ျမန္မာတုိ႔၏ ပထမဆုံးမ်ား

New MyanmarFoundation and Mai Kyaw Oo shared Aye Chan Mon's photo.

ျမန္မာတုိ႔၏ ပထမဆုံးမ်ား

၁။ ပထမဆံုး သမၼတ = စ၀္ေရႊသိုက္
၂။ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ = ဦးႏု
၃။ ပထမဆံုး အေနာက္တိုင္းေဆး ေဒါက္တာ = ေဒါက္တာ ေရွာလူး

၄။ ပထမဆံုး အဂၤလိပ္ ျမန္မာ အဘိဓာန္ ေရးသားသူမ်ား = မကၡရာ မင္းသားႏွင့္ မစၥတာလိန္း ( ေဒါက္တာ ဆင္မ်ဴရယ္
ဂ်ြန္ဆင္၏ အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ကို ျပန္ဆို )
၅။ ပထမဆံုး သိပၸံ စာေပ ျပဳစုသူ = ေယာမင္းၾကီး ဦးဘိုးလႈိင္
၆။ ပထမဆံုး အမိ်ဳးသား ေကာလိပ္မွ ၀ိဇၹာဘြဲ ့ရသူ = ဆရာၾကီး ဦးရာဇာတ္
၇။ ပထမဆံုး အင္ဂ်င္နီယာ = ဖန္ခ်က္၀န္ ဦးေရႊအိုး
၈။ ပထမဆံုး ႏိုင္ငံေရးသမား အက်ဥ္းက်ခံရသူ = ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ
၉။ ပထမဆံုး လူမႈ၀န္ထမ္း အမ်ိဳးသမီး = ေဒၚဦးဇြန္း
၁၀။ ပထမဆံုး ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္ = ဦးညီပု
၁၁။ ပထမဆံုး ျမန္မာ့ရုပ္ရွင္ထူေထာင္သူႏွင့္ ဒါရိုက္တာ = လန္ဒန္အတ္ ဦးအုန္းေမာင္

"မိန္းခေလးမ်ားအထူးဖတ္သင့္သည္" မိန္းခေလးမ်ားfbမသံုးသင့္တဲ့အေၾ ကာင္းျပခ်က္မ်ားမွာfbအသံုးျပဳသူမိန္းခေလး အမ်ားစုမွာထူးဆန္းသည့္ေရာဂါဆန္းတစ္မ်ိဳးလ်င္ျမန္စြာကူးစက္ေန

Danger Flower shared ပန္းပ်ဳိး လက္'s photo.

‎"မိန္းခေလးမ်ားအထူးဖတ္သင့္သည္"
မိန္းခေလးမ်ားfbမသံုးသင့္တဲ့အေၾ

ကာင္းျပခ်က္မ်ားမွာfbအသံုးျပဳသူမိန္းခေလး အမ်ားစုမွာထူးဆန္းသည့္ေရာဂါဆန္းတစ္မ်ိဳးလ်င္ျမန္စြာကူးစက္ေနသည

္
ဟုသိရသည္။ေရာဂါနာမည္မ်ားမွာျမန္မာလိုရွင္းရွင္းေျပာရရင္(၁)ဘဝင္ျမင့္
ျခင္း(၂)အလကားေနမာနၾကီးျခင္း(၃)မတူတန္သလိုေျပာဆိုျခင္း(၄)ေမာက္မာစြာဆက္ဆံျခင္းဆိုတဲ့ေရာဂါဆန္းေလးမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။fbအေပၚမွာအျဖစ္မ်ားသူမိန္းခေလးအမ်ားစုကေတာ့။ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပေသာမိန္းခေလး။ခ်မ္းသာသည့္မိန္းခေလး။ပညာတတ္သည့္မိန္းခေလး။သူငယ္ခ်င္းေထာင္နဲ႔ခ်ီျပီးရွိတဲ့မိန္းခေလးမ်ားမွာအျဖစ္မ်ားသည္ဟုသိရပါသည္။ေရာဂါျဖစ္ပြားရျခင္းအ
ေၾကာင္းရင္းမ်ားမွာ။ပထမအဆင့္ဘဝင္ျမင့္ေရာဂါအစျပဳျခင္းအေၾကာင္းအရာ
မွာ-မိန္းခေလးမ်ားfbတြင္သူငယ္ခ်င္းဦးေရလ်င္ျမန္စြာတိုးပြားလာခ်င္းသည္
အဓိကက်သည္ဟုသိရပါသည္။မိန္းခေလးမ်ားfbစသံုးခါစတြင္အလြန္သေဘာ
ေကာင္းတတ္ၾကျပီး။သူငယ္ခ်င္းဦးေရလ်င္ျမန္စြာတိုးပြားလာခ်ိန္တြင္ ဘဝင္
ျမင့္ေရာဂါစလာပါသည္။ဒုတိယအဆင့္အလကားေနရင္းမာနၾကီးေသာေရာဂါ
ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းကေတာ့-မိန္းခေလးမ်ားသူတို႔ဓါတ္ပံုမ်ားကိုပို႔တင္ေသာ
အခါမ်ားတြင္မိန္းခေလးမွာေခ်ာသည္ျဖစ္ေစ မေခ်ာသည္ျဖစ္ေစ။ေယာက်ာၤး
ေလးအမ်ားစုကသိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ like လုပ္ရသည္ကိုအားမရ
ပဲမိန္းခေလးမ်ား၏ပံုမ်ားေအာက္တြင္ေခ်ာသည္လွသည္ဟုၾကံဖန္ျပီးခ်ီးက်ဴးတတ္ၾကသည္။

သဘာဝနည္းျဖင့္ သည္းေျခေက်ာက္ကို ဖယ္ရွားႏိုင္ Wednesday, 21 November 2012

Myanmar Online News's photo.

သဘာဝနည္းျဖင့္ သည္းေျခေက်ာက္ကို ဖယ္ရွားႏိုင္
Wednesday, 21 November 2012

သည္းေျခ၌ ေက်ာက္တည္ေသာ ေရာဂါလကၡဏာတစ္ခုမွာ အစာမ်ားမ်ား
စားၿပီးေနာက္ ဝမ္းဗိုက္ျပည့္အင့္ ေဖ

ာင္းကားလာကာ အစာမေၾကသလို ခံစားရမည္။ ေရာဂါျပင္းထန္ပါက အသည္းတစ္ဝိုက္တြင္ နာက်င္မႈကို ခံစားရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

သဘာဝနည္းျဖင့္ သည္းေျခေက်ာက္ ဖယ္ရွားနည္းမွာ ပထမငါးရက္တြင္
ေန႔စဥ္ ပန္းသီးေဖ်ာ္ရည္ (Apple Juice) ေလးခြက္ေသာက္ပါ။ သို႔မဟုတ္ ပန္းသီး ေလး-ငါးလံုး စားပါ။ (ပန္းသီးေဖ်ာ္ရည္ သို႔မဟုတ္ ပန္းသီး မိမိႏွစ္သက္ရာ စားေသာက္ႏိုင္သည္။) ပန္းသီးေဖ်ာ္ရည္သည္ သည္းေျခေက်ာက္ကို ေပ်ာ့ေစႏိုင္သည္။ ထို ငါးရက္အတြင္း အစား
အစာကိုလည္း ပံုမွန္စားသံုးရန္ ျဖစ္သည္။

ဗမာ နဲ႔ တုိင္းရင္းသား စစ္ပဲြမ်ားကုိ ဘီအုိင္ေအ အစပ်ဳိးခဲ့တာပါ။Saw Lin shared Duwa Kachin's photo.

Saw Lin shared Duwa Kachin's photo.

ျမန္မာနုိင္ငံမွာ လွပတဲ့တိုင္းရင္းသားေတြကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ခ်င္တဲ့ လူမ်ဳိးူႀကီးဝါဒစြဲ ဗမာလူမ်ဳိးေတြရဲ့ေသာက္က်င့္ကို အရင္ျပင္လိုက္စမ္းပါ..

ဗမာ နဲ႔ တုိင္းရင္းသား စစ္ပဲြမ်ားကုိ ဘီအုိင္ေအ အစပ်ဳိးခဲ့တာပါ။
******************************

*******
http://kachinduwa.blogspot.com/2012/11/blog-post_8410.html#m

ore

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဦးေဆာင္တဲ့ ရဲေဘာ္သုံးခ်ိပ္ အဖဲြ႕မ်ားဟာ ဟုိင္နန္ကၽြန္းမွာ ဂ်ပန္ စစ္သင္တန္းမွဴးမ်ား ေလ့က်င့္ေပးၿပီး ၁၉၄၁ ဒီဇင္ဘာလမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕တြင္ ဘီအုိင္ေအ ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ (Burma Independence Army) စတင္ဖဲြ႕စည္းခဲ့သည္။

၁၉၄၂ ဇန္န၀ါရီလမွာ ဂ်ပန္က ျမန္မာႏုိင္ငံထဲကုိ ထုိးစစ္ဆင္ရာမွာ ဘီအုိင္ေအ အဖဲြ႕မ်ား ပါ၀င္တုိက္ခုိက္ခဲ့သည္။

ပထမဆုံး တုိက္ခုိက္ခံရေသာ ေဒသမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံ နယ္စပ္ တစ္ေလ်ာက္မွ ကရင္ ႏွင့္ မြန္ ေက်းရြာ မ်ား ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ား အမ်ားအျပား တည္ရွိရာ ကရင္လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတခုလုံးသည္ အဂၤလိပ္ လက္ပါးေစမ်ား အျဖင့္ သမုတ္ခံရၿပီး၊ တရြာလုံး အျပတ္ရွင္းျခင္းခံခဲ့ရသည္။ အစုိးဆုံးျဖစ္ရပ္မွာ ဧရာ၀တီ တုိင္းတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ကရင္-ဗမာ အဓိကရုဏ္းျဖစ္သည္။ ဗမာ ဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ဘီအုိင္ေအ တပ္သားမ်ား ဦးေဆာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္သုိ႔ တက္လာေသာ ဂ်ပန္တပ္မ်ား ႏွင့္ အတူ ဗမာ တပ္မ်ားလဲ ထုိနည္း၄င္း ပင္ျပဳမူခဲ့သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ားက အစကတည္းက ဂ်ပန္ကုိ လက္မခံခဲ့ေပ။ ဂ်ပန္မ်ား စတင္၀င္ေရာက္လာသည့္ ၁၉၄၂ မွ စ၍ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ေနခဲ့ ရာမွ အေမရိကန္ စီအုိင္ေအမ်ား အကူအညီ ရယူခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ပုိင္း ပုိအားရွိလာခဲ့သည္။

၁၉၄၃ မွစ၍ ဂ်ပန္ကုိ မဟာမိတ္မ်ား စတင္ ထုိးစစ္ဆင္လာခဲ့ရာ ကခ်င္ျပည္နယ္သည္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ၏ ပဏာမ စစ္မ်က္ႏွာ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ား ေထာင္ကဏန္းျဖင့္သာ ဖဲြ႕စည္းခဲ့ေသာ အေမရိကန္ ရိန္းဂ်ား ႏွင့္ ကခ်င္ ေလ၀ီး တပ္မ်ား၏ ေအာင္ျမင္မႈကုိ ထုိစဥ္က အေမရိကန္ သမၼတ အုိင္ဆင္ေဟာင္၀ါ ၏ တရား၀င္ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းကုိေတာင္ ရခဲ့သည္။ အင္အားမမွ် တဲ့ ဂ်ပန္စစ္တပ္ကုိ ေျပာက္က်ားစစ္နဲ႔ ထုိးစစ္ဆင္ႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ (http://en.wikipedia.org/wiki/OSS_Detachment_101)

ကုလားလို ့ ေခၚရျခင္း အေၾကာင္း ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေ ခၚသည့္အသုးံ ေလာ/ by ေဇာ္ေထြးေမာင္

Ye Yint Nge

ကုလားလို ့ ေခၚရျခင္း အေၾကာင္း

ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေ

ခၚသည့္အသုးံ ေလာ

ေဇာ္ေထြးေမာင္

ယခုတေလာ ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုးဟုတ္မဟုတ္ေဆြးေႏြးျငင္း
ခံုေနၾကသည္ကိုဖတ္ရပါသည္။ ၎တို႕ဖာသာ၎တို႕ "ရုိဟင္ညာ" ဟုသမုတ္ထားသူမ်ား၏ေခါင္းေဆာင္
တဦးျဖစ္သည့္ ဝါကာအူဒင္က ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုး ျဖစ္ပါသည္၊
ျမန္မာမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ားကို "ငမဲ"ဟု႐ႈံ႕ခ်ေခၚၾကပါသည္ဟု ကမၻာပတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေအာ္ေနပါ၏။ ဝါကာအူဒင္သည္ ျမန္မာစကား ႏွင့္စာကို ေကာင္းစြာတတ္သူမဟုတ္ေၾကာင္း
ထိုသူ၏ ေရဒီယို အင္တာဗ်ဴးမ်ားကို နားေထာင္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါလိမ့္မည္။
အဆိုပါစကားလံုးအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပံုႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူသည္ ျမန္မာစာေပပါအသံုးမ်ား၊
ထင္ရွားသည့္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ထင္ရွားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏သံုးစြဲပံုမ်ားႏွင့္
ပညာရွင္မဟုတ္ေသာ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံကိုးကားၿပီး
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ ေရးသားထားသည္မ်ား၏ ျခားနားခ်က္မ်ားကို "ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း
မုန္႔တီဟင္းကဲ့သို႕" ဆိုေသာ ဦးပုည၏စကားအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေထာက္ျပပါမည္။
ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၏အယူအဆ
ယူဆခ်က္ (၁)
ကုလားဟူေသာစကားသည္ ကုလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္းအယူအဆတရပ္ ရွိၿပီး
ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကုလပုတၱ ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ဆင္းသက္
လာေသာ သား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဟုဆိုလိုသည္။ ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္၊
ရွမ္း၊ကရင္ စသည့္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအား ဤအေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္
ၿခီးေျမႇာက္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ အိႏိၵယတိုင္းသား တဦးျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ ေပတည္း။
အေထာက္အထားမ်ား၊
၁၊ ျမန္မာစာအဖြဲ႔၊ ျမန္မာအဘိဓာန္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၉၁၊ စာမ်က္ႏွာ ၉
ကုလား /kla;/ n 1 အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ား။ 2 သာမန္အားျဖင့္
ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဖက္ရွိ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လာေသာသူမ်ား။ 3 စကၠဴဖဲတြင္ ဂ်က္၊ကြင္း၊ကင္း
ဖဲခ်ပ္ကိုေခၚေသာစကား န၀ိ- ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ [ပါ၊ကုလ]
၂။ ဦး၀န္၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ အပိုင္း(၁)၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၂။
ကုလား နံ ၁။ အိႏိၵယႏိုင္ငံသားမ်ား ၂။ သာမန္အားျဖင့္ကား ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ေဒသမ်ားမွ လာသူမ်ား----
နံ၀ိ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ [မြန္၊ဂလာ။ ပါ၊ကုလ]
၃။ ဦးဟုတ္စိန္၊ ပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္၊ ဒုတိယပိုင္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၆၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂၉ ။
ကုလ [ကုလ] (န) အမ်ိဳး။ ျမတ္ေသာအမ်ိဳး။ အိမ္။ မိဘအိမ္။ အလုပ္အေကၽြး ဒါယကာ။
ယူဆခ်က္ (၂)
ဒုတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မြန္စကား ဂိုလ (ရႊံ႕ျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္၊
ေျမျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္တြင္ေနသူမ်ား) မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရွိရသည္။
အေထာက္အထား၊
မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးထိုးသည့္ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ၊ ေအဒီ ၁၄ ရာစု၊ ပဲခူး။
ယူဆခ်က္ (၃)
တတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာစကားလံုးသည္ ကိုလား (Cola/Chola) ဟူေသာ
ေ၀ါဟာရမ်ားမွ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။
အေထာက္အထား၊
Myanmar-English Dictionary, Department of the Myanmar Language Commision, Ministry of
Education, Union of Myanmar, "A History of the Myanmar Alphabet, p.iv.
“အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ ေမာရိယ (Maurya) မင္းဆက္ပ်က္သုဥ္းၿပီးေနာက္ အႏၶရ (Andhra)
မင္းဆက္ေပၚထြန္းလာခဲ့သ ည္။ ထို႔ေနာက္ ပလႅဝါ (Pallava), ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya),
ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta) ႏွင့္ ကိုလား (Cola) ကဲ့သို႔ေသာ မင္းဆက္မ်ား ဆက္လက္ေပၚ ထြန္းခဲ့
သည္။ အဆိုပါမင္းဆက္မ်ားထီးနန္းစိုးစံစဥ္ကာလအတြင္း ျဗဟၼီအကၡရာစာေပ (Brahmi) ထြန္းကားလာ
ခ့ျဲပီး အေနာက္ပိုင္းတငြ ္ ပတ္ခ်ီမီ (Pacchimi) အေရးအသား၊ အလယ္ပိုင္းတြင္ မဓယပါရာဒက္ရ္ွ
(Madhya Pradesh) အေရးအသား၊ ေတာင္ပိုင္းတြင္ တယ္လဂူ (Telugu), ကနာတီ (Kanati), ကဝိသံုး
ဂရႏၲ (academic Grantha) ႏွင့္ ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya) , ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta)
တို႔ပါ၀င္ေသာ တမီလ္ Tamil စသည့္ စာေပအေရးအသားတို႔ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ ျဗဟၼီစာေပမွ
ဆင္းသက္လာေသာ ၎စာေပ အေရး အသားတို႔သည္ အိႏိၵယမွ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈ
မ်ားႏွင့္အတူ ေအဒီတစ္ရာစုမွ ရွစ္ရာစု အတြင္း တိဗက္၊ သီရိလကၤာ၊ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားျပီး ၎ေဒသမ်ားမွ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စာေပအေရးအသားတို႔ကို
ဖံ႔ျြဖိဳးတိုး တက္ေစရန္ ကူညီေပးခဲ့သ ည္။
အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသသို႔ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ အိႏိၵယစာေပ၊ယဥ္ေက်းမႈ
တို႔ကို တပါတည္းယူေဆာင္ကာ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္မွစတင္၍ ေဒသခံမ်ားမွ ၎တို႔အား ကိုလား (Cola
/Chola လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေခၚဆိုခ့ဲၾကဟန္ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အေခၚအေ၀ၚသည္ မြန္တို႔၏မူလအသုံး
အႏႈန္းျဖစ္ေသာ ဂိုလ/ဂလာ၊ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုလား/ ကူလား ႏွင့္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔ေခၚေ၀ၚၾကသည့္
ကုလား စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ဆက္သြယ္မႈရွိႏုိင္ပါသည္။
စာေရးသူထုတ္ႏုတ္တင္ျပခဲ့သ ည့္ စာေပမ်ားအရ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ပါဠိစကား ကုလ
မွဆင္းသက္လာျခင္း (သို႔) အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းရွိ ကိုလား (Cola/Chola) မင္းဆက္ ဟူေသာစကားႏွင့္
ဆက္စပ္မႈရွိျခင္း (သို႔) ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိျပီး မြန္တို႔က ဂိုလာ/ဂလာ ဟုေမြးစားယူကာ
ဗမာမ်ားထံတြင္ ကုလားဟု အသံထြက္ေျပာင္းသြားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အယူ
အဆ အားလံုးတြင္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ အဖ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္
မႈမ်ိဳး (၀ါ) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး လံုး၀မရွိခဲ့ ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလွ်က္
ရွိသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ယင္းအသံုးအႏႈန္းကို ဧကူနျခင္းကင္းၿပီး လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆို ေရးသား သံုးႏႈန္းႏိုင္
သည္သာမက ၎အသံုးအႏႈန္းသည္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ သက္ေရာက္ ေစေၾကာင္း
ေတြ႕ရွိိွႏိုင္ပါသည္။
ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေရွးေဟာင္းစကားအေခၚအေ၀ၚတခုျဖစ္ပါသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္
စာမ်ား (ေအဒီ၁၂ရာစု-ေအဒီ ၁၄ရာစု)တြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုလားကေျခ
သည္၊ ကုလားပသာသည္ စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။
အိႏိၵယဗိသုကာပံုစံျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကိုပင္လွ်င္ ကုလားေက်ာင္းဟုေခၚေ၀ၚ
ၾကသည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေခၚတြင္ခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္(သို႔)အရာ၀ထၳဳအား
ဂုဏ္သေရညိွဳးႏြမ္းေစခဲ့လွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္
ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ၎တို႔အျမတ္တႏိုးကိုးကြယ္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ကုလားအမည္ေရွ႕မွထည့္၍
ေခၚဆိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ပုဂံမင္းဆက္မွ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီး၏သားေတာ္ နရသူမင္းအား ရာဇ၀င္ဆရာတို႔က ကုလားက်မင္း
ဟုေခၚဆိုၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုမင္းအား အိႏိၵယလူမ်ိဳးတို႔က လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ခဲ့ျခင္း
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ သိမ္ဖ်င္းနိမ့္ က်ေသာ အသံုးအႏႈန္း တခု
ျဖစ္ခ့လဲ ွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈ မ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္ ထိုေခတ္ အခါက
သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္အား မည္သူတဦးကမွ် ထိုကဲ့သို႔ေသာ အမည္ျဖင့္ အမွတ္သညာျပဳရဲလိမ့္မည္
မဟုတ္ေခ်။(ႏိႈင္းယွဥ္ရန္-ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္းအား ရာဇ၀င္တြင္ တရုတ္ေျပးမင္းဟုေဖာ္ျပထား
သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၎ဘုရင္သည္ ေအဒီ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ကူဗလိုင္ခန္၏ တရုတ္တပ္မ်ား
၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)
ျမန္မာရာဇ၀င္ဆရာမ်ားထဲတြင္ အထင္ရွားဆံုး ရာဇ၀င္က်မ္းသံုးေစာင္ကို ေညာင္ရမ္းေခတ္ (ဒုတိယ
အင္း၀မင္းဆက္) အတငြ ္း ေရးသားျပဳစုခဲ့သူူ၏အမည္မွာ ဦးကုလား ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလား
ဟူေသာ အမည္သည္ ေအာက္တန္းက်သည့္ အမည္နာမတစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါလွ်င္(သို႔) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္
သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရွိႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္
ထိုရာဇ၀င္ဆရာသည္ ၎၏အမည္အားေျပာင္းလဲပစ္မည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ေရွးေခတ္အခါက ရခိုင္၊ဗမာ၊မြန္ ဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ ဗုဒၶ၏မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည့္ သက်
သာကီ၀င္ မ်ိဳးရိုးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသည္။အထက္ပါအခ်က္
အရ ထိုဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ိဳးဆက္မ်ားအျဖစ္ ယံုၾကည္ခဲ့ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။ အဆိုပါအခ်င္းအရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္
၍ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္း(သို႔) လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားျခင္းစသည့္ အခ်က္မ်ား ျမန္မာမ်ား၌၎၊ အျခားတိုင္းရင္းသား
မ်ားတငြ ္၎ မရိွခ့ဲေ ၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။

(Key point ) ကို အားစိုက္ၿပဳၿပင္ရမလဲဆိုတာ သိၿခင္း/by သက္တန္႔ခ်ိဳ Feb 18-2012.

New MyanmarFoundation shared သက္တန္႔ခ်ိဳ's photo.

တခါတုန္းက အလြန္ၾကီးမားတဲ့ သေဘာၤၾကီးတစ္စင္းရဲ႕ အင္ဂ်င္ဟာ ပ်က္သြားတယ္ ။ သေဘာၤပိုင္ရွင္ဟာ စက္ၿပင္သမားေတြ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ေၿပာင္းၿပီးၿပေပမယ့္ ဘယ္သူကမွ အင္ဂ်င္ၿ

ပန္ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုတာ အေၿဖ ရွာမေတြ႔ခဲ့ၾကဘူး ။ တစ္ေန႔မွာ စက္ၿပင္သမားေတြက သေဘၤာအင္ဂ်င္နဲ႔ပတ္သတ္လို႔ ငယ္ငယ္ကတည္းကတတ္ကၽြမ္းခဲ့တဲ့ အဖိုးအိုတစ္ဦးကိုေခၚလာတယ္ ။ အဖိုးအိုက အိတ္ၾကီးတစ္လံုးကိုလြယ္ထားတယ္ ။ ေရာက္ေရာက္ၿခင္းပဲ သူဟာ အင္ဂ်င္ဆီကိုသြားၿပီးအလုပ္လုပ္ဖို႔ စတင္ပါတယ္ ။ အဖိုးအိုဟာ အင္ဂ်င္ကို ဂရုတစိုက္နဲ႔ ေသခ်ာၾကည့္တယ္ အေပၚကေန ေအာက္ေၿခအထိ ေသေသခ်ာခ်ာစစ္ေဆးတယ္ ။

အဲဒီေနရာမွာ သေဘၤာပိုင္ရွင္ကလည္း ၾကည့္ေနတယ္ ။ အဖိုးအို ဘာလုပ္မလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ေပါ့ ။ အကုန္လံုးၾကည့္ၿပီးတဲ့အခါ အဖိုးအိုဟာ အိတ္ထဲကို လက္ႏွိဳက္လုိက္ၿပီး တူေသးေသးေလးတစ္ေခ်ာင္းကိုထုတ္လိုက္တယ္ ။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေနရာကို ညွင္သာစြာ ေခါက္လိုက္တယ္ ။ ရုတ္တရက္ပဲ အင္ဂ်င္က စက္ႏွိဳးသြားပါတယ္ ။ အဖိုးအိုဟာ သူ႔ တူေလးကို ဂရုတစိုက္အိတ္ထဲထည့္ၿပီး ထြက္ခြာသြားတယ္ ။ ခဏေလးပါပဲ --- အင္ဂ်င္ၿပင္တာၿပီးသြားပါၿပီ ။

တစ္ပတ္ၾကာၿပီးေနာက္မွာ သေဘာၤပိုင္ရွင္ဟာ အဖိုးအိုဆီက ေငြေတာင္းခံလႊာကို လက္ခံရရွိခဲ့တယ္ ။ ေဒၚလာ ၁၀၀၀၀ ၿဖစ္ပါသတဲ့ ။

“ ဘာ ” သေဘာၤပိုင္ရွင္ ထိတ္လန္႔သြားတယ္ ။ “ သူက ဘာမ်ား ခက္ခဲစြာ လုပ္ရလို႔လဲ ”

ဒီလိုနဲ႔ သေဘာၤပိုင္ရွင္က အဖိုးအိုကို ပစၥည္းတန္ဖိုးနဲ႔တကြ ကုန္က်စရိတ္ကိုေတာင္းခံလႊာပို႔လိုက္တယ္ ။ အဖိုးအိုက စာၿပန္ပို႔လိုက္တယ္ ။

“ တူ ႏွင့္ ထု ခ --- ၂ ေဒၚလာ
မည္သည့္ေနရာကို ထု ရမလဲ သိသည့္ အသိပညာခ - ၉၉၉၈ ေဒၚလာ ”

####################################

ေလာကၾကီးမွာ အသိပညာ အတတ္ပညာဟာ အရာအားလံုးကို ေၿဖရွင္းေပးႏုိင္သလို ဘ၀ရဲ႕ ေအာင္ၿမင္ၿခင္းေသာ့ခ်က္လည္းၿဖစ္တယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးလည္း အသိပညာတစ္ခုခုကို စူးစိုက္ေလ့လာသင္ၾကားၾကဖို႔လိုတယ္ ။ ဘယ္ေနရာေလး (Key point ) ကို အားစိုက္ၿပဳၿပင္ရမလဲဆိုတာ သိၿခင္းဟာ ေလာကမွာ အေရးၾကီးဆံုး အရာတစ္ခုပါပဲ ။

သက္တန္႔ခ်ိဳ
Feb 18-2012

ကုလားဟူသည္ ဤသို႔တည္း... အပိုင္း(၂) by Won Thar Nu on Friday, November 9, 2012 at 10:57am ·

အခန္း(၄) ထင္ရွားသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံု ဥပမာမ်ား

(1) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔၊ လုပ္ၾကံျခင္းမခံရခင္ ၆ရက္အလိုတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လက္ဖြာမႈမ်ား၊ျဖဳန္းတီးမႈမ်ားကို ေထာက္ျပသြားျပီး  အဆိုပါစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရရွိျပီးေနာက္ ျပည္ပတင္သြင္းကုန္အေရအတြက္ကို ေလွ်ာ့ခ်သင့္သည္ဟု ေျပာၾကားသည့္ေနရာတြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား ဤသို႔သံုးစြဲခဲ့သည္။
“ဆီကို ကုလားျပည္က ၀ယ္ရတယ္”
အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ တစ္စံုတစ္ရာအား ထိခိုက္ေစသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး ရွိေနခဲ့လွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အဆိုပါစကားလံုးအား သူ၏မိန္႔ခြန္းအတြင္း ထည့္သြင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။

(2) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု

Burma under the Japanese အမည္ျဖင့္ J. S. Furnival ဘာသာျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ျမန္မာဘာသာျဖင့္ မူရင္းေရးသားေသာ ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္  စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၇ တြင္-
“ကန္ထရိုက္တာကုလားသည္ သူ၏အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မႏၱေလးမွ ထြက္ေျပးျခင္းျဖစ္ေလသည္။”
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၅ တြင္-
“အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစီရင္မႈအဖြဲ႔ (preparatory Committee) ကိုဖြဲ႔ျပီး၍ တစ္လေလာက္ရွိေသာအခါ တစ္ေန႔သ၌ လကၡဏာဖတ္တတ္ေသာ ကုလားနာမည္ၾကီးတစ္ဦးကို သူ၏ရံုးခန္းအတြင္း၌ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္ ေခၚ၍ (သူသည္ ေခ်ာင္း၍ အသတ္ခံရမည္ေလာဟူ၍) တိုင္ပင္ဘူး၏။”

(3) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ သတင္းစာဆရာ၊စာေရးဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့္

သူ၏ထင္ရွားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည့္ ဘံု၀ါဒႏွင့္တို႔ဗမာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ၁၇၀ တြင္-
“ကုလားဆင္းရဲသားမ်ားကား ဗမာျပည္၌လာေရာက္ေနထိုင္ရေသာ ေက်းဇူးကိုေမ့ဟန္မရွိ။ ဗမာမ်ားကို ရန္မမူ၊ တခါတခါ ဗမာမ်ားႏွင့္ ဆိုးတူေကာင္းဘက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။ ေရနံေခ်ာင္း၊တညင္စေသာ ေရနံေျမသပိတ္တို႔၌၎၊ အျခားသပိတ္တို႔၌၎၊ ကုလားအလုပ္သမားႏွင့္ ဗမာအလုပ္သမားသည္ တပူးတေပါင္းတည္းရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။”

အခန္း(၅) အေရးၾကီးစာရြက္စာတမ္းမ်ားမွ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံုဥပမာမ်ား

(1) ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ေၾကျငာစာတမ္း အမွတ္(၁)၊ အပိုဒ္(၂)၊ အပိုဒ္ခြဲ(ဏ)၊ ၁၉၄၄-ခု၊ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္။(3)
“ကရင္၊ရွမ္း၊ပေလာင္၊ေတာင္သူ၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ မြန္၊တရုပ္၊ကုလား စေသာလူနည္းစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး၊စီးပြားေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရးအခြင့္အေရးမ်ားကို အစိုးရက အထူးေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။”
(2) ေျမေအာက္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ ေၾကျငာခ်က္၊ ၁၉၄၅-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ရက္။ အခဏ္း (၆)၊ အပိုဒ္ (၄)။(4)
“ကုလားစစ္တပ္ကိစၥ။ ကုလားစစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္စစ္တပ္ႏွင့္အတူ ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္သြားမည္၊ သို႔မဟုတ္ ဗမာျပည္တြင္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားလိမ့္မည္၊ ကုလားစစ္တပ္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဗမာျပည္တြင္ အဓိကရုဏ္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္စရာလမ္းရွိသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရးတြင္ ကုလားစစ္တပ္သည္ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ပူးေပါင္း၍လုပ္သည္အထိ ၾကိဳးစားၾကရမည္။”

ေကာသလမင္းအိမ္မက္(၁၆)ခ်က္။by ကိုရင္ ၾသ

ကိုရင္ ၾသ

မသိေသးေသာသူမ်ားအတြက္ပါ....

ေကာသလမင္းအိမ္မက္(၁၆)ခ်က္

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္မွာ ေကာသလမင္းၾကီးက အိပ္မက္ ၁၆ခ်က္ မက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ထံ ေမးျမန္းရာ

ဘုရားရွင္က ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဆိုပါ အခ်က္ ၁၆ခ်က္က ေနာင္အနာဂတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ အခုဆိုရင္ အခ်ဳိ႕ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနၿပီလို႕ ဆိုႏိုင္ေနပါတယ္။
အဆိုပါ ၁၆ ခ်က္ကေတာ့ . . .

(၁) အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလား ဥသဘတို႔သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌ ေဝွ႔မည္ဟု တြန္ျမည္ ၾကံဳးဝါးလ်က္ မေဝွ႔ပဲသာလွ်င္ ဖဲေလကုန္၏။

ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ မိုးတို႔သည္ ရြာအံသကဲ့သို႔ ထစ္ႀကိဳးလ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ ကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ပ်က္ဆီး၍ လူတို႔၌ အစာေရစာ ရွားပါး ငတ္မြတ္ျခင္း ျဖစ္လတၱံ႔။

(၂) ႏုနယ္ေသးငယ္စြာေသာ အပင္တို႔သည္ ပြင့္ၾက သီးၾကကုန္၏။
ေနာင္အခါ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ လူတို႔ အသက္တန္း တိုေသာ ကာလ၌ ေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္ ထက္သန္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊ သားေမြးျခင္း တို႔ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။

(၃) ႏြားမႀကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ေမြးစျဖစ္ေသာ ႏြားမငယ္တို႔၏ ႏို႔ကို စို႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ ႀကီးေသာသူတို႔အား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ကာလ၌ အမိအဖ၊ ေယာကၡမ စသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရိွကုန္သည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီး သားမက္ ေခၽြးမ စသူတို႔ထံ၌ ကပ္ရပ္၍ ၿငိဳျငင္ ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္ေမြးရကုန္လတၱံ႔။

(၄) လွည္းတို႔၌ ဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ႏြားႀကီးတို႔ကို မကမူ၍ ႏြားငယ္တုိ႔ကိုသာ ကေစကုန္၏။ ႏြားငယ္တို႔လည္း ဝန္ကို မႏိုင္၍
လွည္းတို႔ကိုလည္း ဆြဲျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ကုန္၏။

ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အသက္ႀကီး ဝါႀကီး ပညာရိွကုန္ေသာ သူတို႔အား အမတ္၊ တရားသူႀကီး စေသာ ရာထူးစည္းစိမ္တို႔၌ မခန္႔ထားမူ၍ အသက္၊ ၀ါ၊ ပညာ ငယ္ကုန္ေသာ လူငယ္တို႔အားသာ ခန္႔ထားၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ
အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္ မမွန္ျဖစ္၍ အမႈ မၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီး ရိွေသာအခါ လူငယ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရာထူး စည္းစိမ္ကို စြန္႔ၾကလတၱံ႔။
လူႀကီးတို႔သည္လည္း ငါတို႔မွာ ျပင္ပကသာ ျဖစ္၏ဟု လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ ေနၾကလကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးၾကသည္ႏွင့္ မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ပါ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးၾကလတၱံ႔။

(၅) ခံတြင္း ႏွစ္ခုရွိေသာ ျမင္းသည္ ေကၽြးလာေသာ မုေယာစပါး စသည္တို႔ကို ခံတြင္းႏွစ္ခုျဖင့္ပင္ စားကုန္၏။
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးတို႔သည္ ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔မွ ေပးေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္တို႔ကို စား၍ အမႈတို႔ကို မွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။

႐ိုဟင္ဂ်ာ အက္သနစ္ ဟုတ္ မဟုတ္/by Gypsy Byrd.

Gypsy Byrd

႐ိုဟင္ဂ်ာ အက္သနစ္ ဟုတ္ မဟုတ္

ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့ ျပသနာရဲ ့ အရင္းအျမစ္ဟာ အက္သနစ္ (Ethnic) ကို တိုင္းရင္းသားလို ့ဘာသာျပန္ဆို (သို႕မဟုတ္) နားလည္သေဘာေပါက္ တာက စတယ္လို ့ျမင္ပါတယ္။ အက္သနစ္ ကို ျမန္မာလို တိုင္းရင္းသား လို ့ဘာသာျပန္ဆိုလိုက္တာနဲ ့ေအာ္တိုမစ္တစ္ တြဲပါလာတာက မူရင္းဌာေနလူမ်ိဳး ဆိုတဲ့ အဓိပၺါယ္ ပါပဲ။ မူရင္းဌာေနလူမ်ိဳးဆိုတာကေတာ့ Native (or) Indigenous ပါပဲ။ အမွန္က အက္သနစ္ နဲ ့မူရင္း ဌာေနလူမ်ိဳးဆိုတာကြာပါတယ္။ ဒီ ၂ ခုကို ၁ ခုတည္း အေနနဲ ့ တိုင္းရင္းသား ဆိုျပီး ျပန္ဆိုလိုက္တဲ့ေနရာမွာ ေရာေထြးျပီး ရိုဟင္ဂ်ာ အက္ သနစ္ ဟုတ္မဟုတ္ကေန ျမန္မာျပည္ရဲ ့ လူမ်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္၊ တိုင္းျပည္ရဲ ့ အရင္း ဟုတ္မဟုတ္၊ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ နာမည္ရွိမရွိ ဆိုတာေတြျဖစ္လာပါတယ္။

ဒီ concepts ေတြကို အႀကမ္းအားျဖင့္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္

(၁) အက္သနစ္ ဆိုတာ လူစု (Cultural group) ပါပဲ။ လူတစုမွာ ဘာသာ၊ စကား၊ စသျဖင့္ အုပ္စုတစ္ခု ရဲ ့သြင္ျပင္လကၡာေတြရွိမယ္၊ လူအစုအေ၀း အေနနဲ ့ျပစရာရွိမယ္ဆိုရင္ သူဟာ အက္သနစ္ (သို ့) ကာခ်ရာဂရုပါပဲ။ အက္သနစ္ သြင္ျပင္လကၡဏာဟာ တသက္လံုး တည္ျငိမ္မွဳမ ရွိႏိုင္ပါဘူး။ သူ ့သေဘာသဘာ၀အရ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စသျဖင့္ လိုအပ္ခ်က္ေပၚမူတည္ျပီး အက္သနစ္သြင္ျပင္ေတြ ကို ေျပာင္း လဲျခင္း၊ ျပင္ျခင္းျခင္း၊ အသစ္သြင္းျခင္း၊ ထုတ္ျပစ္ျခင္း စသျဖင့္လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြ အေႀကာင္း ေလ့လာတဲ့ Edmond Leach က ၁၉၅၀ ေလာက္ကတည္းက ဒီအခ်က္ကို ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ခ်င္းနဲ ့ ကယားလူမ်ိဳးေတြအေႀကာင္းေလ့လာတဲ့ Dr. FK Lehman (aka) Chit Hlaing ကလည္း ၁၉၇၀ ေလာက္ကတည္းက ဒီလိုပဲဆိုပါတယ္။ အက္သနစ္နဲ့ပတ္သက္ျပီး ေလ့လာသူတိုင္း ဒီအခ်က္ကို နားလည္ပါတယ္။

ABSDF -ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္-ဗဟိုေကာ္မတီ၀င္ေဟာင္း ရဲလင္းရဲ႕ ေျမာက္ပိုင္း ခရီး(၁၀) by May Thingyan Hein on Friday, November 2, 2012 at 11:21am ·

ေမသၾကၤန္ဟိန္(ျမစ္မခ)
ႏို၀င္ဘာ ၃၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။

အပိုင္း(၁၀)

ေထာင္ထဲမွာ စားရတာကလည္း အဟာရ မရွိေတာ႕ က်ေနာ္တို႕ အက်ဥ္းက်ခံေနရတဲ႕ သူေတြမွာ အဟာရ ေတြျပတ္ၾကတယ္။က်ေနာ္တုိ႕ကို ထားတဲ႕ ေနရာမွာလည္း  ၇၀ေက်ာ္ ၈၀ ေလာက္ကိုပဲ ဒီအတိုင္း ထားထားတဲ႕ အေနအထားေတြလည္း ရွိေတာ႕ က်န္းမာေရးေတြလည္း ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ထိခိုက္ၾကတာေတြလည္းရွိတယ္။

အဲလိုအေနအထားမ်ိဳးနဲ႕ ေနေနတုန္း တရက္မွာေတာ႕ က်ေနာ္တုိ႕ကို ညေန  ၃နာရီေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္ အလုပ္ေစာေစာသိမ္းခိုင္းတယ္။ က်ေနာ္ရယ္ ဘိုဘိုရယ္ ကိုေက်ာ္ႏိုင္ဦးတုိ႕ရယ္က တဖြဲ႕ေပါ႕၊ ေနာက္ကိုယ္စီကိုယ္စီ အလုပ္သြားလုပ္ၾကရတဲ႕ သူေတြကလည္း တဖြဲဖြဲျပန္ေရာက္လာၾကတာေပါ႕။

အဲဒီလိုအခ်ိန္မွာပဲ ရဲေဘာ္ ၃ ေယာက္က ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြ လာယူတယ္။ ရွိတဲ႕ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြ ယူသြားရံုနဲ႕တင္ မေလာက္ေသးဘူး ဆိုေတာ႕ ဟာ က်ေနာ္႕ စိတ္ထဲ တခုခုပဲေပါ႕ ထင္႔သြားတယ္။

ရဲေဘာ္ေတြကေတာ႕ ထင္းခြဲတဲ႕ ေနရာေတြ မငယ္တို႕ မခင္ခ်ိဳဦးတုိ႕ ထမင္းခ်က္နဲ႕ ေနရာေတြမွာပါ ၀င္ရွာ ၿပီးေတာ႕ အားလံုး ယူသြားၾကတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ အကုန္လံုးကို ထံုးစံအတိုင္း မ်က္နွာေတြစည္း၊ နံရံဘက္ကိုလည္႔ၿပီးေတာ႕ လက္ေနာက္ျပန္ၾကိဳးတုတ္ေပါ႕ေလ။ အဲဒီေန႕က လက္ျပန္ၾကိဳးတုတ္တာလည္း ေတာ္ေတာ္နာတယ္။ မခံႏိုင္ေအာင္ကို တင္းၾကပ္ေနေအာင္ကို ခ်ည္ထားတာ။ ခါတုိင္းေန႕နဲ႕ကို မတူဘူး။
က်ေနာ္႕ စိတ္ထဲမွာလည္း တခုခုေတာ႕ျဖစ္ေနၿပီ ငါတုိ႕ကို တခုခုေတာ႕ လုပ္ေတာ႕မွာပဲ ဆိုၿပီး အေတြးကလည္း ၀င္ေနၿပီ။ နားကလည္း စြင္႔ထားေတာ႕ ကုန္းေပၚကလည္း ၀ီစီမႈတ္သံေတြ လူစုတဲ႕ အသံေတြ ၾကားေနရတယ္ေပါ႕ေလ။

ေနာက္ ညေန ၄ နာရီေက်ာ္ ၅ နာရီ၀န္းက်င္ေလာက္ရွိမယ္ထင္တယ္၊ က်ေနာ္တို႕ ဆီကို လူ ၁၀ ဦးေက်ာ္ေလာက္ လာတဲ႕ အသံေတြကို ၾကားေနရတယ္။ လွဆိုင္းက ေထာင္ေျပာင္းမယ္ေဟ႕လို႕ ေျပာၿပီး ၀င္လာတာ။ နာမည္ေခၚတဲ႕ သူေတြ ထ ဆိုၿပီးေတာ႕ေျပာၿပီး နာမည္ေခၚတယ္။

က်ေနာ္တို႕မွာကလည္း မ်က္ႏွာကလည္း စည္းထားတယ္၊ လက္ကိုလည္း တင္းၾကပ္ေနေအာင္ေနာက္ျပန္ၾကိဳးတုပ္ၿပီး ခ်ည္ထားတယ္၊ ေျခေထာက္မွာလည္း သံေျခက်င္းေတြနဲ႕ ဆိုေတာ႕ ဘာပဲ လုပ္လုပ္ လြယ္တာက မလြယ္ဘူး၊ ထဆိုရင္လည္း မလြယ္ဘူး၊ လွဲရ ျပဳရတာကလည္း တကယ္ကို မလြယ္ပါဘူး။

အဲဒီမွာ က်ေနာ္႕နားကို တေယာက္ေယာက္လာၿပီးေတာ႕ လက္ျပန္ၾကိဳးတုပ္ထားတဲ႕ ၾကိဳးကို လာျဖည္တယ္။ က်ေနာ္႕စိတ္ထဲ လွစ္ခနဲ ၀မ္းသာသြားမိတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲ ဆိုေတာ႕ က်ေနာ္႕လက္ေတြ အရမ္းနာေနၿပီ။ လက္ကို ၾကိဳးေျဖေပးလိုက္တဲ႕ အခ်ိ္န္မွာ အနာေလး နည္းနည္းသက္သာသြားလို႕ က်ေနာ္ ၀မ္းသာသြားတယ္။

က်ေနာ္တို႕ကို တကယ္ကို ေကာင္းတဲ႕ ေနရာေျပာင္းေပးမယ္လို႕ ရိုးရိုးသားသား ထင္ေနခဲ႕တာ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ေနာက္ထပ္ ရဲေဘာ္တေယာက္အနားေရာက္လာၿပီး ဟာ သူ မပါဘူး။ သူမပါဘူး လို႕ လာေျပာတယ္။

ဦးခင္ေမာင္ျမင့္ သုိ႔မဟုတ္ ရွားရွားပါးပါး သံမဏိ နုိင္ငံေရးသမား by Wai Maw on Friday, November 2, 2012 at 5:05am ·

ကမၻာေက်ာ္ ပန္းခ်ီဆရာၾကီး လီယုိနာဒုိ ဒါဗင္ခ်ီက သူ႔ရဲ႕အနုပညာ ေအာင္ျမင္မႈအျဖစ္ “မုိနာလီဇာ အျပံဳး” လုိ႔ လူေတြေခၚၾကတဲ့ ပန္းခ်ီကားကုိ ေဖာ္ျပနုိင္ပါတယ္။ ကမဘေက်ာ္ ရုရွားစာေရးဆရာၾကီး လီယုိေတာ္လ္စတြိဳင္း က သူေရးသားခဲ့တဲ့ စစ္နဲ႔ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဝတၳဳၾကီးကုိ လက္ညွဳိးထုိးျပျပီး ‘ေဟာဒါက ငါ့ရဲ႕အႏုပညာ ေအာင္ျမင္မႈ ကြ’ လုိ႔ ရဲရဲတင္းတင္း ေျပာနုိင္တဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိခဲ့တယ္။
 
သိပၸံပညာေက်ာ္ အုိင္းစတုိင္းက ရီေလတီဗီတီ သီအုိရီ စာအုပ္ၾကီးကုိ ေထာင္ျပျပီး ‘ေဟာဒါကေတာ့ ငါ့ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈပဲကြ’ လုိ႔ လက္မေထာင္ျပီး ေျပာမယ္ဆုိရင္ ေျပာနုိင္ပါတယ္။
သုိ႔ေပမဲ့ ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရး တစ္ရပ္ကုိ ယံုၾကည္ခ်က္ ခုိင္ခုိင္မာမာနဲ႔ ဆင္ႏႊဲေနတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးသမား တစ္ေယာက္အဖုိ႔ကေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးၾကီးတစ္ခု ေအာင္ျမင္ခဲ့သည့္ တုိင္ေအာင္ ‘ဒါဟာ ငါ့ရဲ႕စြမ္းေဆာင္မႈ ေၾကာင့္ ျဖစ္တာကြ’ လုိ႔ မေျပာနုိင္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္ေရးၾကီးတစ္ရပ္ ေအာင္ျမင္ျခင္းဟာ ထုိနုိင္ငံရွိ ျပည္သူေတြရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္လုိ႔သာ မိမိ ပါဝင္ ဆင္ႏႊဲေနတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးၾကီး က်ရႈံးသြားခဲ့မယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ထုိေတာ္လွန္ေရးသမား အတြက္ ျပစရာ ေအာင္ျမင္မႈဆုိလုိ႔ သူ႔ရဲ႕ႏွလံုးသားနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ဘဝမွာ ထင္က်န္ခဲ့တဲ့ ေသရာပါ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ ေတြသာ ျဖစ္မွာပါ။
ကၽြန္ေတာ္သိကၽြမ္းခဲ့တဲ့ ထုိသူမ်ဳိးေတြထဲက တစ္ဦးကေတာ့ ျပည္သူ႔တုိးတက္ေရးပါတီရဲ႕ ဥကၠဌျဖစ္ခဲ့သူ ဦးခင္ေမာင္ျမင့္ ပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ္ ဦးခင္ေမာင္ျမင့္ကုိ ပထမဆံုး အနီးကပ္ ေတြ႔ဆံုဖူးခဲ့တာကေတာ့ ဆူးေလဘုရားလမ္းေထာင့္နဲ႔ အေနာရထာလမ္းေထာင့္မွာ ရွိခဲ့တဲ့ ( ထုိအေဆာက္အဦကုိ မၾကာမီက ဖ်က္ပစ္ခဲ့ျပီး အေဆာက္အဦးသစ္ ျပန္ေဆာက္ဖုိ႔ စီစဥ္ေနပါတယ္) အေဆာက္အဦမွာ ရွိခဲ့ဖူးတဲ့ ျပည္သူ႔လူငယ္ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ရံုးမွာပါ။
နုိင္ငံေရးပါတီ အဖဲြ႔အစည္းေပါင္း တစ္ဆယ့္ေလးဖဲြ႔ေလာက္ထဲက ျပည္သူ႔လူငယ္အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ဆုိတာကေတာ့ ပမညတ တပ္ေပါင္းစုဝင္ လူငယ္ အဖဲြ႔တစ္ဖဲြ႔ပါ။
ထုိအခ်ိန္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ဟာ ရန္ကုန္ေဆးရံုၾကီးေရွ႕ ဟုိက္စကူးမွာ ေက်ာင္းတက္ေနခဲ့တာပါ။ ပထမ ခုႏွစ္တန္းေက်ာင္းသား၊ ေနာက္ ရွစ္တန္း၊ ဆယ္တန္း ေက်ာင္းသား ဘဝတစ္ေလွ်ာက္မွာ ျပည္သူ႔လူငယ္ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ရံုးကုိ တစ္ရက္ျခား တစ္ခါ ႏွစ္ရက္ျခားတစ္ခါ  တစ္ခါတစ္ေလမွာလည္း ေန႔စဥ္လုိလုိ ေက်ာင္းသြား ေက်ာင္းျပန္ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ ျပည္သူ႔လူငယ္အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ကုိ ေရာက္ေလတုိင္းမွာ ကုိသန္း(အင္းစိန္)၊ ကုိခ်န္ထြန္း၊ ကုိတင္ေအး (တကသ ဥကၠဌေဟာင္း ကြယ္လြန္)၊ ကုိေအးေမာင္၊ ကုိရဲျမင့္၊ ကုိသန္းျမင့္ (ေနာင္ ဗုိလ္တေထာင္ သတင္းစာ အယ္ဒီတာေဟာင္း) တုိ႔နဲ႔ မၾကာခဏ ဆံုျဖစ္ခဲ့ စကားဝုိင္းဖဲြ႔ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ရံမွာလည္း ကုိေအာင္ဗန္း (ထုိအခ်ိန္က ျပည္သူ႔လူငယ္အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ ဥကၠဌ)၊ ကုိသိန္းလြင္ ( စာေရးဆရာ ေမာင္သာရ) နဲ႔ ဦးခင္ေမာင္ေထြး (ခင္ေမာင္ေထြး၊ ပ်ဥ္းမနား) တုိ႔ကုိ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္မွာ ေတြ႔ရေလ့ ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ထုိလူၾကီးေတြဟာ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့ထက္ မ်ားစြာၾကီးသူေတြပါ။ သုိ႔ေပမဲ့ ထုိအခ်ိန္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္အပါအဝင္ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ သက္တူရြယ္တူ လူငယ္ေတြက သူတုိ႔နာမည္ေတြ ေရွ႕မွာ ‘ကုိ’ တပ္ျပီး ေခၚေဝၚ ဆက္ဆံခဲ့ၾကပါတယ္။
ကုိေအာင္ဗန္း၊ ကုိတင္ေအး၊ ကုိသန္းျမင့္ စသည္ျဖင့္ တရင္းတႏွီး ေခၚေဝၚခဲ့ၾကတယ္။ ထုိစဥ္က ဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ အသက္အၾကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာ ေမာင္ေမာင္ေက်ာ္ကုိပင္ ကုိေမာင္ေမာင္ေက်ာ္လုိ႔ တရင္းတႏွီး ေခၚေဝၚခဲ့ၾကတယ္။ ထုိလူၾကီးေတြကလည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ခ်ာတိတ္ေတြကုိ တျပံဳးျပံဳးနဲ႔ တုံ႔ျပန္ ဆက္ဆံခဲ့ၾကပါတယ္။

လားဟူလူမ်ဳိး မူရင္း.. ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း

လားဟူလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ရွမ္းျပည္နယ္အေ႐ွ႕ပိုင္း တာေကာ္မွစ၍ က်ဳိင္းတံုနယ္ အေ႐ွ႕ဖ်ားတိုင္ေအာင္ ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္ ေက်းရြာမ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾက၍ လိုလို အုပ္စုခဲြတြင္ ပါ၀င္ၾကသည္။ လားဟူလူမ်ဳိးစုတုိ႔တြင္ လားဟူနႏွင့္ လားဟူ႐ွီဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိျပီးလွ်င္ ႐ွမ္းမ်ားကမူ ယင္းတို႔ကို မူဆိုးဟု ေခၚၾကသည္။ ဤသို႔ေခၚျခင္းကို လားဟူတို႔က မႏွစ္သက္ၾကဘဲ ယင္းတို႔အခ်င္းခ်င္းသည္ တဦးကိုတဦး လ

ားဟူ ဟုသာ ေခၚၾကသည္။ ေ႐ွးအခါက လားဟူတို႔သည္ သံလြင္ျမစ္ေျမာက္ဖ်ား အရပ္ေဒသတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ၾက၍ ယခုအခါ မိုင္းဆတ္၊ မိုင္းပန္ႏွင့္ က်ဳိင္းတံု အနီးတ၀ိုက္ ေက်းရြာမ်ားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေရာက္ရွိလာၾကသည္။

လားဟူမ်ားသည္ နတ္ကို လံုးလံုးလ်ားလ်ား ကိုးကြယ္သည္ဟူ၍ မရွိခဲ့ေခ်။ ေနာင္ပြင့္မည့္ ဘုရားကို ေမွ်ာ္ေန ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကသည္။ အိမ္ဦးခန္းတြင္ ဘုရားစင္ကို နတ္စင္ကဲ့သို႔ ထားရွိၾကသည္။ ယင္းတို႔ လူဦးေရ ၁၀ပံု ကိုးပံုမွာ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ထားျပီး ထင္ထင္ရွားရွား ကိုးကြယ္ျခင္း မရွိၾကေခ်။ အခ်ဳိ႔မွာ ခရစ္ယန္၀ါဒီမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

လားဟူမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ျခင္းထက္ ေတာင္ယာခုတ္ အလုပ္မ်ဳိးကိုသာ အားထား၍ လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ ေတာင္ယာပဲခင္းမွ ေပၚဦးေပၚဖ်ား ျဖစ္သည့္ သစ္သီး၀လံမ်ား၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားႏွင့္ စပါးပဲေျပာင္းမ်ားကို ေ႐ွးဦးစြာ မိမိတို႔ သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ အယူ၀ါဒအလိုက္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျပီးမွ စားသံုးၾကသည္။

လားဟူမ်ားသည္ လူတိုင္းလိုလို ဦးေခါင္းထိပ္တြင္ က်စ္ဆံျမီး ထားၾကရသည္။ ထိပ္လယ္တြင္ရွိေသာ ေဗြေနရာ၌ ဆံပင္ကုိ ရိတ္လိုက္လွ်င္ ဖ်ားနာျပီး ေသတတ္သည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ လားဟူနသည္ ေယာက်ာ္းမိန္းမ ႏွစ္ဦးစလံုးပင္ ရင္ဖံုးအကၤ်ီမ်ား ၀တ္ၾကသည္။ ရင္ကဲြအကၤ်ီမွာ ယခုေခတ္တြင္မွ ၀တ္ေသာ အကၤ်ီျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔ အ၀တ္တြင္ အိမ္ေထာင္က်ျပီးသူမ်ားအတြက္ ေရႊျခည္ထိုးရာ၌ အျပာႏွင့္ အစိမ္းေရာင္ကိုသာ ထိုးရသည္။ လူပ်ဳိ အပ်ဳိမ်ားအတြက္ အနီ၊ အျဖဴ၊ အ၀ါေရာင္မ်ား ထည့္ရသည္။ လားဟူမိန္းမသည္ အ၀တ္ရွည္၀တ္ရသည္။ ေ႐ွ႕ကေရာ ေနာက္ကပါ ကိုယ္ကို လံုေအာင္ဖံုးရသည္။ ဤကဲ့သို႔ ၀တ္ဆင္ျခင္းမွာ လင္သားအား၎၊ လူၾကီးမိဘႏွင့္ ဂုဏ္သေရရွိ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားအား၎ ႐ိုေသသမႈျပဳသည္ဟု သေဘာထားၾကသည္။ လားဟူ႐ွီမ်ားမွာ အကၤ်ီတို၀တ္ဆင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ယင္းလူမ်ဳိးမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ေသာ လူမ်ဳိးမ်ားမွာ အကၤ်ီ႐ွည္ ၀တ္ဆင္သူက မ်ားျပားေလသည္။
.

ျမန္မာ စစ္အစုိးရ၏ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္အစီအစဥ္တြင္ ေဒၚစု က႑ by Duwa Kachin on Tuesday, October 23, 2012 at 8:47pm ·

စစ္အစုိးရ၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္အစီအစဥ္တြင္ ေဒၚစု ပါ၀င္ပတ္သက္မႈ က႑ အေၾကာင္းကုိ စာေရးသူအေနနဲ႔ ေနာက္ေၾကာင္း အျဖစ္အပ်က္မ်ား ႏွင့္ လက္ရွိျဖစ္ေပၚမႈ ႏုိင္ငံေရး အခင္းအက်င္းမ်ားအေပၚ သုံးသပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္လွန္ေရး အဖဲြ႕မ်ားတြင္ ႏုိင္ငံေရး ႏွင့္ စစ္ေရး အခုိင္မာ ဆုံးႏွင့္ ဘာသာေရး အရ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈ အမ်ားဆုံးမွာ ကရင္ ႏွင့္ ကခ်င္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းမွ စ၍ KNU ႏွင့္ KIO ကုိသီးသန္႔စီ ခဲြထုတ္ၿပီး ထုိးစစ္ဆင္ရန္ စစ္အစုိးရရဲ႕ အဓိက ပစ္မွတ္ ျဖစ္လာသည္။

၁၉၉၀ ေက်ာ္ တုန္းက KNU ႏွင့္ KIO ႏွစ္ဖဲြ႕စလုံး အပစ္ရပ္အတြက္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ KNU ဆုိရင္ ရန္ကုန္ထိေတာင္ သြားေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ အပစ္ရပ္ လက္မွတ္ထုိးတဲ့ အဆင့္ အေရာက္မခံခဲ့ပါ။ ေနာက္ေတာ့ KNU ကုိအႀကီးက်ယ္ဆုံး ထုိးစစ္ဆင္ခဲ့သည္။ ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးအေနနဲ႔ ထုိင္းနယ္စပ္ တေလွ်ာက္ စစ္ေျပးဒုကၡသည္ စခန္းေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၄င္း ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ားျပင္လွ်င္ ေကအုိင္ယူ အတြက္ အေထာက္အပ့ံ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွ စ၍ KIO ဖက္ ပစ္မွတ္ေျပာင္းသြားသည္။ အမွန္ဆုိရင္ KIO ဟာ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကုိ အျပည့္အ၀ မေထာက္ခံခဲ့ေပမယ့္၊ ေနာက္ေနာင္အခါ ပါတီ ႏုိင္ငံေရးအရ ျပဳျပင္ႏုိင္ဖုိ႔ ေမ်ာ္လင့္ခဲ့သည့္နည္းတူ၊ ပါတီဖဲြ႕ရန္ စတင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ႏုိင္ငံေရးအရ စိတ္ခ်ႏုိင္တဲ့ အေနအထားအဆင့္ မေရာက္ေသးပဲ လက္နက္ျဖဳတ္သိမ္းဖုိ႔ေလာက္ထိ အတင့္မရဲခဲ့ပါ။ ထုိ႔အတူ ေကအုိင္ေအ အပါအ၀င္ ကခ်င္ ေခါင္းေဆာင္ အစစ္အမွန္မ်ား ပါ၀င္ ဖဲြ႕စည္းခဲ့ေသာ KSPP ပါတီလဲ မွတ္ပုံတင္ က်မလာပါ။ (အခုမွ ပါတီႏုိင္ငံေရး ကုိ လက္ခံဖုိ႔ ေကအုိင္ေအ ကုိ ၀ုိင္းေျပာေနၾကပါတယ္၊ ေကအုိင္ေအ အေနနဲ႔ အစကတည္းက လက္ခံၿပီးသား ဆုိတာ ႏုိင္ငံေရးေလ့လာသူမ်ား သိပါတယ္။)

ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၀၀၈-၂၀၁၁ ၾကား ေကအုိင္အုိကုိ BGF လက္ခံရန္ ေနာက္ဆုံးရက္သတ္မွတ္ခ်က္ ရာဇသံ အႀကိမ္ႀကိမ္ေပးခဲ့သည္။ ေကအုိင္အုိ အေနနဲ႔ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ လက္ခံမွာမဟုတ္မွန္းလဲ ႀကိဳတင္တြက္ထားၿပီး ျဖစ္၍ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္မွ စစ္ေရး ျပင္ဆင္လာသည္။ ကရင္၊ ၀ ႏွင့္ ကခ်င္ေတာ္လွန္ေရးၾကား ဆက္သြယ္ထားေသာ လမ္းျဖစ္သည့္ ကုိးကန္႔ နယ္ကုိ အေၾကာင္းရွာၿပီး သိမ္းလုိက္သည္။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဧၿပီလအတြင္း လက္နက္ႀကီးအမ်ားအျပား မႏၱေလး-ဗန္းေမာ္လမ္းမွ တဆင့္ လုိင္ဇာအနီးမွ ျဖတ္ၿပီး ပုိ႔လုိက္သည္။ ခ်ိန္းေခ်ာက္တဲ့ သေဘာလဲ ျဖစ္သည္။ ထုိခ်ိန္က ဗန္းေမာ္တြင္ ကခ်င္ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္ ဓမၼ ညီလာခံ က်င္းပ ေနခ်ိန္ လူထု ေသာင္းခ်ီ စုေ၀းရာ အနီးမွ ျဖတ္ၿပီး လက္နက္ႀကီးမ်ား ပုိ႔ေဆာင္ျပသလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိစဥ္ကတည္းက ေကအုိင္ေအလဲ ခံစစ္အတြက္ ျပင္ဆင္ေနခဲ့သည္။သတင္းမ်ားမွာလဲ လုိင္ဇာကုိ ထုိးစစ္ဆင္ရန္ အသင့္ ျပင္ဆင္ထားၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း ေျမာက္ပုိင္းတုိင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ နီးစပ္ေသာ မိသားစုမ်ားထံမွ ခုိင္လုံတဲ့ သတင္းမ်ားအရသိရသည္။ တခ်ိန္ထဲမွာ အရပ္သားစီး ရထားမွ စစ္ကူအမ်ားအျပားကုိ ပုိ႔ေဆာင္လာသည္။

Google Adsense ေႀကာ္ၿငာ 07/05/2012

Google Adsense

Google..AdsenseဆုိတာGoogleကုမ႑ီကေနသတ္မွတ္ခ်က္အရည္အေသြးနဲ႔ၿပည္႔မွီတဲ႔၀က္ဆုိဒ္ဘေလာ႔မ်ားအတြက္ ေပးထားတဲ႔
ေႀကာ္ၿငာမ်ားပဲၿဖစ္ပါတယ္။ကမၻာမွာအရမ္းေခတ္စားပါတယ္၊၀က္ဆုိ္ဒ္ဘေလာ႔ေတြမွာAdsense ေႀကာ္ၿငာေတြကုိခနခဏေတြ႔ေနေပမဲ႔လုိ႔..
အဲဒါေတြကုိ ေႀကာ္ၿငာေတြလုိ႔ သိပ္မသိႀကဘူး..တကယ္ေတာ႔ Google ကုမ႑ီက ႀကားခံ၀န္ေဆာင္မႈ႔ေပးတာပါ။ Google Adwords ဆုိတာနဲ႔ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ ၊ ေႀကာ္ၿငာရွင္ေတြကုိ လက္ခံပါတယ္။ ေႀကာ္ၿငာရွင္မ်ားက Google ကုမ႑ီကုိက်သင္႔တဲ႔ေငြေႀကးေပးရပါတယ္။ တခါ Google ကုမ႑ီက ၿပန္ၿပီး ၀က္ဆုိဒ္ ဘေလာ႔ပုိင္ရွင္မ်ားဆီကုိေႀကာ္ၿငာမ်ားထဲ႔သြင္းေစၿပီး ပုိက္ဆံၿပန္ေပးတဲ႔စနစ္ပါ။သုိ႔ေသာ္ ၀က္ဆုိဒ္မ်ားေပၚမွာေႀကာ္ၿငာရွိေနယုံသက္သက္နဲ႔ ၀က္ဆုိဒ္ပုိင္ရွင္မ်ားအဖုိ႔၀င္ေငြမရပါဘူး..အဲဒီေႀကာ္ၿငာကုိစိတ္၀င္စားလုိ႔ ပရိတ္သတ္မ်ားက ၀င္ေရာက္ ကလစ္ႀကည္႔ရႈမွာသာလွ်င္ ၀င္ေငြရပါတယ္။ အဲဒီေတာ႔ က်ေနာ္တုိ႔ကလည္းထင္စရာအေႀကာင္းရွိပါတယ္..ဒါဆုိ တေနကုန္ထုိင္ၿပီး ေႀကာ္ၿငာေတြကုိ ကလစ္ေနရင္ ပုိက္ဆံရမွာေပါ႔လုိ႔ ထင္စရာအေႀကာင္းရွိပါတယ္။ မရပါဘူး။ အဲဒီလုိလုပ္ခဲ႔မယ္ဆုိရင္ Google Adsense အေကာင္႔ကုိ ရာသက္ပန္အပိတ္ခံရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔မွာ အဆင္႔ၿမင္႔ software ေတြတတ္ဆင္ထားပါတယ္။ ဒါ႔ေႀကာင္႔ ၀က္ဆုိဒ္ပုိင္ရွင္မ်ား အေနၿဖင္႔လည္း မိမိကုိ မလုိသူမ်ားက လုပ္ႀကံမခံရေလေအာင္ ကာကြယ္တဲ႔ software မ်ားတတ္ဆင္ထားသင္႔ပါတယ္။ အဲဒီ ေဆာ႔၀ဲမ်ားတတ္ဆင္ထားၿခင္းၿဖင္႔ မလုိသူမ်ားက ဘယ္လုိပဲ လုပ္ႀကံ လုပ္ႀကံ Google ပင္မ ေဆာ႔ဖ္၀ဲမ်ားဆီသုိ႔ မေရာက္ေတာ႔ပဲ ႀကားခံ ေဆာ႔ဖ္၀ဲမ်ားက ဖ်က္ခ်ေပးသြားမွာၿဖစ္ပါတယ္။

ဆရာဗေမာ္တင္ေအာင္ကို ဘားလမ္း အခ်ဴပ္မွာ သြားေတြ႔တဲ့ျမင္ကြင္းအေၾကာင္း

Myanmar Political Review

ဒီတစ္ခါလည္း ကိုျမတ္သူ (Myat Thu) message နဲ႔ ပို႔ထားတဲ့ စာသားေလးပါပဲ။
ဆရာဗေမာ္တင္ေအာင္ကို ဘားလမ္း အခ်ဴပ္မွာ သြားေတြ႔တဲ့ျမင္ကြင္းအေၾကာင္းကို
ဆရာဒဂုန္တာရာ ေရးထားတဲ့စာတခ်ဳိ႕ပါ……. ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး .....
------------------------------------------

---------------------------------------
ဆရာဗေမာ္တင္ေအာင္ ေထာင္က်တဲအခ်ိန္မွာ ဆရာ့ကိုေတြ႔ရတဲ့ ၿမင္ကြင္းေလးကို ဆရာဒဂုန္တာရာ ေဆာင္းပါတစ္ခုမွာေရးထားတာေတြ႔ရပါတယ္… စာဖတ္သူမ်ား အားလံုး စိတ္ထိခိုက္ရပါတယ္ ။ ဆရာ့ကို ဘားလမ္းက အခ်ဴပ္မွာ သြားေတြ႔တာပါ.. ဆရာဗေမာ္တင္ေအာင္ရဲ ရုပ္ပံုလြာကို ဆရာဒဂုန္တာရာက …….

.............ေသနတ္ကိုင္ထားေသာ ပုလိပ္သားေတြ ကၽြန္ေတာ္တို႕ၾကားမွ တိုး၀င္လာကာ သံတိုင္မွေသာ့ကို လာဖြင့္သည္.. ကိုတင္ေအာင္သည္ သံတိုင္ကိုမီွထားရာမွ မတ္လိုက္ကာ သြားရေတာ့မယ္ဟု တစ္ခ်က္ေၿပာၿပီး မ်တ္နွာညိႈးသြားသည္။ သံခ်ိပ္တြင္ခ်ိတ္ထားေသာ ပိုးအနက္အေပၚအကၤ်ီ ၤအႏြမ္းကေလးကို ေကာက္၀တ္လိုက္သည္။ ၿပည္မွ ဆင္းလာကာစသို႔ ေသသပ္ေတာက္ပစြာ မဟုတ္။ ထိုအခါကသူသည္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း သူေတာင္းစားႏွင့္ေတြ႕ရင္ ေဟ့ညီေလးဟုေခၚၿပီး ပိုက္ဆံေပးတတ္သူ တစ္ခါတရံ
စကားထိုင္ေၿပာတတ္သူ။ အခု စာေပအက်ဥ္းသား ကိုတင္ေအာင္ဟာ..... ပုလိပ္က တံခါးေသာ့ကို ဖြင့္ၿပီးေသာအခါ ေဘးမွထမင္းခ်ဳိင့္ေလးကို ေကာက္ဆဲြလိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲ တမ်ဳးိၿဖစ္သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုမၾကည့္ဘဲ ေသနတ္ကိုင္ပုလိပ္ေရွ႕မွ စိုက္စိုက္ စိုက္စိုက္နဲ႔ ထြက္သြားသည္။
ပုလိပ္မ်ား ေဘးမွၿခံရံကာ ပုလိပ္ရံုးၾကီးမွ အခ်ဳပ္ကားရိုရာသို ့သြားသည္။ မည္သူမွ စကားမေၿပာနိင္ၾက .....
…..လွမိုးသူဇာ ေဒ၀စၧရာ ၿပည္ေတာ္သာခင္ခင္ဦးကသူပုန္တပ္သားၾကီးေဇယ်အား ၿမလတ္စြပ္ခၽြပ္ေပးေသာ ရူခင္းမဟုတ္ ….
……လွပေသာသူ၏ စိတ္ကူးထဲမွာကဲ့သို႔ ၾကည္ၿပံဳးကာ ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္းလွေသာ ပေဒသရာဇ္အလ်ာ မ်ိဳးခ်စ္မယ္ ခင္ခင္ဦး၏ ႏူးညံ့ေသာလက္က ကမ္းမလာ …
နက္ျပာေရာင္ ကာကီ၀တ္ အေစာင့္ပုလိပ္က အခ်ဳပ္ကားေပၚဆြဲတင္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ႏွစ္ေယာက္တြဲလက္ထိပ္ခတ္ထားေသာ အျခားရာဇ၀တ္ေကာင္ ႏွစ္တြဲကိုလည္း ကိုတင္ေအာင္ႏွင့္အတူ အခ်ဳပ္ကားထဲ ထည့္လိုက္သည္။ သံဇကာၾကားမွ ကိုတင္ေအာင္သည္ မည္သူ႔ကိုမွ မၾကည့္ဘဲ ေခါင္းငံု႔ကာ ထိုင္ေနသည္ကို လွမ္းျမင္ရ၍ စိတ္ထဲတြင္ထိခိုက္သြားသည္။
စာအေရးအသားေၾကာင့္ ဖဆပလအစိုးရ၏ အက်ဥ္းသားအျဖစ္ ပထမဦးဆံုး အဖမ္းခံရသည့္ စာေရးဆရာ အယ္ဒီတာ ကိုတင္ေအာင္ကို တင္ေဆာင္ေသာ အခ်ဳပ္ကားသည္ ရန္ကုန္ဗဟိုေထာင္ႀကီးသို႔ ေမာင္းႏွင္ရန္ စက္ႏႈိးေနၿပီ ……………….။ (ဆရာဒဂုန္တာရာေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးထဲက စာပိုဒ္ေလးပါ)

Thet Zaw တိုင္းသူျပည္သား၊ လူထုညီညြတ္ေရး၊

Nyo Gyi

တန္းတူညီတူ မျဖစ္သမွ်ကာလပတ္လံုး ဒီတိုင္းျပည္ၾကီးဟာ လြတ္လပ္တယ္ဆိုေပမယ့္ ဟိုလူ႕ ျမင္တဲ့အခါ မ်က္နွာခ်ိဳေသြးရ၊ ဒီလူ႕ျမင္တဲ့အခါ မ်က္နွာခ်ိဳေသြးရနဲ႔ ဖာသယ္ လိုနိုင္ငံမ်ိဳးျဖစ္ေနမွာပဲဆိုတ

ာ ခင္ဗ်ားတို႔အတိအလင္းနားလည္ထားေစခ်င္တယ္။ အားမွမရိွေသးေတာ့ အဲဒီလိုပဲျဖစ္ေနမွာပဲ။ အဲဒီေတာ့က အင္မတန္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ခါတည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔တိုင

္းျပည္မွာရိွတဲ့လူေတြ စည္းစည္းရံုးရံုးရိွေနပါမွ ဖာသယ္သေဘာမ်ိဳး၊ နိုင္ငံမ်ိဳးမျဖစ္ေစရမွာ။
အဲဒီေတာ့ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ေရး၊ တိုင္းရင္းသားလူထုညီညြတ္ေရး၊ စားဖားသမားေတြ ညီညြတ္တာ ကၽြန္ေတာ္မလိုခ်င္ပါဘူး။ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ေရး၊ တိုင္းသူျပည္သား၊ လူထုညီညြတ္ေရး၊ အဲဒီညီညြတ္ေရးနွစ္ခု မရိွသမွ်ကာလပတ္လံုး ဒီတိုင္းျပည္ဟာ လြတ္လပ္ပင္ လြတ္လပ္ျငားေသာ္လည္း ဘယ္ပါတီတက္တက္၊ ဘယ္အစိုးရလုပ္လုပ္၊ ဖာသယ္တိုင္းျပည္ ျဖစ္ေနမွာပဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ့ကာ ဒီႏွစ္ခုကို ခင္ဗ်ားတို႔မပ်က္ျပားေစပါနဲ႔။ ဘယ္သူကဘာလုပ္လုပ္ မပ်က္ပါေစနဲ႔။ အဲဒါ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။

(ေအာင္ဆန္း)

က်ဴးေက်ာ္သူ by Myat Thi Ha on Thursday, October 18, 2012 at 5:10am ·

  ခရုိနီေတြရဲ႔ မလိမ္ ့တပတ္ က်ဴးေက်ာ္မွဳ ေတြက် ေတာ့ ႏွာေစးျပီး
ရူးခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ကာ အကာအကြယ္ ေပးေနၾကတယ္။


ျပည္တြင္းကလာတဲ့ သတင္းေတြနဲ႔ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာ ဆင္းရဲသားျပည္သူေတြနဲ႔့ ေတာင္သူလယ္သမား ေတြကုိ ရဲ၊စစ္တပ္နဲ႔ ့ စည္ပင္သာယာတုိ႔က က်ဴးေက်ာ္သူေတြလုိ ့ သတ္မွတ္ျပီး အတင္း ေမာင္းထုတ္ေနတဲ့ သတင္းေတြ ဘူဒုိဇာေတြနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႔ အိမ္ေလးေတြကုိ ေကာ္ထုိး ဖ်က္ဆီးေနတာေတြ၊ ခပ္စပ္စိပ္ ဖတ္ရွဳလာရ၊ ၾကားေနရတယ္။ေတာ္ေတာ့္ကုိ စိတ္မခ်မ္းေျမ ့စရာပါ။

 အဲဒါနဲ႔ က်ဴးေက်ာ္သူဆုိတဲ့ စကားရပ္ ရဲ ့ အဓိပၸာယ္ကုိ နားလည္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးမိသေလာက္ ကေတာ့ ကုိယ္မပုိင္ဆုိင္တဲ့ (သုိ႔) ၀င္ထြက္သြားလာခြင့္ မရွိတဲ့ အေဆာက္အဦး၊ ေျမယာ၊ နယ္နိမိတ္ အပုိင္းအျခား၊ လုပ္ငန္းတစ္ခုကုိ တရားမ၀င္(သုိ႔) မူလဌာေန ပုိင္ရွင္ ဇာတိသားတုိ႔ရဲ႔ ႏွစ္လုိ လက္ခံမွဳ မရယူဘဲ ဝင္ေရာက္ေနထုိင္သူ၊ ျဖတ္သန္းသြါးလာ အသုံးျပဳသူလုိ႔ အမ်ားအားျဖင့္ သတ္မွတ္ေလ့ ရွိၾကတယ္။

 ဒါေပမယ့္ ထပ္ျပီးအျငင္းပြါးစရာက တရားဝင္မွဳ၊ မဝင္မွဳ၊ မူလ ပုိင္ရ၊ွင္ မွန္မွဳ၊ မမွန္မွဳ ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေမးခြန္း ထုတ္စရာေတြ ရွိလာတာပါပဲ။လက္ရွိတည္ဆဲ ဥပေဒေတြကုိလည္း မွန္ကန္မွဳ ရွိမရွိ၊ အမ်ားျပည္သူရဲ႔ ကုိယ္က်ိဳးကုိ ကုိယ္စားျပဳမွဳ ရွိမရွိ၊ လူနည္းစု(သုိ႔) လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႔ လူျဖစ္တန္ဖုိးကုိ အသိအမွတ္ျပဳ၊ မျပဳ စတာေတြနဲ႔ ဆန္းစစ္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိလာပါျပီ။ ဥပေဒဆုိတာ လူေတြျဲပဌာန္း ထားတာ ျဖစ္လုိ႔ အေျခအေနနဲ႔ မကုိက္ညီေတာ့ရင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ပစ္ၾကရမွာပါ။

က်ဴးေက်ာ္သူနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေရွ့က စကားကုိ ဆက္ရရင္ နယ္ေျမ က်ဴးေက်ာ္သူ၊ စစ္ေရး က်ဴးေက်ာ္သူ၊ စီးပြါးေရး က်ဴးေက်ာ္သူ၊ ႏိုင္ငံေရး က်ဴးေက်ာ္သူ စသည္ျဖင့္ အမ်ားအျပား ရွိပါတယ္။ႏုိင္ငံ တႏုိင္ငံဟာ က်ဴးေက်ာ္သူ ျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ က်ဴးေက်ာ္ ခံရသူလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္၊ နယ္ခ်ဲ ့ျဗိသွ်၊ တရုပ္ မန္ခ်ဴးရီးယား၊ မြန္ဂုိနဲ႔ နန္ေခ်ာင္ေတြဟာ ျမန္မာ ႏုိ္င္ငံအတြက္ က်ဴးေက်ာ္သူေတြ ျဖစ္သလုိ၊ ဗမာက ထုိင္းကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဝင္ေရာက္သိမ္းပုိက္တာေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ျမန္မာ ျပည္ထဲမွာေတာင္ ရခုိင္၊ရွမ္း၊မြန္ စတဲ့ တုိင္းရင္းသား ေတြအျမင္မွာ ျမန္မာ(ဗမာ) လူမ်ိဳးဟာ က်ဴးေက်ာ္သူေတြ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာလုိ႔ လူမ်ိဳးလုိက္ သမုိင္းမွာ သာဓကေတြနဲ႔ ေျပာဆုိၾကတာ ရွိခဲ့ပါတယ္။ သမုိင္းကုိ ဖုံးကြယ္စရာ၊ လိမ္ညာ စရာ အေၾကင္း မရွိပါဘူး။

ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုးအတြင္း စည္းရံုးေရးျပသနာ နွင့္ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး အပိုင္း (5) by Aung Htoo on Thursday, October 18, 2012 at 6:22am ·

အျခား အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ မေရးဘဲ ကရင္အမ်ိဳးသား အစည္းအရံုးနွင့္ ဆက္စပ္၍ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ျပသနာ ဆိုင္ရာ
 ေဆာင္းပါး မ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဆက္ တိုက္ေရးေနေၾကာင္း မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕က ေမးၾကသည္။ ေျဖပါမည္။ စစ္မွန္သည့္
 ျပည္တြင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရး မရွိလွ်င္ လူထုမ်ားအတြက္ လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈ နွင့္ စီးပြားေရး တိုးတက္မႈ မရနိုင္သည့္ အျပင္
ဆင္းရဲပင္ပမ္းမႈမ်ား၊ မ်က္ရည္မ်ား၊ ေၾကကြဲမႈမ်ား၊ အာဃာတ မ်ားသာ ဖံုးလႊမ္းေနမည္ဟု ယံုၾကည္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
 ဤသည္မွာ ပထမ တခ်က္ျဖစ္ျပီး ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး၏ အေရးပါမႈကို ရည္ညြန္းသည္။

ဒုတိယ အခ်က္မွာ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးကို မည္သို႕ ရွာေဖြမည္ ဟူေသာ နည္းလမ္းနွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ကို ရွာေဖြရာ၌
ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အေရးၾကီးေသာ အခန္းမွ ပါ၀င္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳပါသည္။ သို႕ရာတြင္ နွစ္ေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္မွ်
 ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ျပည္တြင္းစစ္ၾကီးကို အျပီး အပိုင္ ျငိမ္းသတ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းရာ၌ ေခါင္းေဆာင္ အဓိက အားကိုးေရး၀ါဒ မွ်နွင့္
 မလံုေလာက္ပါ။ လူထုလမ္းစဥ္ ကို က်င့္သံုးဘို႕လိုပါမည္။

အေျခခံလူထုမ်ားကိုယ္တိုင္ ေရာဂါ၏ အရင္းအျမစ္ကို သိေအာင္ၾကိဳးစား၊ ကုစားသင့္သည့္ နည္းလမ္းမ်ားအား လက္ လွမ္းမီသမွ်
 ရွာေဖြ၊ မိမိတို႕ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တင္ျပ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားအား ျပည္လံုးအနွံ႕ သာမက ကမၻာ တခြင္တြင္ပါ
 အားေကာင္းေကာင္းေပၚလာေအာင္ ပါ၀င္ လုပ္ေဆာင္လာၾက ေစျခင္သည္။ ဤသို႕ေသာ ေစတနာ နွင့္ ေရးပါသည္။

"ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး" ဟူသည္မွာ မည္သည့္ အရာနည္း။

ျငိမ္းခ်မ္းေရး၀န္ၾကီး ဦးေအာင္မင္းသည္ "ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး" ဟူသည့္ စကားလံုးကို ကရားေရလႊတ္တတြတ္တြတ္
ရြတ္လွ်က္ရွိသည္။ သို႕ရာတြင္ ဤသည္မွာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္ေၾကာင္းကို လူထုအား တၾကိမ္တခါမွ် ရွင္းျပျခင္းမရွိ။
ဟုိ အဖြဲ႕သည္အဖြဲ႕မ်ားနွင့္ ေတြ႕ဆံုလွ်က္ရွိေသာ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္ တခြန္းမွ် ျမြက္ဟသံမၾကားရ။

"ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး" ဆိုသည္မွာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက လိုလားျမတ္နိုးသည့္ တန္ဘိုး ျဖစ္သည္။ ဤတန္ဘိုးကို ရရွိ ေစရန္
တနိုင္ငံလံုး တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံု လူထုၾကီးတရပ္လံုး ဦးတည္ ေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ "ပန္းတိုင္" ရွိဘို ့လိုသည္။ ဤသည္မွာ
အဘယ္နည္း။ "ပန္းတိုင္" နွင့္ စပ္လွ်ဥ္း၍ ဦးေအာင္မင္းကိုယ္တိုင္ ရွင္းလင္းစြာ သိမသိမွာလည္း အတတ္ မေျပာနိုင္။
 ေစတနာေကာင္းျဖင့္ ေဆာင္က်ဥ္းရန္ ၾကိဳးစားသည္ ဆိုေစဦး။ "ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး" နွင့္စပ္လွ်ဥ္း၍ ကိုယ္ သြားျခင္သည့္
 ပန္းတိုင္ကိုမွ် ကိုယ္ကုိယ္တိုင္ကေရေရရာရာ မသိလွ်င္ အနွစ္တေထာင္ပင္ ဦးေဆာင္ ၾကိဳးစားေသာ္ လည္း
 ေရာက္နိုင္ဘြယ္မရွိပါ။ ဤသို႕ျဖစ္လွ်င္ ဦးေအာင္မင္းအတြက္သာမက ထိပ္ပိုင္းက ဦးေဆာင္ၾကိဳးပမ္းေနသည္ ဟု
ဆိုေသာ သမတ ဦးသိန္းစိန္အတြက္လည္း မေကာင္းပါ။

၄င္းတို႕သည္ ကိုယ္သြားျခင္သည့္ "ပန္းတိုင္" ကို္ ရွင္းလင္းစြာသိျပီး လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းလည္း ျဖစ္နိုင္ သည္။ "ငါတို႕
မင္းထက္ ပိုျပီး သိတာေပါ႕ကြာ။" ဟု စာေရးသူအားပင္ စိတ္ထဲမွ ၾကိတ္ျပံဳးေကာင္းျပံဳးေနပါမည္။  မိမိတို႕ ေလွ်ာက္ျခင္ သည့္
"ပန္းတိုင္" အစစ္ကို ဖံုးကြယ္ျပီး လူထုကို အျခားတပါးသို႕ တြန္းပို႕ေနတာမ်ား ျဖစ္ေလမလား။ ၾကြားေတာ့ "နိဗၺာန္ဘံု" ၊
လား ေတာ့ "အ၀ီဇိငရဲ" ပန္းတိုင္ ျဖစ္သြားနိုင္သည္။ ဤသို႕ျဖစ္လွ်င္မူ လူထုၾကီးတရပ္လံုးအား လိမ္လည္ လွည့္ဖ်ား ရာ
 ေရာက္ပါမည္။ ဤသည္ကို ၀ိုင္း၀န္းေဖၚထုတ္ၾကဘို႕လိုသည္။

တကယ္တန္းအားျဖင့္ ဦးသိန္းစိန္၊ ဦးေအာင္မင္းတို႕ေခါင္းေဆာင္သည့့္ အစိုးရ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ "ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး"
ရဘို႕ "နိဗၺာန္ဘံု ပန္းတိုင္" ကို လွမ္းကိုင္ရန္ ၾကိဳးပမ္းေနသည္ ဆိုလွ်င္မူ ယင္းမွာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္ကို ရွင္းလင္းရန္
 တိုက္တြန္း ပါသည္။

"ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းေရး" ဟူသည္ကို လူထု ခံစားနိုင္ေရး အတြက္ "ပန္းတိုင္" သည္ အဘယ္နည္း။

နိုင္ငံသားတဦး အေနျဖင့္ ရသင့္ရထိုက္သင့္ တဦးခ်င္းအခြင့္အေရး၊ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု တခုျခင္းစီ ရသင့္ရထိုက္ သည့္
 စုေပါင္း အခြင့္အေရးမ်ားအား ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒနွင့္ အျခား ဥပေဒမ်ားတြင္ ထည့္သြင္းျပဌာန္းထားသည့္ အျပင္
တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အေဆာက္အအံုမ်ားအား ထိုအခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားကာကြယ္ေဖၚေဆာင္ျပီး လြတ္လပ္၊
ဘက္မလိုက္၊ ထက္ျမက္သည့္ ယႏၱယားမ်ားျဖစ္လာေစရန္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဖြဲ႕စည္းေရး ျဖစ္သည္။

စစ္တပ္မွာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း လုပ္ခြင့္ရွိသင့္သလား။ by ေအာင္ထူး (ေရွ႕ေန) ၂၀၁၂ ခုနွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၁၀) ရက္

စစ္တပ္မွာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း လုပ္ခြင့္ရွိသင့္သလား။

ေကအင္ယူဗဟိုမွ ေန၍ ေကအင္ယူ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္အား တာ၀န္မွ ရပ္ဆိုင္းရသည့္ အေၾကာင္းမ်ားတြင္ စီးပြားေရး နွင့္

ပတ္သက္သည့္ ကိစၥမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ စြပ္စြဲခ်က္မ်ား မွန္ကန္မႈမရွိလွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾက

ီးမူတူးေဆးဖိုးအေနနွင့္

အမ်ားသိေအာင္ရွင္းလင္းခြင့္ ရွိပါသည္။ ရွင္းလင္းလိမ့္မည္ဟုလည္း ေျမွာ္လင့္သည္။ စာေရးသူ အေနျဖင့္မူ စစ္တပ္ နဲ႕

စီးပြားေရး ဆိုင္ရာ မူသေဘာအေျခခံမွ တင္ျပပါမည္။ ဤျပသနာမွာ တျပည္လံုးကို လွိဳက္စားေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။


ေတာ္လွန္ေရးတပ္ျဖစ္ေစ၊ တိုင္းျပည္ကို တရား၀င္အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည့္ အစိုးရ၏ တပ္ျဖစ္ေစ စစ္အသံုးအေဆာင္၊ ရုပ္၀တၱဳ

ပစၥည္း နွင့္ ေငြေၾကး လိုအပ္သည္မွာ အမွန္ျဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ စစ္တပ္အား စီးပြားေရးလုပ္ခြင့္ ေပး၍မရပါ။ ျမန္မာနုိင္ငံ၌

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ သက္ဆိုးရွည္ေနသည္မွာ စစ္တပ္ကိုယ္တိုင္က စီးပြားေရးလုပ္ငန္းၾကီးမ်ား လုပ္ျပီး ၀င္ေငြ မ်ားကို

အစစ္အေဆးမရွိ တိုက္ရိုက္ သံုးစြဲခြင့္ရေနခဲ့၍ျဖစ္သည္။ စစ္အစိုးရ၏ လက္ေ၀ခံ စီးပြားေရးသမားၾကီးမ်ား ကလည္း

ေ၀စားမွ်စားလုပ္ကာ စစ္တပ္စီးပြားေရးကို က်ားကန္ေပးထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယင္း၏ အက်ိဳးဆက္ အျဖစ္ ထိပ္ပိုင္း

စစ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသာ က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာသြားၾကျပီး တပ္မႈးငယ္မ်ား အပါအ၀င္ တပ္ေအာက္ေျခ ထု တခုလံုး နွင့္

အေျခခံလူထုၾကီးတရပ္လံုး ဆင္းရဲတြင္း နက္သြားျခင္းျဖစ္သည္။


ထိုနည္းတူပင္ ေတာ္လွန္ေရးတပ္ကို စီးပြားေရးလုပ္ခြင့္ ေပးလိုက္လွ်င္ တပ္ေခါင္းေဆာင္သည္ စစ္အာဏာရွင္ျဖစ္သြား

နိုင္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တပ္ေခါင္းေဆာင္သည္ လက္နက္ကိုင္တပ္ကို ကိုင္ထားသျဖင့္ စစ္ ေရးအာဏာ

ရွိေနသည့္ တခ်ိန္တည္းတြင္ စီးပြားေရးအာဏာပါ ရွိသြားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႕ျဖစ္လွ်င္ ေတာ္လွန္ေရးတပ္ ၏

စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ကို မည္သူမွ် ထိမ္းေၾကာင္း၍မရေတာ့။ ထင္ရာစိုင္းျပီး လုပ္ျခင္ရာလုပ္ေတာ့သည္။ အေျခခံလူထုမ်ား အေနျဖင့္

နည္းလမ္းေပါင္းစံုသံုး၍ စစ္အာဏာရွင္ၾကီး စနစ္ကို တိုက္ေနသည့္အခ်ိန္တြင္ စစ္အာဏာရွင္ကေလးမ်ား ဟိုက သည္က

ေပၚလာတာမ်ိဳးမျဖစ္သင့္ပါ။


"ေအာက္ေျခတပ္ထု ငတ္ျပတ္ျပီး စားစရာ မရွိျဖစ္ေနတယ္။ ယူနီေဖါင္း၊ ဖိနပ္၊ စစ္အသံုးအေဆာင္ေတြက အစမရွိဘူး။

လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ ျပည့္စံုဘို႕ဆိုရင္ေ၀းေရာ။ ဒီ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းေပးဘို ့တပ္အေနနဲ႕စီးပြားေရး

လုပ္ငန္းေတြကို တြဲျပီး မလုပ္ရင္ ဓါးျပတိုက္ရမလား။" ဟူ၍ ေတာ္လွန္ေရးတပ္ေခါင္းေဆာင္ အေနျဖင့္ ေစာဒက တက္

ေကာင္း တက္ပါမည္။ ေတာ္လွန္ေရးကို တပ္သက္သက္ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းလည္ပတ္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား

ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႕က တာ၀န္ယူျပီး ေတာ္လွန္ေရးတပ္၏ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းရပါမည္။ ေကအင္ယူသည္ ဤ အတိုင္းပင္

က်င့္သံုးလွ်က္ရွိေၾကာင္း နားလည္ပါသည္။


ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီး မူတူးေဆးဖိုးအေနျဖင့္ "က်ဳပ္ ဦးစီးခ်ဳပ္လုပ္ခဲ့ သမွ် တပ္အေနနဲ႕ ဘယ္တုန္းကမွ စီးပြားေရး မလုပ္ခဲ့ဘူး။

ေနာင္လဲ လုပ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ လုပ္ဘို ့လဲ မညႊန္ၾကားဘူး။" ဟူ၍ အမ်ားသိ ရွင္းလင္းလိမ့္မည္ဟု ေျမွာ္လင့္သည္။

စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ တပ္ေအာက္ေျခထု၏ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းရန္ သေဘာရိုးျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့မႈမ်ား ျဖစ္ပါက

ျပန္လည္ညွိနိုင္းတင္ျပျပီး ေနာင္မျဖစ္ေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္မည္ဟု တာ၀န္ခံလွ်င္ ညီညြတ္ေရးအတြက္ အကူအပံ႕ မ်ား

ျဖစ္ေလမလားဟု ေျမွာ္မွန္းပါသည္။ စစ္တပ္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဆဲ မည္သည့္ တပ္မႈးတပ္သား ကိုမွ် စီးပြားေရး

လုပ္ငန္းတြင္ တာ၀န္ေပးအပ္ျခင္း မျပဳသင့္ပါ။ ဤမူကို ယခုကစ၍ တင္းၾကပ္စြာလိုက္နာလုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ေတာ္လွန္ေရး

အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၌ ေနာင္ အလားတူ ျပသနာမ်ိဳးမျဖစ္ရန္ ေရွာင္လႊဲနိဳင္မည့္အျပင္ အနာဂါတ္ျပည္ေထာင္ စု အတြက္ပါ

အုတ္ျမစ္ေကာင္း ခ်ရာေရာက္ပါမည္။


အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို စီးပြားေရး ေျမွာ္မွန္းခ်က္ျဖင့္ လုပ္သင့္သလား။


ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စု တည္ေဆာက္ေရးအေပၚအေျခခံသည့္ စစ္မွန္ သည္႕ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး နိုင္ငံေရး ရည္မွန္းခ်က္ကို

ကိုင္စြဲကာ ေကအင္ယူဗဟိုသည္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းဟု နားလည္ပါသည္။ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးကို

စီးပြားေရးရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ မလုပ္သင့္ပါ။ အကယ္၍ ေကအင္ယူ အလံေအာက္မွ ခြဲထြက္၊ သီးျခား အဖြဲ႕ တခုထပ္ေထာင္၊

အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး ကို အခြင့္ေကာင္းယူကာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္မည္ဆိုပါက မည္မွ်အထိ လက္ေတြ႕ အက်ိဳးရွိမရွိ

သံုးသပ္ရန္လိုပါမည္။


မြန္ျပည္သစ္ပါတီ သည္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို ၁ရ နွစ္တာ လုပ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ စစ္အစိုးရက ပါတီအား လုပ္ငန္း လိုင္စင္မ်ား

တဘက္က ခ်ေပးေသာ္လည္း အျခားတဘက္က၄င္းလုပ္ငန္း မ်ား အလုပ္မျဖစ္ရန္ အေနွာက္အယွက္ ျပဳသည္။ ပါတီအေနျဖင့္

စီးပြားေရးအရ ဟုတၱိပတၱိ ထိထိေရာက္ေရာက္ အက်ိဳးမရွိခဲ့ပါ။ အပစ္အခတ္ရပ္စဲခဲ့ ေသာ အျခားအဖြဲ႕ငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္

စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ခြင့္ရခဲ့သည့္ ထိပ္ပိုင္း သို႕မဟုတ္ အလတ္ပိုင္း စစ္ ဘက္၊ အရပ္ဘက္ ေခါင္းေဆာင္အေတာ္မ်ားမ်ား

ပုဂၢိဳလ္တဦးျခင္း အရ ၾကီးပြားခ်မ္းသာ သြားၾကသည္။ ေအာက္ေျခ ရဲေဘာ္ထုမ်ားနွင့္ လူထုမ်ားမွာ ဆင္းရဲတြင္းမွ မတက္ခဲ့ပါ။