြာလံုးက ခါတိုင္း ေျပးေနၾကေန၇ာကို ဦးတည္ၾကတာေပါ့ တနာ၇ီေလါက္ပဲခ၇ီးေပါက္ေသးတယ္ ဒီဘက္မွာလဲအေျခေနမေကာင္းဘူး တက္လါတာ အလံုးနဲ့ အ၇င္းနဲ့ ၂ရြာေပါင္းလိုက္ေတာ့ ခေလး လူၾကီး ၅၀၀ ေလာက္ရွိေနျပီး က်မသတိထားမိတာက ဒီအုပ္စု ထဲမွာ ေသနတ္တလက္မွမရွိလက္နက္ၾကီး အသံကလည္း က်မတို့နဲ့ နီးသတဲ့နီးလါျပီး လူအုပ္က လမ္းမရွိတဲ့ ေတာထဲတိုးျပန္သည္ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ဦးတည္ခ်က္မရွိေသး တညလံုး ေတာတိုး၇င္း မိုးလင္းခါနီးမွာ ေနာက္တ စု နဲ့ ထပ္ဆံုျပန္သည္ သူတို့ ကလည္း လူ၃၀၀၀ ေလါက္ရွိမည္ ဒီတခါေတာ့ ေခါင္းေဆာင္၇ျပီး ေခါင္းေဆာင္ၾကီးက ဓါးမတလက္ ကို ေ၀ွ၇မ္းျပီး အားလံုး ငါေနာက္လိုက္ခဲ့ ၾက နယ္စပ္ဖက္ထြက္မယ္ ဘသူမွလဲမျငင္းေတာ့ ဤခရီး သည္ ၾကမ္းသည္ တိုး၇င္း သြား၇င္း လဲ၇င္း ေသနတ္သံက က်ယ္လါလိုက္ တိုးသြားလိုက္ ေသနပ္သံမၾကားေတာ့၇င္ အေမာက ဆြတ္ ခ်င္လါသည္ ေနာက္ထပ္လူအုပ္ၾကီးနင့္ ထပ္တိုးျပန္ သည္ သူတို့ အုတ္စုက လက္နက္ ကိုင္တဲ့ က၇င္၇ဲေဘာ္မ်ားက ဦးေဆာင္ လာပံု၇သည္ ဓါးမၾကီး ကိုင္ထားတဲ့ က်မတို့ အုပ္စုေခါင္းေဆာင္ ထက္ေတာ့ အား၇စ၇ာပင္ က်မတို့ ေခါင္ေဆာင္ၾကီးႏွင့္ ၅မိနစ္ေလါက္ေဆြးေႏြးျပီး တြင္ ၅၀၀၀နီးပါး လူအုတ္ၾကီးည္က်မတို့ ႏွင္ ေပါင္းစည္းသြားေလသတည္း.....က၇င္အမ်ိဳးသား တပ္ သည္ က်မတို့ ဒီေလါက္မ်ားျပာ ေသာလူအုတ္ၾကီးကို ဓါးမတလက္ႏွင့္ စိတ္ခ်၇ဲ့ေလျခင္း...၄နာ၇ီတခါေတာ့ ၅မိနစ္နားခြ့င္ေလး၇သည္ ေတာအုပ္ ကထြက္ျပီး ကြင္းျပင္ ၾကီးကိုျဖတ္၇မည္ ၁ နာ၇ီခြဲေလာက္ ၾကာမည္ ကြင္းေျပာင္ၾကီးထဲမွာ ျဖတ္တုန္းဗမာတပ္ မွီလါခဲ့၇င္ က်မတို့ မုဆိုးၾကီးကေတာ့ ေကာလန္ေကာ့လန္ႏွင့္ ကြင္းျပင္ထဲ ဆင္းသြားသည္ ျမက္ပင္လါးၾကဴပင္လါးမသိ လူၾကီးတ၇ပ္ေက်ာ္သည္ လမ္းကမရွိ ျဖတ္ျပီးမွ ခုက်မတို့ ျမင္ေတြ့ေန၇တဲ့ US ဟိုင္းေ၀းလမ္းမၾကီးနဲ့ တူသည္ ေတာစပ္မွာေတာ့ တိုက္ပြဲအျပင္းအထန္ျဖစ္ေနျပီး ကမ္းမျမင္လမ္းမျမင္ထဲမွာပဲ ရွိေသးသည္ ကာျပစ္ေပးတဲ့ က၇င္တပ္ဖြဲ့က လည္း အင္အားနည္းေန သည္က်ည္လည္းမလံုေလါက္ ေနာင္မွ သိ၇သည္ သို့ေသာ္လဲ ထို ကြင္းျပင္ကို အေသအေပ်ာက္ မရွိ ျဖတ္ေက်ာ္နိုင္ ခဲ့သည္ ေတာစပ္တခုကို နာ၇ီ၀က္ေလာက္ျဖတ္ျပီး ခဏနားၾကသည္ ေနာက္တနာ၇ီေလါက္ဆို ေက်ာက္ကမ္းပါးကို လက္နက္ၾကီးက်ကြဲသံ ၾကား က်ည္ဆံၾကားက တြယ္တက္၇မည္ဟု ဘယ္သူမွ မထင္ထားၾကတာ အမွန္ပင္..... ... 

<အပိုင္း ၂ ကို နက္ဖန္မွဆက္ေ၇းမည္ >

ကုလားဟူသည္ ဤသို႔တည္း... အပိုင္း(၂) by Won Thar Nu on Friday, November 9, 2012 at 10:57am ·

အခန္း(၄) ထင္ရွားသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံု ဥပမာမ်ား

(1) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔၊ လုပ္ၾကံျခင္းမခံရခင္ ၆ရက္အလိုတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လက္ဖြာမႈမ်ား၊ျဖဳန္းတီးမႈမ်ားကို ေထာက္ျပသြားျပီး  အဆိုပါစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရရွိျပီးေနာက္ ျပည္ပတင္သြင္းကုန္အေရအတြက္ကို ေလွ်ာ့ခ်သင့္သည္ဟု ေျပာၾကားသည့္ေနရာတြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား ဤသို႔သံုးစြဲခဲ့သည္။
“ဆီကို ကုလားျပည္က ၀ယ္ရတယ္”
အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ တစ္စံုတစ္ရာအား ထိခိုက္ေစသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး ရွိေနခဲ့လွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အဆိုပါစကားလံုးအား သူ၏မိန္႔ခြန္းအတြင္း ထည့္သြင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။

(2) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု

Burma under the Japanese အမည္ျဖင့္ J. S. Furnival ဘာသာျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ျမန္မာဘာသာျဖင့္ မူရင္းေရးသားေသာ ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္  စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၇ တြင္-
“ကန္ထရိုက္တာကုလားသည္ သူ၏အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မႏၱေလးမွ ထြက္ေျပးျခင္းျဖစ္ေလသည္။”
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၅ တြင္-
“အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစီရင္မႈအဖြဲ႔ (preparatory Committee) ကိုဖြဲ႔ျပီး၍ တစ္လေလာက္ရွိေသာအခါ တစ္ေန႔သ၌ လကၡဏာဖတ္တတ္ေသာ ကုလားနာမည္ၾကီးတစ္ဦးကို သူ၏ရံုးခန္းအတြင္း၌ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္ ေခၚ၍ (သူသည္ ေခ်ာင္း၍ အသတ္ခံရမည္ေလာဟူ၍) တိုင္ပင္ဘူး၏။”

(3) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ သတင္းစာဆရာ၊စာေရးဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့္

သူ၏ထင္ရွားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည့္ ဘံု၀ါဒႏွင့္တို႔ဗမာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ၁၇၀ တြင္-
“ကုလားဆင္းရဲသားမ်ားကား ဗမာျပည္၌လာေရာက္ေနထိုင္ရေသာ ေက်းဇူးကိုေမ့ဟန္မရွိ။ ဗမာမ်ားကို ရန္မမူ၊ တခါတခါ ဗမာမ်ားႏွင့္ ဆိုးတူေကာင္းဘက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။ ေရနံေခ်ာင္း၊တညင္စေသာ ေရနံေျမသပိတ္တို႔၌၎၊ အျခားသပိတ္တို႔၌၎၊ ကုလားအလုပ္သမားႏွင့္ ဗမာအလုပ္သမားသည္ တပူးတေပါင္းတည္းရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။”

အခန္း(၅) အေရးၾကီးစာရြက္စာတမ္းမ်ားမွ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံုဥပမာမ်ား

(1) ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ေၾကျငာစာတမ္း အမွတ္(၁)၊ အပိုဒ္(၂)၊ အပိုဒ္ခြဲ(ဏ)၊ ၁၉၄၄-ခု၊ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္။(3)
“ကရင္၊ရွမ္း၊ပေလာင္၊ေတာင္သူ၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ မြန္၊တရုပ္၊ကုလား စေသာလူနည္းစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး၊စီးပြားေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရးအခြင့္အေရးမ်ားကို အစိုးရက အထူးေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။”
(2) ေျမေအာက္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ ေၾကျငာခ်က္၊ ၁၉၄၅-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ရက္။ အခဏ္း (၆)၊ အပိုဒ္ (၄)။(4)
“ကုလားစစ္တပ္ကိစၥ။ ကုလားစစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္စစ္တပ္ႏွင့္အတူ ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္သြားမည္၊ သို႔မဟုတ္ ဗမာျပည္တြင္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားလိမ့္မည္၊ ကုလားစစ္တပ္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဗမာျပည္တြင္ အဓိကရုဏ္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္စရာလမ္းရွိသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရးတြင္ ကုလားစစ္တပ္သည္ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ပူးေပါင္း၍လုပ္သည္အထိ ၾကိဳးစားၾကရမည္။”

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာရဲ႕ သမုိင္းေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း by ဂါ မဏိ on Friday, November 9, 2012 at 10:21am ·

                         တဖက္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား လုိက္နာရန္ . . .

(၂ဝဝ၄ ခု ေမလထုတ္ မိုးႀကိဳးစာေစာင္ အမွတ္ ၅၁ မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။)

           ၁၉၈၉ ခုဧၿပီ ၁၇ ရက္မွာ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရဲ႔ လက္နက္ကုိင္အင္အားစုျဖစ္တဲ့ ‘ျပည္သူ႔တပ္မေတာ္’ ထဲက ပင္မမ႑ဳိင္ ဝလူမ်ဳိးစုတပ္သားေတြဟာ ပုန္ကန္ထႂကြၿပီး တ႐ုတ္-ဗမာနယ္စပ္မွာရွိတဲ့ ဗကပ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္ ပန္ဆန္းမွာ အာဏာသိမ္းပြဲတခုကုိ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္နဲ႔ အလြယ္တကူ ဆင္ႏႊဲႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ လအနည္းငယ္အတြင္း တုိက္ရည္ခုိက္ရည္ျပည့္ဝလွတဲ့ ဗကပတပ္ အားလုံးနီးပါး ဗကပထဲက ခြဲထြက္ကုန္ၾကပါတယ္။
           ဗမာအစုိးရကုိ ပုန္ကန္တုိက္ခုိက္ေနတဲ့ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံေသာ လက္နက္ကုိင္သူပုန္မ်ားထဲမွာ ကြန္ျမဴနစ္ေတြဟာ စစ္အင္အားအရဘဲၾကည့္ၾကည့္၊ ႏုိင္ငံေရးအရွိန္အဝါ ဂုဏ္သိကၡာအရဘဲေျပာေျပာ အင္အားအႀကီးဆုံး ၾသဇာအရွိဆုံး ျဖစ္လုိ႔ ဗမာျပည္ ျပည္တြင္းစစ္ရဲ႕ ႐ုပ္ပုံလႊာဟာ ဘယ္လုိမွ မလႊဲမေရွာင္သာဘဲ ထူးျခားႀကီးမားစြာ ေျပာင္းလဲသြားပါ ေတာ့တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ၁၉၈၉ ခု သၾကၤန္ခ်ိန္ခါ ျမန္မာ့ႏွစ္ဆန္းက ဗမာျပည္ရဲ႕ ရာစုႏွစ္တဝက္ၾကာျပည္တြင္းစစ္ တစတစနဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္တဲ့ ေခတ္တေခတ္ကုိ ေမြးဖြားေပးလုိက္ၿပီး ႏွစ္ေဟာင္းကေန ႏွစ္သစ္အကူးမွာ ဘဝခရီးသစ္ကုိ စခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ၿပီးဆုံးျခင္း ဆုိတဲ့ ရွည္လ်ားလွတဲ့ ဒီျဖစ္စဥ္ဟာ ဗကပထဲက ဝ ေတြ ခြဲထြက္ပုန္ကန္မႈ တခုထဲေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရတာေတာ့ မဟုတ္ပါ။
           ဝ အာဏာသိမ္းမႈမျဖစ္မီ ရွစ္လအလုိမွာ၊ ေက်ာင္းသားေတြက ေရွးဦးပထမ ဆင္ႏႊဲေခါင္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ပုိင္း လွည္းေနေလွေအာင္း ျမင္းေစာင္းမက်န္ တတုိင္းတျပည္လုံး ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၾကတဲ့ ဒီမုိကေရစီ ေတာင္းဆုိဆႏၵျပအုံႂကြမႈေတြ အႀကီးအက်ယ္ေပါက္ကြဲ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့အခါ လပုိင္းအတြင္း သမတ သုံးေယာက္ ျပဳတ္က်သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ ၈ ေလးလုံး အုံႂကြမႈႀကီး ျဖစ္ၿပီးေနာက္မွာေတာ့ ဗမာျပည္ဟာ အရင္နဲ႔ ဘယ္လုိမွမတူေတာ့ပါ။ ျပည္သူလူထုတရပ္လုံးဟာ ဒီမုိကေရစီ တည္ေထာင္ေရး၊ အမ်ားဆႏၵနဲ႔ ေရြးေကာက္တဲ့အစုိးရ ေပၚထြန္းေရး လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေနာက္ျပန္မလွည့္စတမ္း ခုိင္ခုိင္မာမာ တက္လွမ္းသြားၾကၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲက ဥပေဒေၾကာင္းအရ တရားဝင္ေအာင္နဲ႔ ဘယ္လုိမွျငင္းမရေအာင္ အတည္ျပဳေပးလုိက္ပါတယ္။

ေကာသလမင္းအိမ္မက္(၁၆)ခ်က္။by ကိုရင္ ၾသ

ကိုရင္ ၾသ

မသိေသးေသာသူမ်ားအတြက္ပါ....

ေကာသလမင္းအိမ္မက္(၁၆)ခ်က္

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္မွာ ေကာသလမင္းၾကီးက အိပ္မက္ ၁၆ခ်က္ မက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ထံ ေမးျမန္းရာ

ဘုရားရွင္က ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဆိုပါ အခ်က္ ၁၆ခ်က္က ေနာင္အနာဂတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ အခုဆိုရင္ အခ်ဳိ႕ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနၿပီလို႕ ဆိုႏိုင္ေနပါတယ္။
အဆိုပါ ၁၆ ခ်က္ကေတာ့ . . .

(၁) အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလား ဥသဘတို႔သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌ ေဝွ႔မည္ဟု တြန္ျမည္ ၾကံဳးဝါးလ်က္ မေဝွ႔ပဲသာလွ်င္ ဖဲေလကုန္၏။

ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ မိုးတို႔သည္ ရြာအံသကဲ့သို႔ ထစ္ႀကိဳးလ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ ကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ပ်က္ဆီး၍ လူတို႔၌ အစာေရစာ ရွားပါး ငတ္မြတ္ျခင္း ျဖစ္လတၱံ႔။

(၂) ႏုနယ္ေသးငယ္စြာေသာ အပင္တို႔သည္ ပြင့္ၾက သီးၾကကုန္၏။
ေနာင္အခါ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ လူတို႔ အသက္တန္း တိုေသာ ကာလ၌ ေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္ ထက္သန္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊ သားေမြးျခင္း တို႔ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။

(၃) ႏြားမႀကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ေမြးစျဖစ္ေသာ ႏြားမငယ္တို႔၏ ႏို႔ကို စို႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ ႀကီးေသာသူတို႔အား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ကာလ၌ အမိအဖ၊ ေယာကၡမ စသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရိွကုန္သည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီး သားမက္ ေခၽြးမ စသူတို႔ထံ၌ ကပ္ရပ္၍ ၿငိဳျငင္ ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္ေမြးရကုန္လတၱံ႔။

(၄) လွည္းတို႔၌ ဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ႏြားႀကီးတို႔ကို မကမူ၍ ႏြားငယ္တုိ႔ကိုသာ ကေစကုန္၏။ ႏြားငယ္တို႔လည္း ဝန္ကို မႏိုင္၍
လွည္းတို႔ကိုလည္း ဆြဲျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ကုန္၏။

ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အသက္ႀကီး ဝါႀကီး ပညာရိွကုန္ေသာ သူတို႔အား အမတ္၊ တရားသူႀကီး စေသာ ရာထူးစည္းစိမ္တို႔၌ မခန္႔ထားမူ၍ အသက္၊ ၀ါ၊ ပညာ ငယ္ကုန္ေသာ လူငယ္တို႔အားသာ ခန္႔ထားၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ
အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္ မမွန္ျဖစ္၍ အမႈ မၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီး ရိွေသာအခါ လူငယ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရာထူး စည္းစိမ္ကို စြန္႔ၾကလတၱံ႔။
လူႀကီးတို႔သည္လည္း ငါတို႔မွာ ျပင္ပကသာ ျဖစ္၏ဟု လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ ေနၾကလကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးၾကသည္ႏွင့္ မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ပါ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးၾကလတၱံ႔။

(၅) ခံတြင္း ႏွစ္ခုရွိေသာ ျမင္းသည္ ေကၽြးလာေသာ မုေယာစပါး စသည္တို႔ကို ခံတြင္းႏွစ္ခုျဖင့္ပင္ စားကုန္၏။
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးတို႔သည္ ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔မွ ေပးေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္တို႔ကို စား၍ အမႈတို႔ကို မွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။

႐ိုဟင္ဂ်ာ အက္သနစ္ ဟုတ္ မဟုတ္/by Gypsy Byrd.

Gypsy Byrd

႐ိုဟင္ဂ်ာ အက္သနစ္ ဟုတ္ မဟုတ္

ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့ ျပသနာရဲ ့ အရင္းအျမစ္ဟာ အက္သနစ္ (Ethnic) ကို တိုင္းရင္းသားလို ့ဘာသာျပန္ဆို (သို႕မဟုတ္) နားလည္သေဘာေပါက္ တာက စတယ္လို ့ျမင္ပါတယ္။ အက္သနစ္ ကို ျမန္မာလို တိုင္းရင္းသား လို ့ဘာသာျပန္ဆိုလိုက္တာနဲ ့ေအာ္တိုမစ္တစ္ တြဲပါလာတာက မူရင္းဌာေနလူမ်ိဳး ဆိုတဲ့ အဓိပၺါယ္ ပါပဲ။ မူရင္းဌာေနလူမ်ိဳးဆိုတာကေတာ့ Native (or) Indigenous ပါပဲ။ အမွန္က အက္သနစ္ နဲ ့မူရင္း ဌာေနလူမ်ိဳးဆိုတာကြာပါတယ္။ ဒီ ၂ ခုကို ၁ ခုတည္း အေနနဲ ့ တိုင္းရင္းသား ဆိုျပီး ျပန္ဆိုလိုက္တဲ့ေနရာမွာ ေရာေထြးျပီး ရိုဟင္ဂ်ာ အက္ သနစ္ ဟုတ္မဟုတ္ကေန ျမန္မာျပည္ရဲ ့ လူမ်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္၊ တိုင္းျပည္ရဲ ့ အရင္း ဟုတ္မဟုတ္၊ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ နာမည္ရွိမရွိ ဆိုတာေတြျဖစ္လာပါတယ္။

ဒီ concepts ေတြကို အႀကမ္းအားျဖင့္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္

(၁) အက္သနစ္ ဆိုတာ လူစု (Cultural group) ပါပဲ။ လူတစုမွာ ဘာသာ၊ စကား၊ စသျဖင့္ အုပ္စုတစ္ခု ရဲ ့သြင္ျပင္လကၡာေတြရွိမယ္၊ လူအစုအေ၀း အေနနဲ ့ျပစရာရွိမယ္ဆိုရင္ သူဟာ အက္သနစ္ (သို ့) ကာခ်ရာဂရုပါပဲ။ အက္သနစ္ သြင္ျပင္လကၡဏာဟာ တသက္လံုး တည္ျငိမ္မွဳမ ရွိႏိုင္ပါဘူး။ သူ ့သေဘာသဘာ၀အရ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စသျဖင့္ လိုအပ္ခ်က္ေပၚမူတည္ျပီး အက္သနစ္သြင္ျပင္ေတြ ကို ေျပာင္း လဲျခင္း၊ ျပင္ျခင္းျခင္း၊ အသစ္သြင္းျခင္း၊ ထုတ္ျပစ္ျခင္း စသျဖင့္လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြ အေႀကာင္း ေလ့လာတဲ့ Edmond Leach က ၁၉၅၀ ေလာက္ကတည္းက ဒီအခ်က္ကို ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ခ်င္းနဲ ့ ကယားလူမ်ိဳးေတြအေႀကာင္းေလ့လာတဲ့ Dr. FK Lehman (aka) Chit Hlaing ကလည္း ၁၉၇၀ ေလာက္ကတည္းက ဒီလိုပဲဆိုပါတယ္။ အက္သနစ္နဲ့ပတ္သက္ျပီး ေလ့လာသူတိုင္း ဒီအခ်က္ကို နားလည္ပါတယ္။

ရခိုင္အေရး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏႈတ္ဆိတ္ေနမႈ ကို လန္ဒန္သုေတသီ တစ္ဦး ေဝဖန္ေျပာၾကား ေခါင္းႀကီးသတင္း — ႏို၀င္ဘာလ ၀၇၊ ၂၀၁၂

ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဘက္စြန္း ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚေနေသာ အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သေဘာထား တစ္စံုတစ္ရာ ထုတ္ျပန္ျခင္းမရွိဘဲ၊ ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ ေနသည့္အတြက္ ႏိုင္ငံတကာ ဒီမိုကေရစီ ျပယုဂ္ လည္း ျဖစ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ထူးျခား ထင္ရွားေသာ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္လည္းျဖစ္သည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာမႈတို႔သည္ လ်င္ျမန္စြာ ဆုတ္ယုတ္ က်ဆင္းလ်က္ ရွိေပသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္

“ထိတ္လန္႔ ေၾကာက္ရြံ႕စရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အေပၚ ႏႈတ္ဆိတ္ေနတာေၾကာင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေပၚ ယံုၾကည္ ကိုးစားမႈေတြ ေတာ္ေတာ့္ကို က်ဆင္းခဲ့ရပါတယ္” ဟု လန္ဒန္ၿမိဳ႕ရွိ  SOAS University မွ သုေတသီ Guy Horton က The Week သတင္းစာေစာင္ သို႔ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ “ဒီကေန႔ ကမၻာမွာ အဆိုးရြားဆံုးလူ႔ အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဒီကိစၥေတြအေပၚ သူ႔ ရဲ႕ပါးနပ္လိမၼာတဲ့ ေရွာင္ကြင္းမႈက သူအျမဲလို တစ္နင့္တစ္ပိုး ရရွိေနက် ကိုယ္က်င့္တရား အခြင့္အာဏာကို ဆံုး႐ံႈးေစခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္”ဟု Horton က မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။
Horton သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းေဒသမ်ားမွ လူ႔ အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ား အေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည့္ Dying Alive အမည္ရစာအုပ္ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့ သူျဖစ္သည္။ Dying Alive သည္ ကုလသမဂၢ လံုျခံဳေရး ေကာင္စီက ၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္အတြင္း ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ Burma: A Threat to Peace အမည္ရ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ လံုျခံဳေရးေကာင္စီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ရပ္တြင္ ထည့္သြင္းၫႊန္းဆို ေဖာ္ျပျခင္း ခံခဲ့ရသည့္ စာအုပ္ျဖစ္သည္။
ဝါရင့္ ဆြီဒင္စာနယ္ဇင္းသမား စာေရးဆရာ Bertil Lintner က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ မတိုးသာ မဆုတ္သာ အက်ပ္အတည္းကို ရွင္း ျပခဲ့သည္။ မြတ္စလင္မ်ားအား တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ႐ႈတ္ခ်မည္ ဆိုပါက သူ၏ မဲဆႏၵနယ္ ေျမမွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားက သူ႔ကို ေက်ာခိုင္းသြားၾကမည္ ျဖစ္သလို တစ္စံုတစ္ရာ ေျပာၾကား ျခင္းမရွိပါကလည္း ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအဝိုင္း၌ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈ ေလ်ာ့က် ဆံုး႐ံႈးလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္ဟု Bertil Lintner က The Week သတင္းဌာနသို႔ ရွင္းျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
“သူက ဒုတိယအခ်က္ကို ေရြးလိုက္ပံုရပါတယ္။ ေနာက္ဆက္တြဲ အျဖစ္အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ လူ႔အခြင့္အေရး အဖြဲ႕အ စည္းေတြနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူေတြၾကားမွာ သူ႔ အေပၚေဝဖန္ေျပာၾကားမႈေတြ ေပၚေပါက္လာ ခဲ့တာပဲျဖစ္ ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ႐ႈေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ေတာ့၊ သူ႔ ကိုေက်ာခိုင္းသြားေစမယ့္ ျပည္တြင္းက ဘဂၤါလီ ဆန္႔က်င္ေရး သေဘာထားေတြ ကိုပဲ လက္ခံရတာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္” ဟု Lintner က ဆိုသည္။
Lintner သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေၾကာင္း စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရးသားခဲ့သူ ျဖစ္ကာ ယခုလ အေစာပိုင္းက လည္း ေနျပည္ေတာ္တြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ဆံုေတြ႕ခဲ့သည္။ Lintner က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သည္ ျပည္တြင္း၌လည္း ဖိအားမ်ား သက္ေရာက္ခံေနရပါေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ “ျပႆနာကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡေတြအေပၚႏႈတ္ ဆိတ္ေနတာနဲ႔၊ ႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္းမွာ ကခ်င္ေတြကို အစိုးရတပ္ေတြက ထိုးစစ္ဆင္ေနတာေတြပဲ။ ဒါေတြက သူ႔အေပၚလူထုေထာက္ခံမႈက်ဆင္း ေစတာပါ”ဟု ဆိုသည္။